Table Of ContentConditio Judaica 85
Studien und Quellen zur deutsch-jüdischen Literatur- und Kulturgeschichte
Herausgegeben von Hans Otto Horch
in Verbindung mit Alfred Bodenheimer, Mark H. Gelber und Jakob Hessing
Exilerfahrung und
Konstruktionen von Identität
1933 bis 1945
Herausgegeben von Hans Otto Horch,
Hanni Mittelmann und Karin Neuburger
De Gruyter
ISBN 978-3-11-029852-9
e-ISBN 978-3-11-031696-4
ISSN 0941-5866
Library of Congress Cataloging-in-Publication Data
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Für Jakob Hessing, den Kollegen und Freund, in herzlicher Verbundenheit
Inhalt
Hanni Mittelmann/Karin Neuburger
Konstruktionen von Identität unter den Bedingungen des Exils ............ 1
Stephan Braese
Deutsche Sprache, jüdisches Exil – Optionen von ›Identität‹
nach 1933 ................................................................................................ 7
Mark H. Gelber
Multilingualism in the Life Writing of Exile and Survival:
Stefan Zweig, Fanya Gottesfeld Heller, Ruth Klüger ............................. 17
Anne Betten
»Aber die Schwierigkeit hier war nun eben das Schreiben«. Die
Sprache als Barriere zwischen erwählter und ersehnter Identität ........... 31
Hans-Jürgen Schrader
Poetische Celan-Reminiszenzen und Erinnerungen an seinen Israel-
Aufenthalt 1969 im Jerusalemer Lyris-Kreis, bei Ilana Shmueli und
Manfred Winkler .................................................................................... 65
Christian Kohlross
Im Exil der Sprache. Ein Kommentar zu Chaim Nachman Bialiks
Entdecken und Verhüllen in der Sprache ............................................... 99
Galili Shahar
The Tale of the King’s Daughter. Exile, the Soul, and the Question
of Literature ............................................................................................ 109
Markus May
Flucht ohne Ende: Joseph Roths Poetik des Exils .................................. 119
Karin Neuburger
Exil, Identität, Ethik, Politik und Kafka ................................................. 133
VIII Inhalt
Hans Otto Horch
»unverlierbare Heimat«. Ein Brief von Ludwig Strauß an
Anne Szeghö aus dem Jahr 1944 ............................................................ 149
Liliane Weissberg
East and West: Karl Löwith’s Routes of Exile ....................................... 159
Ruth Klüger
Selbstverhängte Einzelhaft: Die Schachnovelle und ihre Vorgänger ..... 193
Bettina Bannasch
»der Jude meines Namens« – »der Dichter meines Namens«.
Zur Neukonzeption von religiöser Identität und Autorschaft in
Alfred Döblins Schicksalsreise ............................................................... 207
Hanni Mittelmann
Zwischen Prag und Palästina – Konkurrierende Identitäten? Leo Perutz’
Exilroman Nachts unter der steinernen Brücke ...................................... 233
Ehrhard Bahr
Exil als »beschädigtes Leben«: Thomas Mann und sein Roman
Joseph, der Ernährer .............................................................................. 245
Personenregister ........................................................................................... 257
Hanni Mittelmann/Karin Neuburger
Konstruktionen von Identität unter den Bedingungen
des Exils
In einer von der Abteilung für deutsche Sprache und Literatur an der Hebräi-
schen Universität in Jerusalem im April 2011 veranstalteten Konferenz wurden
unter dem Titel The Experience of Exile and the Construction of Identity Fra-
gen von Identität und Zugehörigkeit unter den Bedingungen des Exils unter-
sucht. Damit wurde ein Thema aufgegriffen und unter neuen Vorzeichen be-
trachtet, das gut zwanzig Jahre zuvor auf einer ebenfalls an der Abteilung für
deutsche Sprache und Literatur abgehaltenen Tagung allererst in die Germanis-
tik eingeführt wurde. Zentral war dabei die jüdische Erfahrung der Vertreibung
aus dem vertrauten kulturellen, sprachlichen und sozialen Milieu zur Zeit des
Nationalsozialismus. Wie sind deutsch-jüdische Autoren, die unter dem Hitler-
Regime ins Exil gezwungen wurden, mit dem Verlust des kulturellen und
sozialen Milieus umgegangen, in dem sie zu leben gewohnt waren? Wie ver-
suchten sie, den Abgrund zwischen dem Hier und dem Dort zu bewältigen?
Bemühten sie sich, die Wunden der Trennung und Fragmentierung zu heilen
und eine imaginäre Ganzheit wiederherzustellen, oder war es ihnen darum zu
tun, alternative Konzepte von Identität und Zugehörigkeit zu entwickeln?
Diese Fragen nach verschiedenen Identitäts- und Zugehörigkeitsmodellen
und entsprechenden Konstruktionen unter der Bedingung des Exils zur Zeit
des Nationalsozialismus schlossen auch die Erfahrungen von nicht-jüdischen
Exilanten wie Thomas Mann mit ein. Wenn auch seit biblischen Zeiten jüdi-
sche Identität an die Erfahrung des Exils gebunden war, die das jüdische Be-
wusstsein bis in die Moderne hinein geprägt hat, so ist gerade in der Moderne
das Exil als Verlust der geographischen und sprachlichen Heimat von einem
kollektiven zu einem individuellen, von einem besonderen jüdischen zu einem
allgemeinen menschlichen Charakteristikum geworden. In vieler Hinsicht
erweisen sich deshalb die Erfahrungen dieser Emigration auch als paradigma-
tisch für die Erfahrungen von Millionen von Flüchtlingen in unseren Tagen,
die aus Gründen religiöser, rassistischer oder ideologischer Verfolgung ge-
zwungen sind, ihre Herkunftsländer zu verlassen.
Die Konferenz war dem Andenken des Rechtsanwalts Dr. Ludwig Rosent-
hal gewidmet, der 1933 aus Deutschland vertrieben wurde und den Rest seines
Lebens in Guatemala verbrachte. Wie so viele deutsch-jüdische Exilanten
blieb er jedoch weiterhin seinen deutschen kulturellen Wurzeln verbunden, die
er in vielen Publikationen erforschte. Die Lebensgeschichte Dr. Rosenthals,
2 Hanni Mittelmann/Karin Neuburger
der über Verfolgung und Vertreibung hinweg seine deutsch-jüdische Identität
aufrecht erhielt, inspirierte die Fragestellungen dieser Konferenz.
In linguistischer Isolation zu leben und zu schreiben und die öffentliche
Funktion der Sprache aufgeben zu müssen, ist eine der gemeinsamen Erfah-
rungen aller Exilanten. Kulturelle Zugehörigkeit äußert sich vor allem durch
die Sprache. In einer Reihe von Beiträgen wird der Zusammenhang von Spra-
che und Identität zum Ausgangspunkt genommen, um die Rettungsstrategien
zu untersuchen, welche die Exilanten entwarfen, um die ›Beschädigung‹ durch
das Exil (Ehrhard Bahr) überstehen zu können. Der Beitrag von Stephan Brae-
se Deutsche Sprache, jüdisches Exil – Optionen von ›Identität‹ nach 1933
erklärt, warum gerade die deutsche Sprache eine so außergewöhnliche identi-
fikationsstiftende Macht für die deutschen Juden besaß, und stellt die Konzepte
vor, die von Exilanten entwickelt wurden, um der Ausbürgerung aus der deut-
schen Sprache und Kultur entgegenzuwirken. Neben dem Konzept vom ›ande-
ren Deutschland‹, das eine Art von universalistischem Anspruch erhebt und
Juden als Bewahrer einer der deutschen Sprache gleichsam eingelagerten Eu-
ropäizität ausweist, deutet Braese das Exil als Schlüsselerfahrung für neue
Konzepte in der Kunst, die allerdings zu einer Neubewertung des territorialen
Kunstbegriffs führte. Dabei wurde das Exil als eine künstlerisch bereichernde
Erfahrung aufgewertet und die Kunst neuen Möglichkeiten geöffnet. Auch
Mark Gelber geht in seinem Beitrag Multilingualism in the Life Writing of
Exile and Survival: Stefan Zweig, Fanya Gottesfeld Heller, Ruth Klüger der
Verbindung von Sprache und Identität nach und untersucht die psycho-soziale
Dynamik des Phänomens der Vielsprachigkeit bzw. Zweisprachigkeit am
Beispiel der genannten Autoren. Anne Betten wiederum befasst sich in ihrem
Beitrag »Aber die Schwierigkeit hier war nun eben das Schreiben.« Die Spra-
che als Barriere zwischen erwählter und ersehnter Identität anhand von auto-
biographischen narrativen Interviews mit den Auswirkungen des sprachlichen
Bruchs durch die Emigration am Beispiel von drei Autorinnen (Mirjam Mi-
chaelis, Alice Schwarz-Gardos, Ada Brodsky) und verweist auf die kompli-
zierten Identitätskonstruktionen dieser Schriftstellerinnen, die das persönliche
Opfer des Sprachverlusts mit dem Konzept eines dennoch erfüllten Lebens zu
verbinden suchten. Das Dilemma der Identität und die Frage der Zugehörigkeit
jüdischer Exilanten, die nach ihrer Ankunft in Israel in deutscher Sprache
dichten, steht, wenngleich unter anderen Aspekten betrachtet, auch im Mittel-
punkt von Hans-Jürgen Schraders Aufsatz Poetische Celan-Reminiszenzen und
Erinnerungen an seinen Israel-Aufenthalt 1969 im Jerusalemer Lyris-Kreis,
bei Ilana Shmueli und Manfred Winkler. Ein ganz anderes und zwar sprachphi-
losophisches Verständnis des Zusammenhangs von Exil und Sprache bringt
Christian Kohlross in seinem Beitrag Im Exil der Sprache. Ein Kommentar zu
Chaim Nachman Bialiks ›Entdecken und Verhüllen in der Sprache‹ ein. Basie-
rend auf einem von Jakob Hessing übersetzten Aufsatz von Chaim Nachman
Bialik interpretiert er Sprache nicht als einen Ort der Zuflucht, sondern, in
