Table Of Content{bn Qudama Al maqdissi
a.
EXHORTATION A OEUVRER
AVANT QU'IL NE SOIT TROP TARD...
Eaitions
TA MAKTABA
“a
Hall
Titre original shu Hore
gush) 4olad Gal ALI dresll
Traduction supervise par ka maison a éttion
Distribution exclusive
DARALMUSLIM
2arue Auguste Lacroix 69005 Lyon
29 sue Moret 75011 Paris,
Te! : 04.78 60.13 79-01 95 28 78 31
Mail :ibrairic@i
Tous droits réservee,
ditions lamaktaba 2012
EXHORTATIONS
A OEUVRER
Avant qu'il ne soit trop tard...
Thn Qudarta Al-Magdissi
LA BIOGRAPHIE
D'IBN QUDAMA AL-MAQDISSE
La biogeaphis hn Qedama A’ Maggs
Sou nom et sa filiation
Test le cheika V'imam ‘e mode%e !’éminent le mujtalrid
Je cheikh de l'islam Muwallag Ad-Din Aba Malammad
‘Abdalla ibn Ahmad ibn Muhammad ibn Qudama ita
Migdam ibn Nasr AL-Maqdist de la contrée nommée Al-
Jamy'ili puis de Damas, Salih, West conn pour etre
Vauteur de lencyclozédie de jurisprudence intitulée al
mmughni.
Sa naissance et son enfance
Mest aé en 541 de Phégire a Jam@’il, un village sur les
monts d= Naplouse en Palestine, Alors qu'il n'a que dix
is, +4 famille et ses proches émeigrent & Damas. I
approad le coran et ne cesse d’epprencre depuis son
plus jeune age. Son criture est de toute beauté, Il
devient un océan de savoir et un savant d'une grande
sagaeité. Avec san cousin, lv hiidh "Abd al-Ghani, i se
rend A Daghdlac au cébut de l'année 561 pour y étudier
les sciences religieuses, Il y reste quatre ans puis, il
revient a Damas en 567. Ses enfants: Abu elfadl
Muhammad ; Abd Alizz yahga ; Abu Al-majd ‘Issa ; is
sent tous morts de son vivant. Bt je n’ei vu que ‘Issa qui
était ur piewx Le cheikh avait égalerent des filles.
La biographie tha Qudama Al Magelsi
Ses maitres
Lorsqu’il se rerdit a Baghdad en 361 en compagnie de
son cousin, ce fut cinquante jours avant le déces de
cheikh “Abd ALQadir (al-ilar‘). Ils se rendatent dans
son école el eurert la possibililé de lui ise le livee
‘mukhtasar al-khiragi (précis de jurisprudance hanbalite)
Il apprit done de Tui mais aussi de hibatullah ibn hilal
‘ad-dnggiiq ot de beaucoup d’eutres. A Damas. il apprit
de Abu Alimakarim ‘Abd Alwahid ibn Hilal, Abu
Tamim Salman ibn ‘Ali Ar-Ruhbi, Abu Al-Ma‘ali ibn
Sabir ot d/autres. 1. apprit également & Mossoul aupres
e’Abu ALfadl ‘Iasi Abkhatib et A La Mecque d’al-
Mubarak ibn ‘Alt ibn At-Tabbikh,
Ses éléves
TIs sont nombreux, son never Ie cheikh chams Ad-din
Abd Ar-Rahmén ibn abt ‘Umar. D'autres apprizent de lui
le hadith. Certains imams et ce cerx qui ont mémorisé
un nombre trés important do hadith comme Ad-Dya et
Al-Munuhiri. Il enseigna aussi cette science & Baghdad et
otamment 4 son ami zbu Mansour en 568. Nombreux
sont ceux qui cat rapporté de lui des hadiths dant, entre
cutres, Al“Iméd abd Al-hafidh ibn Badran, Al'lzz isma‘il
br: AMfama’, AlIzza Ahmad ikn Al‘Imad, Abu Al
fehm Assulam}, yusuf Al-ghasdli, Ibrahim ibn Al-farra’,
s
Zaynab bint AF-wasiti et bien d'autres dont le de
mourir fat abtagiy ibn elmumia lequel assista a une
paetie la manwatta (de Imam Malik)
Ses ouorages
11 ecrivit de nombreux ouvrages de grandes qualités
notamment corcernan: Vécole hanbalte, tant dans ses
fondements que ses disciplines annexes. Mais il Serivit
aussi dans les seianees du hadith de la langue arabe de
ascétisme ot de La littérature émotive. U excellait dans
Yeeritune relative eux fondements de la roligion. La
pluport emprunte leur méthedologie aux amams du
hadith, accompagné ce la chaine de transmetteurs cles
hadiths et autres athar (texte rapporlé par sot compagnon xe
tn de ses successeurs). Cres ailleurs de cette fagom «1
composait Vimam Ahmad ct aes. semblables, Il
considérait qu'il ne Jevail pas se plonger dans des
polémiques interminables avec les gens du kali pource
{qui est des questions minutieuses. Pour autant, cola ne
Vempéchait pas de réfuter leurs theses, eamie le faisait
Ahmad ct ceux de son 6poyue. Dans les questions
relatives aux fondements de la religion comme aux
autres, il Gait vigilen: ase conformer aux textes
scripturaires, ceux du coran et de la sunna De méme
quill s'accordait guéne d’importance démesurée aux
propos qui wétaient pas issues de cetie source. Il
elon Quedama Al Mawghissi
ordorneit de comprendre les textes sacrés relatifs aux
aetributs fon attestant de leur réallé tout en les
Prenant tel quel. Som les interpréter, sans en définir la
modalité, sans Gablir une resemblance avec Jes
erature, sans eltérer leurs sens, ‘cur donner ua faux
jens om _encore les nier. Dans es fondements de la
religion il a 6ccit lburhitu mas’alar al gor‘, une eptlee
sur le dogme ai-'liwad une autre sur la question de ‘a
hauteur une autre réprimandant les fawsses
interpretations, ume sur le destin, deux sur les mérites
des compagnans, «ine sur la question du temps que
resteront les hérétiques en ener et une sur interdiction
de lire les livres des gens du kala, Pour ce qui est de la
science du hadith ila écrit un résumé de al'lal de khallal
en un gros volume. Un écrit sur les femmes qui ont
easeigné a ses propres cheikhs et bien dauttes epities.
En jurisprudence (figh) al-mugloii or. 10 volumes, al-kift
en quatre volumes, aF-nrugn en aa volume, le résumé de
abhidaya er un volume, 2lumdia en un volume court, Et
de nombreuses épities et autzes avis juridiques divers tel
qa’un sur les rites du pélerinage ou un autre sar Tes
méfaiis des perturbations psychologiques (le resiees
Dans les fondements de la jurisprudence il a écrit ar-
wa et en langue arabe trols ouvrages. Il aborc:
autres themes comme la littérature émotive avec le
livre des repentis, le livre de ceux «ri Saiment pour
Allah,ane epitre nommée Vatlersdrissement des cours et
La Leogreshie Tan Quiluna Al Macdliss
les plears... Les musulmans orl benéficié de ses
ouvzayes of plus particuli¢vement ceux qui adhéraient &
ecole kanbavite, Ils ort corn une granée nowridte el ce
sont repandus car son auteur avait une bonne intention
cen les écrivant Surtont pour ce qui est dal-mug!y
son utilisé et les éloyes qui en ont été fait
Son comportement, sa description
et les éloges des servants
Tl était bien grand, Blane de peau, le visage lait,
comme si Ja lumiére wortait de soa visage tant il etait
bean, Au front laege, une longce barbe, le nez. droit, les
sonrcils joints, une petite tole et un corps fin. Dans le
livre dling sabogétai-funabits on trouve : Sibt ib Al-Jawzi
a dit: «Céini? ui imam dans de namirewses disciplines.
“Apres see sles frdnes Abu “Umar et Sand, il n'y amit plu
fascéte que hui plus corupulenn, It oui? aussi teés pudique,
Détaché de ce cas monde et ses gens on général, doux et
le, int les pauores et avait ws bon eamportement,
Gens gus Lot oH ott covene pou
comagaoms, Commie st 9 tuniiéve éneruit de son ofsuge.
Cétit win dévot. Chagie jour if sait un septiéme dy corm
aver dace suk'el sta, iD tes peat cee bt ka plupart
8, pour se ecrformier iia pratique du propkéte ». bit
Najjar a dit: «ctait i'mam des imnbalites @ te grande
mosqrée. Hi était digne de confiance, nable, ayont de grant
er
ainsi dre vu eer‘ains
