Excluir para ser : Procesos identitarios y fronteras sociales en la América hispánica (XVII-XVIII)

174 Pages·2005·10.824 MB·Spanish

by  Büschges, Christian, Langue, Frédérique

Christian Büschges y Frédérique Langue
(Coordinadores)
Excluir para ser
Procesos identitarios y fronteras sociales
en la América hispánica (siglos xvn-xvm)
AHILA

Estudios AHILA de Historia Latinoamericana N.° 1
Editor General de AHILA:
Guillermo Zermeño
Estudios AHILA de Historia Latinoamericana es la continuación
de Cuadernos de Historia Latinoamericana

Asociación de Historiadores Latinoamericanistas Europeos
EXCLUIR PARA SER.
PROCESOS IDENTITARIOS
Y FRONTEFJVS SOCIALES
EN LA AMÉRICA HISPÁNICA
(SIGLOS XVII-XVIII)
Christian Büschges y Frédérique Langue
(Coordinadores)
AHILA - IBEROAMERICANA - VERVUERT 2005
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Cubierta: Marcelo Alfaro
Impreso en España por Imprenta Fareso, S. A.
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ÍNDICE
Introducción: ¿Las élites de la América española, del éxito historio-
gráfico al callejón interpretativo? Reconsideraciones 9
Christian Büschges y Frédérique Langue
La guerra de los vicuñas contra los vascongados en Potosí y la etni-
zación de los vascos a principios de la edad moderna 23
Bernd Hausberger
Le cabildo colonial: Un espace d'exclusion ou d'intégration sociale? ... 59
Michel Bertrand
Rasgos de identidad y discurso identitario: algunas reflexiones sobre
la élite capitular de Buenos Aires (1776-1810) 81
Laura Cristina del Valle
Fortuna y mentalidad nobiliaria: los grandes comerciantes sevillanos
a través de sus testamentos 99
Enriqueta Vila Vilar
Los comerciantes como parte de la élite local. Redes y negocios en
zacatecas, siglo xviii 117
M. " del Rocío de la Torre Aguilar
Ana de Zayas, de Puebla de los Angeles. Los escorzos de una falsa
beata 137
Gabriela Vallejo Cervantes
Bibliografía general 163

INTRODUCCIÓN
¿LAS ÉLITES DE LA AMÉRICA ESPAÑOLA, DEL ÉXITO
HISTORIOGRÁFICO AL CALLEJÓN INTERPRETATIVO?
RECONSIDERACIONES
Christian Biischges*
Universität Bielefeld
Frédérique Langue**
CNRS, Paris
ABSTRACT
Partiendo de una revisión historiográfica de la producción americanista acerca
de las élites, este ensayo introductorio busca poner de relieve las variaciones a la
vez semánticas y contextúales que rodean la utilización de ciertos términos. Asi-
mismo destaca el contexto regional fuera del cual no se puede manejar el refe-
rido concepto de élites y su evolución a lo largo del período colonial. La pers-
* Christian Biischges, Profesor de Historia Ibérica y Latinoamericana en la Universi-
dad de Bielefeld, Alemania. Especialista en historia social de la América Hispánica y en
historia política de la Monarquía Hispánica en la época moderna. Publicaciones sobre
identidades sociales, política y etnicidad, y cortes virreinales.
** Frédérique Langue es doctora en historia con postgrado en España y México; pro-
fesora en varias universidades venezolanas. Actualmente investigadora del CNRS y pro-
fesora en la EHESS, especialista en historia cultural y política de América Latina (Méxi-
co y Venezuela) y autora de varios libros sobre estos temas, responsable de la revista
electrónica Nuevo Mundo Mundos Nuevos.
10 Christian Büschges y Frédérique Langue
pectiva comparada permite además resaltar una de las mayores características de
estas capas altas de la sociedad indiana: la combinación de rasgos sumamente
modernos en lo que a actividades económicas se refiere (véase los grandes mine-
ros financistas novohispanos o los comerciantes de ultramar), y de actitudes y
comportamientos más bien tradicionales en lo social (prácticas efectivas i.e. las
estrategias matrimoniales, búsqueda de títulos nobiliarios, redes sociales o de
solidaridades, ejercicio del poder local) cuyo conjunto desemboca en formas de
identidad originales tanto respecto a la metrópoli como dentro del mismo con-
texto americano.
•••
Pese a varias reconsideraciones ocurridas en estos últimos años en la histo-
riografía especializada, los estudios de los grupos sociales de la América espa-
ñola no se han librado por completo de una persistente herencia ligada ya sea
a presupuestos ideológicos o al peso de las historias (¿hagiografías?) naciona-
les. Basta con referirnos a la boga experimentada por el tema de las «élites»,
cuyo término, hasta hace poco, sufría todavía una connotación a la vez exclu-
siva e irrefutable, que tiene que ver precisamente con las modalidades de
escritura de esas historias oficiales. Dicho de otra manera, no había salvación
historiográfica fuera del estudio de «los de abajo», por más que, por razones
obvias, estén poco presentes en la documentación del período moderno (o
sea «colonial»). Ahora impera en cambio el estudio de las «élites de poder»,
redundante expresión de constante utilización en las monografías sobre el
particular. En el transcurso de estos últimos años, el mayor problema, tanto
eurístico como estrictamente metodológico, con que nos hemos enfrentado a
la hora de estudiar a esas capas altas de la sociedad indiana, no tiene que ver
con una hipotética dificultad en definir o ubicar a estos actores sociales. Es
más bien el efecto de moda que tiende a ocultar la variedad y la especificidad
del conjunto, y más todavía este modelo cultural de raigambre hispánica (o
sea limpieza de sangre, honor, nobleza) que determina actitudes y mentalida-
des no sólo de las llamadas élites principales sino también —fenómenos curio-
samente pasados por alto- de las otras categorías sociales, élites «secundarias»,
«blancos de orilla» o una franja no desdeñable de una población mestiza de
creciente peso numérico y económico —y por lo tanto de mayor estatuto
social— conforme nos vamos acercando el final del período colonial1.
1 Problemática desarrollada en Langue (1999c) y (2000), Büschges (1997) y (1999a).