Etica della comunicazione

100 Pages·1992·3.096 MB·Italian

by  Karl-Otto Apel

yn' eNcicLOPEDIA EDO D'ORIENTAMENTO
BiK-O. APEL
EA DEA
COMUNICAZIONE
[ea Book
EDO (UnEnciclopedia D’Orientamento)
nasce all’interno della Open Thematic
Encyclopaedia che l’Editoriale Jaca Book sta
realizzando.
L'insieme dei piccoli volumi di EDO co-
prirà negli anni molti insegnamenti universita-
ri così come campi della ricerca e delle arti
non ancora riconosciuti dall’università italia-
na.
Partecipano a EDO studiosi e ricercatori eu-
ropei ed extraeuropei per presentare, come do-
vessero svolgere una «lezione inaugurale» di
fronte a studenti e colleghi, la loro disciplina.
Ogni volume di EDO non è perciò l’esposi-
zione di un problema, ma costituisce la .pre-
sentazione di una disciplina, di un campo
scientifico od espressivo. Abbiamo chiesto ad
ogni autore di fare il punto su tale campo e di
essere personale come stesse introducendo un
SUO «COrso».
Abbiamo anche chiesto di indicare i luoghi
e le istituzioni, a livello internazionale, che
l’autore stesso voglia consigliare a colleghi o
studenti per iniziarsi alla sua disciplina.
Sono già programmati oltre 120 titoli.
La Open Thematic Encyclopaedia, che ini-
zierà ad uscire nella seconda parte del °92, sarà
costituita da Dizionari Enciclopedici illustrati
di oltre 400 pagine l'uno. Il corpo base di 15
volumi sarà pubblicato nella versione italiana
(Enciclopedia Tematica Aperta) entro il ’93.
EDO
UN' ENCICLOPEDIA D'ORIENTAMENTO
Dia,

KARI-OTTO APEL
BICANDELIA
COMUNICAZIONE
[ca Book]
© 1992
Editoriale Jaca Book spa, Milano
tutti i diritti riservati
prima edizione italiana
settembre 1992
copertina e grafica
ufficio grafico Jaca Book
traduzione
Virginio Marzocchi
EDO è stata ideata per la libreria in occasione
del progetto editoriale in corso di allestimento
della Enciclopedia Tematica Aperta, che l'Editoria-
le Jaca Book ha programmato, per quanto riguar-
da i primi 15 volumi in versione italiana, tra la
fine del ’92 ed il 93. La LA.C. S.p.A. di Bologna
curerà il marketing e la pubblicità diretta della
Enciclopedia Tematica Aperta.
ISBN 88-16-43023-0
per informazioni sulle opere pubblicate e in programma ci si
può rivolgere a: Editoriale Jaca Book spa, Servizio Lettori,
via Gioberti 7, 20123 Milano, Tel. [phone]
INDICE
I. Provvisoria delimitazione del programma
p.7
II. Lo stato del problema etico oggi:
una ricostruzione in chiave evolutiva
p. 10
In. Il problema in apparenza paradossale
di una fondazione razionale dell’etica
nell’epoca della scienza
PAR
Iv. La risposta dell’etica del discorso,
fondata in chiave pragmatico-trascendentale,
alla situazione teorica attuale
p. 24
v. Riepilogo: l’architettonica dell’etica
del discorso in quanto etica della responsabilità
p..72
Bibliografia
p. 77
I luoghi
p.91

I. Provvisoria delimitazione del programma
L'etica del discorso — sotto la cui denominazione
sono recentemente confluiti vari approcci etici
affini (cfr. Apel 1986b, 1988, 1990a, 1992; Bòh-
ler 1991; Giinther 1988; Habermas 1983; Kuhl-
mann 1986) — verrà qui discussa nella versione di
una sua giustificazione pragmatico-trascendentale
(cfr. Kuhlmann 1985). In tal modo vengono
avanzate o non avanzate determinate pretese a ri-
guardo della soluzione dei problemi con cui deve
confrontarsi un'etica che intenda risultare rile-
vante per l'oggi. Queste le pretese avanzate.
1. Va prodotta una fondazione ultima razionale
della moralità e del suo contenuto normativo, for-
nendo così una risposta incontestabile ed incondi-
zionatamente valida alle domande: «perché mai es-
sere morali?» e «che cosa significa essere morali?».
2. In ciò è inclusa la fondazione della validità
universale di un principio di giustizia, di solida-
rietà e di co-responsabilità.
3. Il principio della co-responsabilità non riguarda
soltanto, come nelle classiche etiche deontologiche
dei principi, le conseguenze — pur esse eticamente
rilevanti — delle azioni in genere, ma anche la re-
sponsabilità in relazione alla storia, responsabilità
connessa con la stessa applicabilità dell’etica del
discorso. Non supponiamo cioè, come fa solita-
mente l’astratta etica dei principi, l’esistenza di
una situazione-zero, ovvero la possibilità di un
nuovo inizio razionale, per considerare invece il
presente stato del mondo, in cui le condizioni
sufficienti di applicazione dell'etica del discorso
non sono (ancora) realizzate o lo sono in misura
molto diversa. L'etica del discorso, fondata in
chiave pragmatico-trascendentale, intende essere
così un'«etica della responsabilità» in senso forte
(nel senso di Max Weber e di Hans Jonas) e non
una pura «etica dell’intenzione», sebbene, in
quanto etica deontologica (che si propone quale
trasformazione di Kant), resti distinta da ogni
etica utilitaristica, come pure da ogni etica teleolo-
gica dei valori o della vita buona.
Si prospetta così il passaggio alla caratterizzazione
di quelle pretese che, pur non ritenendole irrile-
vanti, l’etica del discorso 07 include nel proprio
programma. Esse potrebbero rientrare nei pro-
grammi etici seguenti.
1. Unetica della vita buona (e quindi dei valori e
delle virtà) teleologicamente orientata, sia che tale
etica venga svolta in riferimento ad una persona
individuale o ad una comunità particolare. Una si-
mile etica, di provenienza soprattutto aristotelica,
si configura agli occhi dell’etica del discorso co-
me un ambito tematico complementare, ma su-