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San Gregorio de Nisa es conside
rado justamente por los estudiosos
como uno de los autores más precla
ros de la patrística griega del si
glo IV. Su producción literaria es
amplísima y abarca prácticamente
todos los campos del saber teoló
gico. Si en todos ellos es importante
la aportación del Obispo de Nisa, es
en el tratamiento de los temas cris
tológicos donde esta aportación ad
quiere importancia de primer or
den. Fue la vigorosa y nítida exposi
ción de la Doctrina de la Fe en torno
a la adorable figura de nuestro Re
dentor lo que movió a los Padres del
Concilio de Constantinopla a acla
mar al N iseno columna de la orto
doxia.
Estos Estudios ponen de relieve
los delicados matices, las sugeren
tes observaciones y la coherente es
tructura que caracterizan la exposi
ción doctrinal de San Gregorio de
Nisa en materia cristológica. El Au
tor accede a su pensamiento por
caminos hasta ahora infrecuenta-
dos: el análisis de su exégesis a Fili
penses 2,5-11, a Romanos 5,12 Y 19,
y a aquellos pasajes de la Sagrada
Escritura que utiliza con mayor fre
cuencia; el estudio del Sacerdocio
de Cristo y del concepto de salva
ción, para encuadrar en el horizonte
adecuado la soteriología nisena; la
consideración de cuanto escribe so
bre la Persona y la obra de Cristo en
la Oratio Catechetica Magna, que es
el trabajo más sistemático y orde
nado que salió de su pluma; el estu
dio, en fin, de la cristología a la luz
de las enseñanzas del Niseno sobre
la Madre de Jesús.
Cercano ya el decimosexto cen
tenario del primer Concilio de Cons
tantinopla, estos Estudios constitu
yen un homenaje en la persona de
quien fue uno de sus Padres más
prestigiosos, y cuya doctrina sigue
ocupando una atención preferente
en la investigación científica. El Au
tor tiene en preparación dos volú
menes más que completan el estu
dio de la cristología en la obra del
Obispo de Nisa.
~
ESTUDIOS SOBRE LA CRISTOLOGIA DE
SAN GREGORIO DE NISA
2 O 652
FACULTAD DE TEOLOGIA LUCAS FRANCISCO MATEO-SECO
UNIVERSIDAD DE NAVARRA
ESTUDIOS SOBRE LA
CRISTOLOGIA DE
SAN GREGORIO DE NISA
Pr6Iogo de
PIO G. AL VES DE SOUSA
© Copyright 1978. Lucas Frz~ncisco rvfatco-Seco
Ediciones Universidad de Navarra, S. A. (EUNSA).
Plaza de los Sauces, 1 y 2. Barañain-Pamplona (España).
ISBN 84-313-0575-4
Depósito legal: BI - 73 - 1979
Nihil obstat: Ildefonso Adeva.
Imprimatur; Pedro-M.a Zabalza, Pro-Vicario General
Pamplona l-IX-1978
EDICIONES UNIVERSIDAD DE NAVARRA, S. A.
Printed in Spain - Impreso en España
Impreso en LEVSA-Carretera Bilbao a Galdácano, 20-Bilbao-4 PAMPLONA, 1978
A mi madre, que leyó el primero de estos
estudios .Y cuya memoria me acompaña
siempre.
INDICE
Págs.
PROLOGO .... 15
INTRODUCCION . 19
CAPITULO PRIMERO
KENOSIS y EXALTACION DE CRISTO EN LA EXEGESIS A
FILIPENSES 2, 5-11 ............. 29
1. Finalidad del himno cristológico en lamente paulina. 30
2. Filipenses 2, 5-11 Y Juan 1, 1-8. . . . . . . . . . 31
3. «Qui cum in forma Dei esset». . . . . . . . . . 34
4. «Non rapinam arbitratus est esse se aequalem Deo» 38
5. «Semetipsum exinanivit, servi formam accipiens» 41
6. «In similitudinem hominum factus et habitu». . 46
7. «Inventus ut homo». . . . . . . 47
8. «Humiliavit semetipsum». . . . . . . 49
9. Filipenses 2, 8 Y Romanos 5, 19 . . . . 51
10. «Propter quod, et Deus exaltavit illum» 56
11. «Nomen super omne nomen». . . . . 61
12. «In nomine Jesu omne genu flectatur». 64
13. «Et omnis lingua confiteatur». . . 69
CAPITULO SEGUNDO
LA PERSONA Y LA OBRA DE CRISTO EN LA «ORATIO CATE-
CHETICA MAGNA» . 79
1. LA FE DE LOS CRISTIANOS • 80
11. Los ATRIBUTOS DIVINOS •• 86
Págs. Págs.
III. LA DISTINCION DE PERSONAS. 90 8. Pecado original y Providencia divina. . 204
a) Dios tiene un Logos. . 93 9. La necesidad del Redentor. . . . . . 205
b) Subsistencia del Logos . 94
nI. LAS RELACIONES MUERTE-PECADO ORIGINAL 206
c) El Logos tiene los mismos atributos que el Padre. . 95
1. El mundo y la materia. 209
IV. LA ENCARNACION DEL VERBO. . . 101 2. El término muerte. • . 212
1. El motivo de la Encarnación. 103 3. Las pieles de animales. 214
2. La trascendencia de Dios. . . 106 4. Los vasos de barro. . . 216
3. El modo de la unión hipostática. 107 5. La muerte de Cristo. . 218
4. Los milagros del Señor. . . . 110 6. La muerte del cristiano. . 221
5. Omnipotencia y kénosis divina 116 7. La acción salvadora del cuerpo de Cristo. 223
6. El Dios pasible. . . . . 122
7. Adán y Cristo. . . . . . 125
8. El poder de los demonios. 127 CAPITULO CUARTO
9. El concepto de redención. 129
a) Afirmaciones de San Gregorio de Nisa en torno a la EL CONCEPTO DE SALVACION EN LA «ORATIO CATECHE-
Redención. . . . . . . . 130 TICA MAGNA». . . . . 229
b) Historia de la teoría de los derechos del demonio 140 1. El Símbolo de Nicea. . . . . . . . . . . 231
c) La reacción de San Gregorio de Nacianzo 145 2. La salvación: O'cu't'r¡pLoc • . • . . . • . . . 233
10. Justicia divina y Encarnación del Verbo. . . 146 3. El modo en que se ha operado la salvación. 239
11. Omnipotencia divina y Encarnación del Verbo 156 4. El modo en que llega a ser operativa (e:vepy6t;) la salvación 241
12. El cuerpo terreno del Señor. 158 5. Importancia salvadora de la imitación de Cristo. 246
13. ¿Por qué tan tarde? . . . 160 6. Eucaristía y salvación del cuerpo humano. • 249
14. La muerte de Cruz . . . . 161 7. Rectitud en la fe y salvación 251
15. La Resurrección del Señor . 166 8. Lo salvador: O'cu't'Y¡píov • . . • • . . . . 252
9. La acción de salvar: O'w~cu.. • • . . • . 253
10. Los beneficiarios de la salvación: O'cu~o(J.~vo~. 255
CAPITULO TERCERO 11. Salvación y restauración. . . . . . . . . 257
ADAN Y CRISTO . . . . . . . . . . . . 169
CAPITULO QUINTO
1. LA EXEGESIS A ROMANOS 5, 12 Y 19 .... 174
1. Romanos 5, 12 Y 19 en el «Adversus Apollinarem»'. 176 EL SACERDOCIO DE CRISTO. 261
2. Las citas de Romanos 5, 19 en las «Homilías al Cantar de los
1. EL SACERDOCIO DE CRISTO. . . 262
Cantares». . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183
n.
3. Las citas de Romanos 5, 12 Y 19 en la «Dratio in diem natalem EL SACERDOCIO DE LOS FIELES. . 269
Christi» . . . . . . . . . . . . . 189 1. Existencia de un sacerdocio bautismal . 269
a) El contexto mariológico . . . . . . . . . . 190 2. La diferencia existente entre los sacerdocios de ambas Alianzas. 273
b) La oposición pecado salvación. . . . . . . 190 a) La entrada en el Santuario, &ou't'ov. 278
c) La antítesis primer hombre-segundo hombre 193 b) La 7tocppr¡aLoc, estola sacerdotal. . . . . . . 280
n. c) La vestidura sacerdotal. . . . . . . . . . 281
EL PECADO ORIGINAL EN LA «ORATIO CATECHETICA MAGNA» 195
3. Fundamento teológico del sacerdocio bautismal . 283
1. La creación del hombre . . . . . . . . . . . . . . 195
a) Cristo, Gran Sacerdote y Pascua. . . . . . 286
2. El hombre, creado a imagen de Dios. ....... . 196
b) Cristo, propiciación de las almas. . . . . . 287
3. La finalidad de lo; capítulos sexto y octavo de la «Oratio Ca-
techetica Magna». 198 c) Castidad y virginidad cristianas, expresiones del sacerdocio
4. La envidia del demonio . 199 bautismal ....... . 287
5. La tentación. . . . . . 200 nI. EL SACERDOCIO MINISTERIAL. . . . . . 291
6. El pecado ...... . 201 1. El poder de la bendición sacerdotal 292
7. Las consecuencias del pecado original . 202 2. Los efectos de la bendición. . . . 296
Págs. Págs.
a) La segregación . . . . . 297 4. El «misterio de la virginidad». . . . . . 416
b) «Los títulos sacerdotales». 298 5. El concepto de virginidad . . . . . . . 422
6. La conveniencia de la concepción virginal 426
7. La Madre de Dios, Virgen Santa e Inmaculada . 428
CAPITULO SEXTO 8. La carne consagrada a Dios. . . . . . . . . . 433
LA RESURRECCION DEL SEÑOR 309 CONCLUSION ••••• 437
I
1. EL DOSSIER ESCRITURISTICO. • • • 315 INDICE DE AUTORES CITADOS. 453
a) Mt 12, 40; Jn 10, 18 Y Rom 11,29 en el «Adversus Apollinarem» 315 INDICE DE TEXTOS DE LA SAGRADA ESCRITURA • 455
b) El terce"r día: Mt 12,40; Mt 28, 1 Y Jn 10, 18 en la Homilía «De INDICE DE TEXTOS CITADOS DE SAN GREGORIO DE NISA. 457
tridui spatio»; Jn 10, 18. . . . . . . . . . . . . . . . . 322
c) Jn 10, 18, Salmo 15, 10 Y Hechos 2, 27, en el libro II «Contra Eu-
nomium» . .................. . 342
d) Rom 11, 29 y Hechos 2, 27 en la Homilía «De tridui spatio» 344
e) Romanos 11, 29 . . . . . . . . . . . . . . . . . 348
n. LA RESURRECCION DE JESUCRISTO EN EL PENSAMIENTO NISENO 349
1. Lugar central de la Resurrección de Cristo . 351
2. El concepto de hombre. . . . . . . . . . . 352
3. Los vasos de barro. . . . . . . . . . . . . 357
4. Presciencia divina y Resurrección de Jesucristo 360
5. El cuerpo de Cristo resucitado. . . . . . . . 362
6. Consecuencias soteriológicas de la Resurrección de Jesucristo 365
7. Eucaristía, Resurrección de Cristo y resurrección de los cuerpos. 370
8. Razón y fe ante la resurrección. . . . . . . . . . . . . . 374
CAPITULO SEPTIMO
LA MADRE DEL SEÑOR 383
1. EL «SERMO DE ANNUNTIATIONE DOMINI» • • 385
1. El diálogo del Verbo con Gabriel antes de la Encarnación 385
2. El saludo del ángel . . . . . . . . 391
3. La inmensa dignidad de María. . . . . . . . 393
4. El misterio de la concepción virginal. . . . . . 394
5. La actuación de la Trinidad en la Encarnación. 398
n.
EL «SERMO IN NATALI DOMINI». • 399
1. Las citas de Isaías. . 400
2. La zarza ardiendo. . . . 401
3. El voto de virginidad . . 402
4. El paralelismo Eva-María 403
nI. LAS HOMILIAS «IN CANTIQUM CANTICORUM» 404
IV. LA HOMILIA «DE TRIDUI SPATIO» • • . 407
V. LA MATERNIDAD DIVINA •..•••• 408
1. Los textos de la Sagrada Escritura. 409
2. La verdadera maternidad. . 410
3. Madre de Dios ........ . 414.
PROLOGO
San Gregorio de Nisa es uno de los autores de obligado
estudio para cuantos quieran enriquecerse con el fecundo
pensamiento católico del siglo IV. Al acudir a este autor se
perciben, con especial claridad, las razones que movieron al
Concilio Vaticano 11 a recomendar «encarecidamente que los
católicos acudan con mayor frecuencia a estas riquezas espiri
tuales de los Padres de Oriente, que levantan a todo el hombre a
la contemplación de lo divino» (Unitatis redintegratio, 15).
En efecto, el Niseno, no obstante la agitada época que
le tocó vivir, sabe mantenerse y mantener a sus lectores por
encima de las controversias. No es un polemista. Más bien
procura poner su piedad y su capacidad intelectual al ser
vicio de la defensa y exposición más profunda de la verdad
revelada.
Hermano, discípulo y sucesor de San Basilio, es algo más
que un heredero de su obra en los dominios teológico, espe
culativo y místico. Si como predicador y poeta no alcanza
la cota del Nacianceno; sí como administrador y hombre de
Iglesia se hace justamente acreedor de las censuras de su
hermano mayor (cfr. Ep. 58-60, PG 32, 408-416); como
teólogo hay que considerarlo como una de las personalidades
más destacadas de la Iglesia en Oriente. Con razón se afirma en
Teología dei Padri (vol. V, p. 215): «De los tres Capadocios,
a Basilio se le llama el Grande; a Gregorio Nacianceno, el
'Teólogo', pero el teólogo verdaderamente grande es, sin
embargo, Gregorio de Nisa».
