Table Of ContentArtur Bispo dos sAntos neto
ESTÉTICA E ÉTICA
NA PERSPECTIVA MATERIALISTA
© do autor
Creative Commons - CC BY-NC-ND 3.0
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Capa: Luciano Accioly Lemos Moreira
Catalogação na fonte
Departamento de Tratamento Técnico do Instituto Lukács
Bibliotecária Responsável: Fernanda Lins
S237e Santos Neto, Artur Bispo dos.
Estética e ética na perspectiva materialista / Artur Bispo dos
Santos Neto. – São Paulo : Instituto Lukács, 2013.
142 p
Inclui bibliografia.
ISBN 978-85-65999-16-8
1. Estética. 2. Ética. 3. Georg Lukács. 4. Bertolt Brecht.
5. Materialismo histórico. I.Título.
CDU: 141.82:177
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1ª edição: 2013 INSTITUTO LUKÁCS
www.institutolukacs.com.br
[email protected]
Artur Bispo dos sAntos neto
ESTÉTICA E ÉTICA
NA PERSPECTIVA MATERIALISTA
1a edição
Instituto Lukács
São Paulo, 2013
Sumário
Apresentação de Belmira Magalhães........................................................ 7
Introdução................................................................................................ 9
Capítulo I
Estética e vida cotidiana em G. Lukács.............................................. 13
Capítulo II
A constituição histórico-ontológica da ética..................................... 29
Capítulo III
Estética e “fenômeno originário” (Urphanomen) em Goethe........... 47
Capítulo IV
Catarse (Katharsis) como articulação entre estética e ética
em G. Lukács......................................................................................... 57
Capítulo V
O ethos da amizade feminina em Goethe.......................................... 71
Capítulo VI
As contradições da moral burguesa em Denis Diderot e
Bertolt Brecht........................................................................................ 89
Capítulo VII
A moral das classes dominantes em Goetz von Berlichingen
de Goethe............................................................................................. 107
Capítulo VIII
O cientista e o desafio ético em Bertolt Brecht............................... 123
Artur Bispo dos Santos Neto
Apresentação
Em um momento histórico dominado pela lógica do mercado,
que tem como pressuposto que o consumo torna as pessoas mais
felizes, mais modernas, sempre “antenadas” com as novas tecno-
logias, as quais ditam o padrão para a medida do conhecimento,
de mais produção acadêmica, mais uso de novos softs, mais leituras
dinâmicas e menos críticas, um livro tendo como objeto de estudo a
ética e a estética deve ser louvado por todos aqueles que ainda acre-
ditam na possibilidade de outras formas de sociabilidade.
O livro de Artur Bispo dos Santos Neto enfatiza, por intermédio
de pensadores clássicos, a importância da arte para a humanização
do ser social e o fortalecimento de uma ética verdadeiramente hu-
mana. O autor estabelece desde o início os parâmetros que nortea-
ram sua obra, que se calca na perspectiva do materialismo histórico-
dialético, fundamentalmente nas formulações de G. Lukács sobre a
ética e a estética.
Neste livro, Artur Bispo dos Santos Neto, visando situar histori-
camente as problemáticas da estética e da ética, realiza análises lite-
rárias que discutem a base ontológica da subjetividade no capitalis-
mo nascente.
Tendo sempre por base a estética e a ontologia lukacsianas, dis-
cute a importância da ética para a harmonia humana, na medida em
que as possibilidades da individualidade se dão diretamente na sua
relação com a universalidade.
O autor ressalta, a partir de Lukács, a impossibilidade de uma éti-
ca verdadeiramente humana nas sociedades de classe, ao tempo que
reafirma o papel do direito como a forma moderna de manutenção
de uma ética classista, que desloca o ser social da centralidade das
sociabilidades contemporâneas.
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Estética e Ética na Perspectiva Materialista
Essas são algumas questões levantadas pelo livro de Artur Bispo,
que vai muito além do aqui mencionado e que trará, com certeza,
prazer e conhecimento para o leitor.
Belmira Magalhães
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Artur Bispo dos Santos Neto
Introdução
O presente livro tem como propósito tratar da relação entre es-
tética e ética numa perspectiva materialista. Para isso recorre às re-
flexões desenvolvidas tanto pelo materialismo dialético expresso nas
produções de Georg Lukács e Bertolt Brecht, quanto às dos materia-
listas da época revolucionária da burguesia como Johann Wolfgang
von Goethe e Denis Diderot. O fato de esses últimos pensadores
estarem longe de ser considerados representantes do proletariado,
enquanto classe social em ascensão, não impede de conferir relevân-
cia aos seus escritos.
É importante destacar que o propósito fundamental da arte é
despertar a autoconsciência da humanidade, o que implica dizer que
a primazia da grande obra de arte não é conferida simplesmente pela
posição individual do artista perante as classes sociais em disputa,
mas pela forma particular como aborda os grandes problemas da
humanidade.
O avanço do capitalismo tem claramente se configurado como
uma inusitada guerra declarada à possibilidade de estabelecimento
de qualquer conexão entre estética e ética, pois a arte deve compa-
recer como uma forma de reflexo completamente desarticulado do
mundo objetivo e da vida cotidiana. Nesse aspecto, são relevantes
as reflexões desenvolvidas por Georg Lukács e Bertolt Brecht. Con-
trariamente às posições amplamente hegemônicas no interior das
academias da burguesia, no decorrer desta obra o leitor terá oportu-
nidade de conhecer como as posições dos referidos marxistas estão
articuladas na confirmação da necessidade de superação das rela-
ções sociais reificadas da sociedade capitalista.
O presente livro está estruturado em oito capítulos que versam
sobre os eixos da ética e da estética. Alguns concentram sua atenção
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Estética e Ética na Perspectiva Materialista
especificamente na elucidação desta relação, enquanto outros estabe-
lecem as bases para a compreensão do reflexo estético e da práxis éti-
ca. Observar-se-á que cada um deles tem uma estrutura própria e um
encadeamento específico, mas todos possuem o mesmo fio condutor.
O primeiro capítulo concentra sua atenção teórica no sentido de
elucidar as principais mediações que articulam o âmbito materialista
da vida cotidiana com as objetivações superiores da subjetividade
que permeiam a atividade estética no pensamento de G. Lukács.
Primeiramente, tenta-se descrever as conexões elementares que es-
tão na gênese do desenvolvimento e da autonomia do fenômeno
estético e que permitem esclarecer a peculiaridade dessa forma de
reflexo da realidade. Tarefa, esta, que tem o seu ponto de partida na
compreensão do entendimento da conexão existente entre ativida-
de artística e vida cotidiana, estética e ciência, estética e magia. Por
sua vez, o cumprimento desses preceitos categoriais presume uma
posição de fidelidade ao procedimento dialético que compreende a
realidade numa perspectiva eminentemente unitária, e não segundo
as concepções teóricas que não se cansam de afirmar a prioridade da
consciência sobre o ser, da teoria sobre a prática. Uma vez estabe-
lecidos os fundamentos constituintes do reflexo estético, adentra-se
na descrição do papel primordial que ocupa o preceito da subjetivi-
dade na formulação de uma estética marxista, através da apresenta-
ção do desenvolvimento fenomenológico da autoconsciência e sua
relação com a objetividade.
O segundo capítulo apresenta uma reflexão sobre a natureza his-
tórico-ontológica da ética, em consonância com as reflexões desen-
volvidas por G. Lukács e Karl Marx. Partindo do entendimento de
que existe uma distinção relevante entre eticidade e direito, busca-se,
primeiramente, ilustrar a gênese e o desenvolvimento da eticidade no
contexto das sociedades de classes, bem como os limites e as possibi-
lidades acerca do processo de constituição do indivíduo plenamente
articulado à universalidade; a seguir, evidencia-se a articulação entre
direito e complexo econômico, destacando a peculiaridade de sua
autonomia relativa em face dos demais complexos que envolvem a
totalidade social. Por fim, destaca-se como o estabelecimento das
bases ontológicas do sistema da eticidade, na perspectiva marxiana,
permite uma crítica contundente às impostações axiológicas dos di-
reitos humanos e às vacuidades reformistas do sistema da eticidade
hegeliana, que tem no Estado sua forma mais elevada de realização.
O terceiro capítulo tem como corolário investigar a gênese cons-
titutiva do “fenômeno originário” no grande materialista alemão.
Para isso, parte-se da consideração da natureza enquanto topos fun-
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