Essenze della libertà. Guida alla lettura delle ricerche filosofiche di F. W. J. Schelling

125 Pages·2010·2.884 MB·Italian

by  Francesco Forlin (editor), Martino Dalla Valle (editor)

L’ESSENZA
DELLA LIBERTÀ
Guida alla lettura delle Ricerche Filosofi che
di F.W.J. Schelling
a cura di
Francesco Forlin e Martino Dalla Valle
MIMESIS
Filosofi e
© 2010 – MIMESIS EDIZIONI (Milano – Udine)
www. mimesisedizioni. it / www. mimesisbookshop. com
Via Risorgimento, 33 – 20099 Sesto San Giovanni (MI)
Telefono e fax: [phone]
E-mail: mimesised@tiscali. it
Via Chiamparis, 94 – 33013 Gemona del Friuli (UD)
E-mail: info. mim@mim-c. net
INDICE
PREFAZIONE p. 7
INTRODUZIONE p. 9
LA FREIHEITSSCHRIFT E GLI INIZI DI UNA NUOVA FILOSOFIA p. 15
DELLA PERSONA
di Guido Cusinato
1. La critica alla concezione formale della libertà p. 15
2. Oltre l’idealismo e il realismo p. 19
3. La nascita di una fi losofi a della persona p. 22
4. La Selbsheit egologica e il male p. 24
5. L’esemplarità del Dio diveniente e la libertà dell’uomo p. 26
LA QUESTIONE DEL PANTEISMO p. 33
di Davide De Pretto
1. Fra continuità e cambiamento:
l’introduzione delle Ricerche fi losofi che p. 33
3. Il panteismo come immanenza delle cose in Dio p. 45
4. Il vero senso dell’idealismo p. 53
L’OSCURO RETAGGIO DELL’ESSERE p. 61
di Monica Marchetto
1. Il concetto di fondamento nella fi losofi a dell’identità p. 61
2. La natura in Dio p. 64
3. Il male come positivo sovvertimento dei principi p. 68
4. La critica di Schelling a Leibniz p. 71
5. La sensibilità non è il male p. 74
IL MALE NELLA STORIA p. 77
di Francesco Forlin
1. Introduzione p. 77
2. La principialità del male: primo discorso speculativo p. 78
3. I due princìpi all’opera: primo discorso storico. p. 83
4. La libertà in questione: secondo discorso speculativo. p. 86
5. Conclusione. Il volere del fondamento e la creatura: p. 90
secondo discorso storico
L’INSOPPRIMIBILE MALINCONIA DI OGNI VITA p. 95
di Davide Sisto
1. La personalità come compenetrazione armonica p. 95
di natura e spirito
2. Il sole nero della malinconia p. 98
3. La vita come contraddizione e confl itto p. 103
FILOSOFIA E SALVEZZA p. 107
di Martino Dalla Valle
1. Miseria e splendore del nostro destino p. 107
2. La “noche oscura” di Schelling p. 109
3. Filosofi a e mysterium iniquitatis p. 114
4. La linea d’ombra p. 119
5. Conclusione p. 122
7
PREFAZIONE
Il volume raccoglie gli interventi al seminario su L’essenza della libertà
umana 1809-2009, tenutosi a Padova il 29-30 ottobre 2009 per commemo-
rare a due secoli di distanza dalla sua apparizione uno dei testi più originali
della nostra tradizione speculativa e che proprio nel cuore della Modernità
“riposiziona” il ruolo e il senso della libertà e della razionalità.
Infatti, la Freiheitschrift di F.W. J. Schelling non è solo il tentativo più
signifi cativo di ripensare l’“auto-nomia” della libertà umana intesa come
libertà da coazione e necessità o come atto di porre se stesso, ma propone
anche una “genealogia” della ragione che la sradica dal riferimento moder-
no all’autoreferenzialità coscienziale per collegarla al farsi persona ante-
mondano di Dio, a un’autentica teo-gonia che frantuma il concetto di ens
perfectissimum e del mondo come pacifi ca creatio, assicurata nel suo senso
una volta per tutte. La Geburt Gottes manifesta in forma paradigmatica
il trauma proprio di ogni nascita e di ogni distacco dal Grund originario
quale condizione indispensabile per poter superare il radicamento oscuro
di un Urwollen tutto racchiuso su di sé e divenire il principio della luce e
dell’amore.
Fatta “co-originaria” con il “divenire di Dio” dal fondamento, la libertà
umana esperisce non solo i dolori che accompagnano ogni costituirsi di un
sé ma assume anche una valenza cosmica in quanto partecipe testimone
dell’esplicarsi della natura da e in Dio. In questo modo Schelling cerca di
conciliare la necessaria presenza di tutte le cose in Dio e la libertà umana
come facoltà del bene e del male e così salvare il fi nito dalla nullità e il
male dall’irrealtà.
Grazie alla sua libertà l’uomo assume un ruolo mediatamente “demiur-
gico”, perché l’atto in cui si “di-stacca” dal centro e si afferma come sé co-
lora di mestizia la fi nitezza che caratterizza la natura nel suo rapporto con
il principio da cui deriva, ma soprattutto si trova inevitabilmente investito
del compito sovrumano di dare senso alla realtà “positiva” del male di cui
è l’autore: una sorta di antropo-dicea di cui la storia successiva ha mostrato
l’immane tragicità e la nostra inanità.
8 L'essenza della libertà
Come si può intuire, le rifl essioni svolte da Schelling nelle Ricerche
fi losofi che sull’essenza della libertà umana rappresentano non solo un mo-
mento di rottura nei confronti della “banalizzazione del male” con cui il
pensiero moderno ha cercato di esorcizzare la domanda sull’origine del
male e delle ripetute tragedie di cui è stato impotente testimone, ma anche
un “classico” che dobbiamo riprendere in mano nonostante le asperità te-
oretiche e un contesto teogonico e cosmogonico spaesante la piattezza del
nostro rapporto con il mondo e la storia.
In questa prospettiva, la lettura-commento che il volume propone ri-
sponde in maniera perfetta a questa esigenza, in quanto coniuga una preci-
sa analisi speculativa con una responsabile preoccupazione pedagogica.
Gian Franco Frigo
9
INTRODUZIONE
Le Ricerche fi losofi che sull’essenza della libertà umana e gli oggetti
ad essa connessi vedono la luce nel 1809 durante il primo soggiorno di
Schelling a Monaco di Baviera, dal 1806 al 1820. Redatte nel corso del
1806, occupano un posto centrale nella biografi a intellettuale del fi losofo
impegnato in questa fase in una profonda revisione del proprio pensiero.
Gli attacchi diretti da più parti alla cosiddetta “fi losofi a dell’identità”, con
le accuse incrociate di nuovo dogmatismo, ateismo, panteismo e infi ne la
ancor più grave denuncia di fumosità, astrattezza e scarso rigore da parte
del vecchio compagno di studi e sodale Hegel (passi troppo celebri per
essere ricordati), senza contare l’interiore irrequietezza del pensiero schel-
linghiano sempre proiettato oltre se stesso, hanno sicuramente inciso nella
“svolta” di Monaco. Non deve stupire che il lavoro di conoscenza derivi
dall’interazione fra confl itti interiori spesso sconosciuti all’autore stesso e
agoni intellettuali con avversari del presente e del passato e che natural-
mente la letteratura critica registra più agevolmente dei primi. Benché il
costume fi losofi co oggi imperante sia un fi nto accordo dei dotti o vicever-
sa una rispettosa indifferenza, non si dovrebbe dimenticare che la natura
della fi losofi a, come di ogni altra opera di conoscenza, è principalmente
“polemica”, “agonistica”, e che molto spesso le scoperte e i rivolgimenti
del pensiero nascono da un non sempre dichiarato agone con il presente e
la tradizione. A cavallo tra la fi losofi a dell’identità di Jena e Würzburg e le
grandi sperimentazioni della parentesi di Stoccarda ed Erlangen, prima del
rientro a Monaco nel 1827, le Ricerche appaiono a tutti gli effetti un’ope-
ra riluttante a qualunque defi nizione manualistica. Rimangono un unicum
anche nella produzione schellinghiana. Ma qual è la novità di un’opera
che se per un verso rappresenta una cesura con l’idealismo, per altro verso
dissimula nelle pieghe di una prosa “narrativa” eloquente e immaginosa lo
stesso schema logico che presiedeva all’Identitätsystem? Per Heidegger si
tratta di «ciò che di più grande Schelling abbia fatto» e di «una delle opere