Table Of ContentErnst Cassirer (1874-1945): 20. yüzyılın önemli filozoflarından biri olarak
gösterilen Ernst Cassirer, 1874'de Breslau'da doğmuştur. 1892'de Berlin'de
hukuk öğrenimine başlamış. ancak daha sonra eğitim alanını Alman Edebiya
tı ve felsefe olarak değiştirmiştir. 1894'de hocası George Simmel vasıtasıyla.
Hermann Cohen'in yazılarıyla tanıştıktan sonra Cassirer 1896'da Marbmg
Üniversitesi'nde Cohen'den felsefe eğitimi almaya başlar. 1899'da Cohen'in
yanında doktorasını Descartes' Kritik der mathematischen und naturwis
senschaftlichen Erkenntnis (Descartes'ın Matematiksel ve Doğabilimsel Bil
gi Eleştirisi) tezi ile tamamlar. Bu süreçte, Yenikantçı Marburg okuluna katı
lır ve Cohen'in yanında, Paul Natorp ile de çalışır. Onun 1902'de yazdığı ve
önemli bir Leibniz yorumu olarak kabul edilen Leibniz' System in seinen
wissenschaftlichen Grundlagen (Bilimsel Temelleri İçinde Leibniz'in Siste
mi) eseri, Cassirer'in ilk bağımsız çalışmasıdır. İlk cildi 1906'da yayınlanan
ve bilgi probleminin tarihi üzerine aydınlatıcı bir eser olan üç ciltlik Das Er
kenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit
(Yeniç ağ Bilimi ve Felsefesinde Bilgi Problemi) çalışması Cassirer'i n doçent
lik tezidir. Bu eserin ilk iki cildi felsefi ve doğabilimsel bilgiyi, 1920' de yayın
lanan üçüncü cildi Kant sonrası sistemleri konu alır. 1906 da doçent olan Cas
sirer, Hamburg üniversitesine çağrıldığı 1919 yılına kadar. Berlin Üniversite
si'nde görev yapmıştır. Zamanının düşünce perspektifine göre çığır açıcı olarak
görülebilecek ve bilgi ve bilim teorisi nitelikli bir inceleme olan Substanzbeg
riff und Funktionsbegriff (1910) (Töz ve Fonksiyon Kavramları), onunken
di bilgiteorisel düşüncelerini yansıtır. Yine bu bağlamda o, fizikteki gelişmele
ri, klasik fizikten modern fiziğe geçişi çok ayrıntılı inceler ve bilgi teorisi açı
sından yorumlar. Zur Einstein'schen Relativitatstheorie (1921) (Einstein'ın
Rölativite Teorisi Üzerine) eseri, modern fizikteki gelişmeleri bilgi teorisi açı
sından inceleyen ve bu gelişmelerin bilgi teorisine etkilerini yorumlayan ilk fel
sefi çalışmalardan biridir. O, bu çalşmasını yaparken, Einstein ile de yazışmış
tır. Berlin'de bulunduğu süre içinde Cassirer l 912'den itibaren Kant' ın eserle
rinin basımı ile uğraşmıştır. Bu esnada yazdığı Kants Leben und Lehre
(Kant'n Yaşamı ve Öğretisi) (1918), Kant üzerine derinlemesine ve ayrıntılı
bir çalışmadır. Cassirer'in Berlin dönemindeki eserlerinde biri de, Alman zi
hin tarihi üzerine farklı bir çalışma olan Freiheit und Form (Özgürlük ve
Fonn) (1916)'dur. Cassirer'in asıl düşünce çizgisi, Hamburg Üniversitesi'nde
göreve başladıktan sonra netleşir. Özellikle onun Warburg kütüphanesi çevre
sinde toplanan bilim adamlarıyla ve kütüphanenin kültürel ortamıyla tanışma
sı, bu konuda asıl belirleyici faktör olmuştur. Onun felsefi sistemine de adını
veren temel eserleri; Philosophie der symbolischen Formen 1, Die Spracbe,
(1923) (Sembolik Formlar Felsefesi I, Dil); Die Philosophie der symbolisc
hen Formen il, Das mythische Denken (1925) (Sembolik Formlar Felsefe�i
il, Mitik Düşünme); Philosophie der symbolischen Formen 111, Pharıome
nologie der Erkenntnis, ( 1929) (Sembolik Formlar Felsefesi III, Bilginin Fe
nomenolojisi), bu ortamda en verimli zeminini bulmuştur. Cassirer'in Ham-
burg'ta yaşadığı süre içinde yaptığı çalışmalardan bazıları ise şunlardır: Die
Begriffsform im mythischen Denken (Mitik Düşünmede Kavram Formu).
Sprache und Mythos (Dil ve Mitos), lndividuum und Kosmos in der Phi
losophie der Renaissance (Rönesans Felsefesinde Evren ve Birey), Die Phi
losophie der Aufklörung (Aydınlanma Felsefesi). Cassirer 1933'e kadar
Hamburg Üniversitesi'nde felsefe profesörü olarak hayatını sürdürür. 1929-
1930 yıllarında bu üniversitenin rektörlüğünü de yapar. Bu göreviyle o, bir Al
man üniversitesindeki ilk Yahudi rektör vasfını da kazanır. Ancak nasyonal
sosyalistlerin iktidara gelmelerinden sonra İngiltere 'ye göç eder ve misafir öğ
retim üyesi olarak 1933-1934 yıllarında Oxford'ta ders verir. 1935 yılında İs
veç'e giden Cassirer Göteborg Üniversitesi'nde felsefe profesörlüğü yapar.
l 939'da İsveç vatandaşlığına kabul edilir. ABD'ne göç edene kadar yaptığı ça
lışmalardan bazıları ise şunlardır: Determinismus und Indeterminismus in
der modernen Physik (Modern Fizikte Determinizm ve İndeterminizm), Des
cartes, Zur Logik der Wissenschaften (Kültür Bilimlerinin Mantığı Üzeri
ne), Die Platonische Renaissance in England und Schule von Cambridge
(Cambridge ve İngiltere'de Platonculuğun Yeniden Doğuşu) Wesen und Wir
kung des Symbolbegriffs (Sembol Kavramının Özü ve Etkisi) Philosophie
und exakte Wissenschaft (Felsefe ve Kanıtlamacı Bilim). 1941 'de ABD'ne
göç eden Cassirer Yale ve Columbia üniversitelerinde felsefe dersleri verir.
1944'de İngilizce olarak yayınladığı An Essay on Man (İnsan Üstüne Bir De
neme) eserinde hem kendi felsefi düşüncelerinin çok genel bir özetini verir,
hem de kültüre antropolojik açıdan bir bakış sergiler. Ölümünden bir yıl son
ra yayınlanan The Myth of State (Devlet Efsanesi)' de, hem devlet kavramı
na farklı bir bakış, hem siyasal düşüncenin tarihsel gelişiminin farklı bir yoru
mu, hem de nasyonal sosyalizm üzerine felsefi değerlendirmeler yer alır. Cas
sirer 1945'te Amerika' da hayata veda etmiştir.
Milay Köktürk: 1961 yılında Zonguldak'ta doğdu. İlkokulu Zonguldak'ta,
ortaokul ve lise eğitimini Kastamonu Göl Öğretmen Lisesi'nde tamamladı.
1984 yılında Atatürk Üniversitesi Fen-Edebiyat Fakültesi Felsefe Bölü
mü'nden mezun oldu. Yüksek lisansını Gazi Üniversitesi Sosyal Bilimler Ens
titüsü'nde "Lise Felsefe Müfredat Programlarının Değerlendirilmesi" adlı
teziyle 1987'de tamamladı. Burdur ve Manisa illerindeki değişik liselerde se
kiz yıl felsefe öğretmenliği yaptı. 1995 yılında Pamukkale Üniversitesi Fen
Edebiyat Fakültesi Felsefe Bölümü'ne araştırma görevlisi olarak atandı. Erzu
rum Atatürk Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü'nde, "Ernst Cassirer'de
Sembol ve Sembolik Formlar" adlı teziyle, 2001 'de doktorasını bitirdi. "He
def Ülke Türkiye'de Birey Toplum ve Siyaset" ve "Kültür Bilimi Yazıla
rı" adlı kitapları yayınlanmış olan Milay Köktürk, bazı dergilerse siyasal, sos
yal ve kültürel nitelikli analiz yazılan yazmaktadır. Pamukkale Üniversite
si'nde öğretim üyeliği yapmakta olan ve çalışmalarını bilim ve kültür felsefe
si ağırlıklı olarak sürdüren Kökti.irk, evli ve iki çocuk babasıdır.
SEMBOLİK FORMLAR
FELSEFESİ!
DİL
Ernst CASSIRER
Türkçesi:
Milay KÖKTÜRK
HECE YAYINLARI
Hece Yayınları: 120
Felsefe: 1
Birinci Basım: Eylül 2005
©Hece Yayınları
'.ıı
,!
Kapak Tasarımı: Sarakusta
Dizgi/Düzelti: HECE
Teknik Hazırlık: HECE
Baskı: Öncü Basımevi
Takım: 975-8988-23-9
ISBN: 975-8988-24-7
HECE YAYINLARI
Konur Sk. No: 39/1 Kızılay/ Ankara
Yazışma: P.K. 79 Yenişehir/A nkara
Telefon: (O 312) 419 69 13
Fax: (O 312) 419 69 14
e-posta: [email protected]
İÇİNDEKİLER
ÖNSÖZ I 9
GİRİŞ VE PROBLEM ORTAYA KOYMA
I. Sembolik Form Kavramı ve Sembolik Formların
Sistematiği I 15
II. İşaretin Genel Fonksiyonu ve AnlamP roblemi I 32
III. "Temsil"P roblemi ve Bilincin İnşası I 44
IV. İşaretin Düşünsel Anlamı -Taklit
Teorisinin Aşılması I 61
BİRİNCİ BÖLÜM
DİL FORMUNUN FENOMENOLOJİSİ ÜZERİNE
I. Felsefi idealizmin tarihinde dil problemi
P( laton, Descartes, Leibniz) I 75
II. Emprizm sisteminde dil probleminin konumlanışı
( Bacon, Hobbes, Locke, Berkeley) / 98
III. Fransız Aydınlanma Felsefesi
(Condillac, Maupertuis, Diderot) / 108
iV Duygulanım ifadesi olarak dil-"Dilin Kaynağı"
.
problemi (Giam battista Vico, Hamann,
Herder, Romantikler) / 119
V. Wilhelm von Humboldt / 131
VI. August Schleicher ve "doğabilimsel"
dil anlayışına ilerleyiş / 141
i
VII. Modern dilbiliminin temellendirilmesi ve 1
"ses yasaları" problemi / 148
İKİNCİ BÖLÜM
DUYUSAL İFADE AŞAMASINDA DİL
I. İfade hareketi olarak dil -İşaret ve kelime dili / 161
il. Mimiksel, benzerliğe dayalı ve sembolik ifade j 174
ÜÇÜNCÜ BÖLÜM
GÖRSEL İFADE AŞAMASINDA DİL
I. Mekanın ve mekansal ilişkilerin ifadesi / 191
II. Zaman bildirimi /215
III. Sayı kavramının dilsel gelişimi /231
IV. Dil ve "içteki seyir" alanı -Ben kavramının
aşamalan / 263
1. Dilsel ifadede "öznellik"in ortaya çıkışı / 263
2. Şahıs ve iyelik ifadesi / 277
3. İsim ve fiilden oluşan dil ifadesi tipi / 286
DÖRDÜNCÜ BÖLÜM
SOYUT DÜŞÜNMENİN İFADESİ OLARAK DİL
DİLSEL KAVRAM VE SINIFLAMA OLUŞUMU
I. Niteleyici kavram oluşumu /305
II. Dilsel sınıflama oluşumunun temel yönleri / 329
BEŞİNCİ BÖLÜM
MANTIKİ İLİŞKİ İFADESİ OLARAK DİL-
YA RGI ALANLARI VE BAGINTI KAVRAMLARI /341
ÇEVİRİ ÜZERİNE
Cassirer'in felsefesi üzerine çalışmaya ilk başladığımda, onun te
mel eserlerinin şimdiye kadar Türkçeye kazandırılmamış olmasının
büyük bir eksiklik olduğunu düşünmüş ve bu eserleri Türkiye'deki fel
sefe dünyasına kazandırmaya karar vermiştim. Daha sonra okuduğum
bazı yorumcular tarafından, Cassirer'in, "Avrupa modernliğinin filo
zofu" olarak nitelendirilmesi ve onun eserlerinin kültür felsefesinin
klasikleri arasında sayılması, bu kararımın çok isabetli olduğunu bana
gösterdi. Kültür felsefesi eserleri açısından pek zengin olmayan felse
fe dünyamıza, çeviri yoluyla da olsa, bir katkıda bulunabilmek benim
için hem akademik, hem de toplumsal bir sorumluluktu. Bunun gere
ğini kısmen de olsa yerine getirebilmiş olmanın huzuru içinde olduğu
mu ifade etmeliyim. Fakat Cassirer'in daha iyi anlaşılması için, onun
diğer eserlerinin de çevrilmesi gerektiği kanaatindeyim.
Çeviri hakkında bazı teknik bilgiler vermek yararlı olacaktır.
Çeviriler eserlerin ilk baskılarından yapılmıştır. Almancayı çok ku
rallı kullanan Cassirer'in üslfibu aynen korunmaya çalışılmış, serbest
ifade yoluna gidilmemiş ve özellikle cümle bütünlükleri bozulmamış
tır. Sadece nitelediği ögeye eklendiğinde anlam karmaşasına yol açan
edatlı ilgi cümlelerinin bir kısmı ya "ki, ..." şeklinde, ya da ara cümle
olarak verilmiştir.
Terimlerin Türkçe karşılıkları konusunda, daha önce yapılmış bazı
çevirilerden yararlanılmıştır. Ancak burada, eserlerde çok sık geçen iki
terim ile ilgili kısa bir bilgi vermek yerinde olacaktır. Diğer çeviriler
de Türkçeye "tinsel" olarak çevrilen "geistig" kelimesine çoğunlukla
"zihinsel" kelimesi; "görü" olarak çevrilen "Anschauung" kelimesine
"seyir" ya da "temaşa" kelimesi karşılık olarak verilmiştir.
Çeviride, eserlerin orijinal sayfa numaralarının belirtilmesinde bir
çok fayda olduğu düşür.ülmüştür. Cassirer, çalışmalarının büyük ço
ğunluğunda, çevirisini yaptığımız bu temel eserlerine sık sık atıfta bu
lunmaktadır. Onun fikir örgüsünü anlamak için, okuyucunun bu atıfla
rı dikbte alması gerekir. Atıfta bulunulan sayfalar ise, bu eserlerin ilk
baskılarındaki sayfalardır. Eserlerin Almanca sayfalarının numaraları,
sayfaların sağındaki metin kutusunda verilmiştir. Bunun yanmda Her
,
mann Noack tarafından yayınlanmış (1934) olan kişi ve konu dizinini,
eserlerden daha kapsamlı yararlanılabilmesi için, -sadeleştirerek- son
cilde eklemeyi uygun gördük. Bundan yararlanılması da, orijinal sayfa
numaralarına bağlıdır. Hem Cassirer'in kendi atıflarından, hem de dizin
den yararlanmak için, Türkçe baskının sayfa numaralarına göre değil,
Almanca sayfa numaralarına göre arama yapılmalıdır. Çevirilerden ya
pılacak alıntılar ise, Türkçe baskı sayfasına göre verilmelidir. Gerek dip
notlarda, gerekse dizinde kullanıla "f, ff' harfleri, Almanca'da, Alman
yayım geleneğinde, verilen sayfayı izleyen diğer sayfa sayılarını anlat
maktadır. Eserlerin Almanca'sındaki bu uygulama aynen korunmuştur.
Eserlerin orijinal baskısında tüm dipnotlar her sayfada yeniden
başlamaktadır. Türkçe baskısında ise buna uyulmamış, dipnotlar her
bölümde veya kısımda yeniden başlatılmıştır.
Çevirideki Yunanca terimlerin yazılışında, uygun sembol buluna
madığı ya da eserdeki terim yanlış algılandığı için yazım yanlışı olma
sı mümkündür. Ancak bu terimlerin Türkçe karşılıkları, kitabın oriji
nalinden tercüme edilmiştir. Bu karşılıklar metin içinde parantezle ve
rilmiştir. Açıklama gereken yerlerde (*) sembollü dipnot kullanılmış
ve açıklamanın çevirene ait olduğu belirtilmiştir. Ayrıca Latince ifade
lerin karşılıkları da aynı sembolle gösterilmiştir. Almanca bileşik keli
meler bazen birkaç kelimeyle, bazen de kelimelerin arasına (-) işareti
konularak çevrilmiştir. Bu türden bazı ifadeler aynen Cassirer'in kul
landığı gibi (-) işaretiyle kullanılmıştır.
Eserlerdeki Yunanca ve Latince terimlerin karşılığı için Esengül
Akıncı hanımefendi yardımcı oldu; yine eserlerdeki İngilizce ve Fran
sızca metinleri, sevgili SU!eyman Bingöl çevirdi; onlara da teşekkürle
rimi sunmalıyım. Bu uzun soluklu çeviri süresince oğlum Çağrı ve kı
zım Gökçen babalarını daha az gördüler ve kendileri açısından feda
karlık yapmış oldular; ancak bu çalışmanın şekillenmesinde en çok
emeği geçen kişi, sevgili eşimdir; onun, çevirinin bilgisayar ortamına
aktarılmasındaki ve düzeltmelerdeki yardımlarını zikretmem gerekir.
Cassirer "Kültürün Trajedisi" incelemesinde ...a lıcı dili sadece
·•
kullanarak kendine mal edebilir ve bu kullanımda dile yeni bir iz bıra
kır. Böylece öğreten ve öğrenen, ebeveynler ve çocuklar konuşmaları
na rağmen, hiçbir zaman kesinlikle 'aynı' dili konuşmazlar" der. Aynı
dil ortamı içinde bu böyleyken, farklı diller arasında güçlük daha da
artmaktadır. Dolayısıyla çeviriler, deyim yerindeyse, hep eksik kalma
ya mahkumdur. Çevirideki eksiklik ve yanlışlıkların bir kısmı her ne
kadar dilin kullanımındaki çok anlamlılıktan kaynaklanmaktaysa da,
büyük çoğunluğu çevirene aittir. Amacımız, en az yanlışla okuyucu
nun huzuruna çıkmak olmuştur.
Milay KÖKTÜRK
