EL VÍNCULO ENTRE SEXUALIDAD Y VIOLENCIA EN EL TEATRO DE ANGÉLICA LIDDELL Tesis

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EL VÍNCULO ENTRE SEXUALIDAD Y VIOLENCIA EN EL
TEATRO DE ANGÉLICA LIDDELL

Tesis doctoral para obtener el grado académico
de Doctora en Teoría de la Literatura y Literatura Comparada
por la Universidad Autónoma de Barcelona

Doctoranda: Ewelina Maria Topolska
Directores:
Meri Torras Francés, John London

Universitat Autònoma de Barcelona
Facultad de Filosofía y Letras
Departamento de Filología Española

Bellaterra, España
Diciembre de 2013

El vínculo entre sexualidad y violencia en el teatro de Angélica Liddell
AGRADECIMIENTOS

A Meri Torras y a John London, por sus consejos, tiempo y confianza.
A la AECID, por darme una oportunidad de desarrollar mi pasión por el teatro.
A Sindo Puche, por aclarar mis dudas y proporcionarme el material necesario para
poder seguir trabajando.
A mi madre, Bart y Kasia, por crearme las condiciones para llevar este proyecto a cabo.
A Santi, por leer y releer esta tesis sin quejarse y animarme cuando estaba decaída.
A Alice, Arturo, Eva, Francisco y Silvia por rescatarme tantas y tantas veces en los
últimos años, por todas las palabras de aliento y cariño y todos los gestos de amistad.
A las chicas del Centro de Documentación de Teatres de la Generalitat (Valencia), por
su afán por facilitarme los títulos más raros.
A Seth, por hacerme creer que vale la pena.

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El vínculo entre sexualidad y violencia en el teatro de Angélica Liddell
ÍNDICE

Summary………………………………………………………………………….…….8
Introducción…………………………………………………………………………10

CAPÍTULO I
Angélica Liddell y su teatro
I.1 Nota biográfica…………………………………………………………………...…19
I.2 El pseudónimo………………………………………………………………...…….23
I.3 La compañía y su credo…………………………………………………………......26
I.4 El itinerario escénico………………………………………………………………..29
I.4.1 Primera etapa: los duros comienzos (1988-2000)……………………….29
I.4.2 Segunda etapa: empiezan los años gordos (2001-2007)………………...31
I.4.3 Tercera etapa: una persona en vez de un personaje (2008-presente)……35
I.5 Otros datos de interés: publicaciones, galardones, traducciones…………………...38
I.6 Los rasgos posdramáticos en el teatro de Liddell………………………………….39
I.7 El lenguaje…………………………………………………………………………..41

CAPÍTULO II
Tríptico de la aflicción: análisis y contexto
II.1 El matrimonio Palavrakis…………………………………………………………44
II.1.1 La trama………………………………………………………………..44
II.1.2 La puesta en escena……………………………………………………..49
II.1.3 El tiempo y el espacio……………..……………………………………57
II.1.4 Los nombres………………………………………………………….…59
II.1.5 Comentarios finales…………………………………………………….60
II.2. Once Upon a Time in West Asphixia o Hijos mirando al infierno…………….…61
II.2.1 El título…………………………………………………………………61
II.2.2 La trama………………………………………………………………...62
II.2.3 La puesta en escena…………………………………………………….66
II.2.4 Comentarios finales…………………………………………………….71
II.3 Hysterica Passio…………………………………………………………….……..71
II.3.1 El título…………………………………………………………………71
II.3.2 La trama ………………………………………………………………..73
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El vínculo entre sexualidad y violencia en el teatro de Angélica Liddell
II.3.3 La puesta en escena……………………………………………...……...80
II.3.4 El significado de los nombres…………………………………………..81
I I . 3 . 5 L a i n o c e n c i a d e l a s
f l o r e s … … … … … … … … … … … … … … … … … . … 8 4
II.4 Palabras finales acerca del Tríptico de la Aflicción………………...……………. 87
II.5 ¿Hasta qué punto es justificable la funesta imagen de la familia que pinta Liddell?
Un intento de racionalización…………………………………………………………..89
II.5.1. La relación de El Tríptico con el psicoanálisis freudiano…………...…92
II.5.1.1 El caso de El matrimonio Palavrakis………………………...….93
II.5.1.2 Once Upon a Time in West Asphixia............................................96
II.5.1.3 El caso de Hysterica Passio……………………………….…100
II.5.1.4 Dejemos a Freud poner el punto…………………………...…102
II.5.2. Lo que se aprende de Lacan……………………………………….103
II.5.2.1 Todos lxs niñxs están un poco enfermxs……………………...103
II.5.2.2 ¿Por qué resulta imposible a los personajes de Liddell encontrar
sosiego y plenitud en el amor?.................................................................107
II.5.2.3 El padre – una figura odiosa…………………………...……….108
II.5.2.4 Engendrar niñxs como método para huir de la falta……………109
II.5.2.5 El significado de los chupa-chups…………………………...…109
II.5.2.6 Masoquistas y sádicxs……………………………………….…110
II.5.2.7 ¿Por qué la alfombra hecha de muñecas despedazadas no asombra
a un/a psicoanalista?................................................................................111
II.5.3 ¿Hasta qué punto la cuestión del incesto concierne a cada uno de
nosotrxs? Una mirada antropológica………………………………………...115
II.5.3.1 La concepción de Lévi-Strauss………………………………116
II.5.3.2 Y otras aportaciones que arrojan cierta luz sobre la cuestión..120
II.5.4 El estatus del/la niñx en las sociedades humanas. Biología e historia..124
II.5.4.1 El infanticidio…………………………………………………124
II.5.4.2 El abuso sexual dentro y fuera de la familia…………….……130
II.5.4.3 Conclusiones……………………………………………….…135
II.5.5 Incesto y abuso sexual de menores: hechos……………………….….135
II.5.5.1 La definición…………………………………………….……135
II.5.5.2 El alcance del problema……………………………………....137
II.5.5.3 Lxs abusadorxs……………………………………………….139
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El vínculo entre sexualidad y violencia en el teatro de Angélica Liddell
II.5.5.4 Las víctimas…………………………………………………..140
II.5.5.5 La sociedad……………………………………………………144
II.6 Para resumir……………………………………………………………145

CAPÍTULO III
La guerra y el sexo
III.1 Blancanieves……………………………………………………………………..147
III.1.1 El nivel textual……………………………………………………….148
III.1.2 Las referencias bíblicas………………………………………………152
III.1.3 La puesta en escena…………………………………………………156
III.1.4 Beslán……………………………………………………………...…172
III.1.5 Unas palabras finales…………………………………………………175
III.2 Belgrado. Canta la lengua el misterio del cuerpo glorioso………………………176
III.2.1 El contexto histórico……………………………………………….…177
III.2.2 El nivel textual………………………………………………………..184
III.3 Conclusiones. ........................................................................................................213
III.3.1 Whose war is it anyway?......................................................................213
III.3.2 ¿Debemos permitir que las imágenes atroces nos persigan?................217

CAPÍTULO IV
Ser mujer en la cultura de hombres. Confesiones
IV. Yo no soy bonita…………………………………………………………………..221
IV.1.1 El método de análisis…………………………………………………221
IV.1.2 El título ………………………………………………………………221
IV.1.3 La función ………………………………………………………..223
IV.1.4 Los temas abarcados…………………………………………………239
IV.1.4.1 La invisibilidad de las mujeres mayores………….……………239
IV.1.4.2 La belleza…………………………………………….………...242
IV.1.4.3 La vergüenza……………………………………………….…..246
IV.1.4.4 La violenta masculinidad………………………………………249
IV.2 La casa de la fuerza…………………………………….………………………253
IV.2.1 Los antecedentes y el título……………….……………………………...……253
IV.2.2 La función. Intento de resumen…………………………..………………..…..256
IV.2.2.1 Primera parte……………………………………………………….256
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El vínculo entre sexualidad y violencia en el teatro de Angélica Liddell
IV.2.2.2 Segunda parte………………………………………………………259
IV.2.2.3 Tercera parte……………………………………………………..…263
IV.2.3 Temas abarcados
IV.2.3.1El machismo en México y sus funestas consecuencias………….…269
IV.2.3.2 La soledad…………………………………………………………277
IV.2.3.3 La fuerza y la debilidad……………………………………………283
IV.2.4 Palabras finales……………………………………………………………..…290

CONCLUSIONES………………………………………………………………..…293

ANEXO………………………………………………………………………….……300
Abreviaturas de los títulos de las obras de Liddell……………………..……………..300
Traducción del resumen (summary)………………………………………………..…301
Traducción de las conclusiones (conclusions)………………………...………………303

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS......................................................................311

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El vínculo entre sexualidad y violencia en el teatro de Angélica Liddell

SUMMARY

Angélica Liddell’s surge to (relative) fame in recent years (a process which began in
2000, peaking around 2008/09) resulted in an increasing number of articles being
published about her theatre, not to mention a significant number of interviews she gave
for the Spanish and international press. There is also a doctoral thesis by Ana Vidal
Egea concerning Atra Bilis’ (the name of Liddell’s group) work. However, no existing
study engaged in detailed analysis of the artist’s theatrical production with the special
focus on what is the most important and recurring topic in her work, that is sexuality
and its immediate connection with violence.
In order to explore this link from various angles, but at the same time with due
precision, I have chosen seven plays from Liddell’s much richer literary output. The
plays enclosed in the series Triptych of Affliction (Tríptico de la Aflicción), that is The
Palavrakis Marriage (El matrimonio Palavrakis), Once upon a Time in West Asphixia
and Hysterica Passio, explore the perversities and abuses that take place within
families, with incest and sexual murder as leitmotifs. These plays were clearly inspired
by psychoanalysis, which is why I dedicate extensive passages to demonstrating links
between the two. Later I pass on to the study of war-related sexual abuse as exemplified
in As She did not Rot…Snowhite (Y como no se pudrió… Blancanieves) and Belgrade.
Let the Tongue Sing the Mystery of The Glorious Body (Belgrado. Canta lengua el
misterio del cuerpo glorioso), in order to finish the dissertation with a chapter on the
openly autobiographical I’m not Pretty (Yo no soy bonita) and The House of Force (La
casa de la fuerza).
Given that all Liddell’s plays include, whether narrated directly or transformed
into fiction, elements of her personal life, in the opening chapter I have offered the
reader a more systematized outline of the artist’s biography. Also, I dedicate some
paragraphs to the premises that lead her in her work and to the post-dramatic features
with which Liddell’s shows are replete.
In addition to falling into the category of post-dramatism, Liddell’s shows may
be classified as 'in-yer-face' theatre, as well as art therapy. I have proposed the latter
label because Liddell apparently finds relief in reprocessing her personal experiences on
stage, but also offers a kind of collective therapy – she insists on recognizing and
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El vínculo entre sexualidad y violencia en el teatro de Angélica Liddell
revealing the, very often silent and for that reason easily dismissed, suffering of victims
of sexual violence and psychological abuse.
Liddell talks about very important questions of male-female-child power
imbalance and the ensuing abuse, but she does not offer any realistic solutions to the
problem. However, this lack of hope for change is consistent with the particular brand
of biological determinism the artist professes, which, I dare say, is more fundamentalist
than that favoured by many scientists. She perceives human beings as animals whose
behaviour does not vary much from those of our cousins, the chimpanzees, thereby
rendering culture merely a comfortable cloak under which to hide our basest impulses,
desires and actions. Just as in modern evolutionary science, in Liddell’s art everything is
driven by the urge to have sexual contacts (and, in some cases, necessarily reproduce),
as according to Liddell our civilisation did not significantly alter this animalistic core of
human nature (which remains animalistic just as does the nature of every animal
species).

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El vínculo entre sexualidad y violencia en el teatro de Angélica Liddell
INTRODUCCIÓN

El día que escribí las últimas líneas del cuarto capítulo de esta tesis doctoral, me llegó
una noticia aterradora: una conocida mía de mi misma edad, madre de un hijo de la
misma edad que tiene el mío, acababa de ser asesinada por su ex novio con quien salía
después del divorcio. Su cuerpo sin vida fue encontrado en el sótano de su casa. Esta
noticia, obviamente, causó un profundo shock en su entorno. “Nadie se lo esperaba”, es
la frase que se oye normalmente en estos momentos. Y sin embargo, tal como en miles
y miles de casos similares, fue una muerte anunciada, con una crónica de sucesos muy
típicos y previsibles1, una muerte casi seguramente predecible. Pero no la predecimos.
Como bien sabe cualquier/a universitarix, la composición de un trabajo de
investigación, y en particular de una tesis doctoral, es un proceso muy gratificante a
nivel de desarrollo personal, pero también muchas veces marcado por la angustia, las
dudas, la sensación de fracaso y sinsentido del gran esfuerzo que exigimos a nuestro
cuerpo y a nuestra mente. Otro grupo que sin duda experimenta estas sensaciones son
lxs teatrerxs: su reconocimiento por parte de la sociedad y la compensación económica
que reciben (o tantas veces su falta, como fue el caso de Liddell en los primeros años de
su actividad escénica) guardan muy poca correspondencia con la cantidad de tiempo y
esfuerzo que invierten en las obras. Precisamente en momentos como aquél, descrito al
principio, cuando las horrorosas experiencias de las mujeres maltratadas y asesinadas
dejan de ser una, por muy triste que sea, abstracción, y se plantan in-my-face con toda
su brutalidad, llego a entender plenamente la gran importancia del trabajo de Liddell,
quien investiga sin pudor y clemencia las tramposas sendas del deseo, y también la
utilidad de mis aportaciones sobre este tema.
Si tuviera que resumir en una palabra lo que hace Angélica Liddell (licenciada
en psicología) en su vida profesional, utilizaría el término “arte-terapia”2. Su teatro, en
su mayoría profundamente confesional y creado desde una marcada perspectiva del
género femenino y por tanto asentado en la tradición de la escritura femenina tal como
la describe Hélène Cixous en La risa de la medusa (1995), tiene por fin principal

1Las pautas a las que me refiero están detalladamente descritas en The Gift of Fear (1998) de Gavin de
Becker o Amores que matan (2001) de Vicente Garrido.
2 Mi planteamiento lo comparte Pawel Palcat (2013), quien después de ver Yo no soy bonita en el Festival
Dialog 2013 en Wroclaw escribe en su blog: “Después de ver Yo no soy bonita llamaría a Liddell “la
primera zorra del teatro”. Porque, ¿cómo podemos llamar a alguien quien, realizando un tipo de
autoterapia, pasa a otros el lastre de su trauma?” (trad. mía).
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