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EL MUNDO NÓRDICO MEDIEVAL
EL MUNDO NÓRDICO MEDIEVAL:
UNA INTRODUCCIÓN
VOLUMEN I
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EL MUNDO NÓRDICO MEDIEVAL
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EL MUNDO NÓRDICO MEDIEVAL
Santiago Barreiro y Renan Birro (editores)
E
L MUNDO NÓRDICO MEDIEVAL
UNA INTRODUCCIÓN - VOLUMEN I
Sociedad Argentina de Estudios Medievales
2017
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EL MUNDO NÓRDICO MEDIEVAL
El mundo nórdico medieval : una introducción / Santiago Barreiro ... [et al.]
; contribuciones de Sara Ennis ; editado por Santiago Barreiro ; Renan
Birro ; prólogo de Patricia Pires Boulhosa. - 1a ed. - Ciudad Autónoma de
Buenos Aires : Luciana Mabel Cordo Russo, 2017.
Libro digital, PDF - (Cursus ; 1)
Archivo Digital: descarga y online
ISBN 978-987-42-6119-9
1. Literatura Medieval. 2. Historia Medieval. 3. Escandinavia. I. Barreiro,
Santiago II. Ennis, Sara, colab. III. Barreiro, Santiago, ed. IV. Birro, Renan,
ed. V. Pires Boulhosa, Patricia, prolog.
CDD 948.02
Sociedad Argentina de Estudios Medievales
Comisión Directiva
Presidente Prof. María Cristina Balestrini
Vice-Presidente Dr. Héctor Francisco
Secretaria Dra. Luciana Cordo Russo
Pro-Secretaria Prof. Dolores Castro
Tesorero Dr. Santiago Barreiro
Pro-Tesorero Dra. Paola Miceli
Vocales Dr. Julio Castello Dubra
Dra. María Luján Díaz Duckwen
Comisión de Publicaciones Dra. Lidia Amor
Dra. Ana Basarte
Dra. Carolina Fernández
Dra. María Laura Montemurro
Dr. Alejandro Morin
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EL MUNDO NÓRDICO MEDIEVAL
ÍNDICE
Presentación
PATRICIA PIRES BOULHOSA 9
Introducción
SANTIAGO BARREIRO / RENAN BIRRO 19
1. LOS GÉNEROS LITERARIOS NÓRDICOS
Lengua y escritura rúnica
INMACULADA SENRA SILVA 29
Poesía escáldica
EDEL PORTER 53
Poesía éddica
MARION POILVEZ 83
La tradición manuscrita
SEBASTIÁN MORTENSEN MARINÉ 117
Las sagas de islandeses
TEODORO MANRIQUE ANTÓN 141
Las sagas políticas: sagas de reyes y sagas contemporáneas
SANTIAGO BARREIRO 161
Las sagas legendarias y los romances
PHILIP LAVENDER 179
2. CONTACTOS CULTURALES
Los escandinavos en Inglaterra
ELTON O. S. MEDEIROS 203
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EL MUNDO NÓRDICO MEDIEVAL
Rus. Los escandinavos en el este
ANDRÉ SZCZAWLINSKA MUCENIECKS 225
Los escandinavos en la Península Ibérica
HÉLIO PIRES 249
Las religiones en Escandinavia medieval
RENAN BIRRO 267
BIBLIOGRAFÍA 295
SOBRE LOS AUTORES 326
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EL MUNDO NÓRDICO MEDIEVAL
PRESENTACIÓN
PATRICIA PIRES BOULHOSA
Es un gran honor presentar este trabajo, cuya importancia es posible
anticipar. Cuando inicié mis investigaciones sobre la Escandinavia
medieval, imagino que soñaba con encontrar un libro como éste, que
contenga informaciones y reflexiones sobre temas variados y sus
fuentes. El esfuerzo de los académicos aquí reunidos ciertamente
facilitará la investigación de muchos estudiantes que se interesan por
el tema, y ojalá estimule el interés de muchos otros.
Inaugurando la primera parte de este tomo, que trata sobre los
géneros literarios de Escandinavia Medieval, Inmaculada Senra Silva
introduce su análisis sobre las lenguas y sistemas de escritura con una
reflexión sobre la dificultad de conceptuar el “nórdico antiguo” ante el
vasto territorio escandinavo y la naturaleza y diversidad de las fuentes.
El concepto es sobre todo práctico y la autora discute las
especificidades de las diferentes vertientes de las lenguas
escandinavas, haciendo referencia a las cuestiones más complejas,
como la variación dialectal. Del protonórdico hasta las lenguas
registradas en los manuscritos de los siglos XIII y XIV, Senra Silva
introduce brevemente los puntos de sintaxis, como género, número y
casos (o declinaciones), concentrándose en la parte final en la escritura
rúnica o fuþark, cuyo origen probablemente se remonta al siglo I d.C.
(los hallazgos más antiguos datan del siglo II d.C.). Sin evitar
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EL MUNDO NÓRDICO MEDIEVAL
preguntas complejas, como aquellas sobre la función y origen de las
runas encontradas en documentos tardíos (del siglo XIV), la autora
presenta una sucinta exposición de la distribución geográfica y el
desarrollo de las runas nórdicas, incluyendo el uso de este sistema de
escritura en monumentos elegíacos y honoríficos, así como en la vida
cotidiana de las comunidades escandinavas.
Edel Porter nos muestra como ensalzar no era el único impulso
detrás de la poesía escáldica: más allá de la controversia, el origen
etimológico de skald puede estar asociado con el escarnio. Como
explica Roberta Frank, “difícilmente haya otro corpus tan dedicado a
la intimidación, jactancia, exageración, sátira y otros juegos
competitivos. El escaldo no veía utilidad en los fracasos de este
mundo”.1 Las leyes islandesas que sobreviven en manuscritos del siglo
XIII, y cuyo contenido se refiere parcialmente a período anteriores,
enumera castigos para ofensas que incluyeran skaldskap, “poesía”;
más allá de que solamente la poesía difamatoria fuese punible, la ley
prescribía: “Nadie tiene derecho a componer poesía de insulto, ni de
alabanza.2 Porter nos muestra como el poema en escritura rúnica
grabado en la Piedra de Karlevi, en Suecia, comparte características
con los poemas escáldicos registrados en manuscritos, en sagas o
tratados poéticos: aliteraciones, rimas internas y el uso de heiti
(sinónimos) y kenningar (perífrasis) ricos en alusiones mitológicas e
históricas. De hecho, como muestran los ejemplos por ella citados, el
lenguaje mitológico y el poético se amalgaman para crear expresiones
saturadas de imágenes que se transmutan para sugerir una idea, una
palabra, un concepto. Porter sugiere que esas alusiones pictóricas son
1 Hardly another corpus is so dedicated to bullying, boasting, overdoing,
satirizing, and other competitive games. The skald had no use for the
failures of this world (Frank 1978:21).
2 Hvarke a maðr at yrkia við maN lǫst ne lǫf (GkS 1157 fol., folio 86r).
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EL MUNDO NÓRDICO MEDIEVAL
como hologramas que cambian de perspectiva constantemente. El
capítulo también se detiene sobre las características de estilo de la
poesía escáldica, como la lengua, la métrica y sus tipos de metro
(fornyrðislag, kviðuháttr, runhent y dróttkvætt), aliteración, rima
interna, sintaxis, así como con cuestiones de autoría (el verso
escáldico no es comúnmente anónimo), así como la trasmisión de los
poemas durante el período medieval, pasando por el romanticismo del
siglo XVIII hasta llegar a las ediciones actuales.
Marion Poilvez abre su exposición sobre la poesía éddica con
una investigación de los posibles orígenes etimológicos de la palabra
edda, destacando que el término “edda”, tal como es hoy comprendido
en tanto que un estilo poético, es una construcción erudita,
fuertemente asociada con la Edda en Prosa (o Edda de Snorri), un
prosimetrum que explora temas mitológicos y poéticos, dividido en
cuatro partes (Prólogo, Gylfaginning, Skáldskaparmál, e Háttatal. Ver
Boulhosa 2004). La autora ejemplifica los principales metros
mencionados en la Edda en Prosa con ejemplos de los poemas que son
parte del corpus de la Edda Poética. Nuestra comprensión de lo
contenido en dicha poesía éddica está principalmente fundada en 29
poemas registrados en el manuscrito GKS 2365 4º (c. 1275-1300).
Poilvez presenta los temas centrales de esos poemas, así como que
explora sus clasificaciones métricas, naturaleza temática (poemas
mitológicos o heroicos) y delinea las características que los distinguen
de los poemas escáldicos. También menciona en sus contextos
aquellos poemas que se encuentran en otros manuscritos, incluyendo
aquellos que aparecen en las sagas. Finalmente, hace una breve
exposición sobre la evolución de los estudios éddicos, destacando
cuestiones espinosas como el origen y la datación de esta poesía. Un
apéndice presenta un cuadro comparativo de las características de la
poesía éddica y escáldica, así como un listado de los poemas éddicos.
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