El movimiento obrero y sus origenes en Andalucia

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2 - El movimiento obrero y sus origenes en Andalucia
INDICE
PÆgs.
Introducci(cid:243)n..................................................................................................... 3
El movimiento social en Andaluc(cid:237)a.............................................................. 5
El bandolerismo, problema social y pol(cid:237)tico.......................................... 22
El anarquismo y su ideolog(cid:237)a...................................................................... 32
Congresos de la Federaci(cid:243)n Espaæola de la A.I.T.:
Barcelona, Zaragoza, C(cid:243)rdoba.................................................................. 49
Andaluces en la I Internacional............................................................... 59
Bibliograf(cid:237)a..................................................................................................... 64
El movimiento obrero y sus origenes en Andalucia - 3
EL MOVIMIENTO OBRERO Y SUS ORIGENES EN ANDALUCIA
JosØ SÆnchez JimØnez
INTRODUCCION
La gran cuesti(cid:243)n social no es el simple olvido de la persona, sino el que esta misma
persona es tratada injustamente y herida en su dignidad.
Es dif(cid:237)cil buscar la causa; muchas veces serÆ la simple omisi(cid:243)n que aparentemente
escandaliza menos; pero d(cid:237)a a d(cid:237)a el problema se agrava porque afecta a mÆs personas
y porque la conciencia del mismo aumenta ante la ignorancia, la carencia de soluciones
o la aplicaci(cid:243)n de soluciones mancas, aparatos ortopØdicos que disimulan la tara, pero
que no la remedian en su totalidad.
El caso «ANDALUCIA» es claro al respecto.
«Durante el siglo XIX, dice Ortega, Espaæa ha vivido sometida a la influencia hegem(cid:243)nica
de Andaluc(cid:237)a. Empieza aquella centuria con las Cortes de CÆdiz; termina con el asesi-
nato de CÆnovas del Castillo, malagueæo, y la exaltaci(cid:243)n de Silvela, no menos malague-
æo... El ladr(cid:243)n de Sierra Morena y el contrabandista son hØroes nacionales. »
Andaluc(cid:237)a es escenario de la actuaci(cid:243)n de las Cortes de CÆdiz e implantaci(cid:243)n de la
Soberan(cid:237)a Nacional, del alzamiento de Riego en defensa de la Constituci(cid:243)n, de la ca(cid:237)da
del rØgimen monÆrquico de Isabel II.
En Andaluc(cid:237)a toman cuerpo las primeras ideas socialistas, imbuidas de fourierismo
que, llegadas de Francia, encuentran terreno preparado para la asociaci(cid:243)n.
En Andaluc(cid:237)a toma cuerpo y desarrollo el ideal anarquista, de tan mala prensa en
nuestra historia. La «propaganda por el hecho», realmente el œltimo recurso, no el
fundamental, que emplearon sus hombres, ha venido a definirlos peyorativamente ante
nuestra sociedad.
El anarquismo espaæol hab(cid:237)a ensayado ya, como tÆctica de lucha, las huelgas y las
presiones de sus grandes masas y el hecho insurreccionar; pero el fracaso hab(cid:237)a sido
completo. S(cid:243)lo faltaba intentar el triunfo por el terrorismo.
«El 23 de septiembre de 1893 PayÆs arroja una bomba de dinamita el General
Mart(cid:237)nez Campc4; el 7 de noviembre, Santiago Salvador deja caer desde el
œltimo piso del Liceo de Barcelona sobre el patio de butacas dos bombas «Orsini»;
el 7 de junio de 1896 estalla otra en la callo Cambios Nuevos al paso de la
Procesi(cid:243)n de Corpus, y el 8 de agosto de 1897 Angiolillo asesina en Santa Agueda
a don Antonio CÆnovas del Castillo» (1).
No conviene olvidar que en la Espaæa del siglo XIX la libertad nace con «gorro de
cuartel»; los pronunciamientos cuarteleros son una normalidad y los magnicidios se
suceden hasta muy entrado el siglo XX (Dato, Canalejas, Calvo Sotelo).
(1) Cfr. D(cid:237)az del Moral: «Historia de las agitaciones campesinas andaluzas». Madrid, 1929.
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No se pretende justificar de este modo una actitud extrema, pero s(cid:237) considerar con
detenci(cid:243)n que el movimiento obrero fue algo mÆs que pura criminalidad y que el rever-
so de la medalla presenta, con bastante frecuencia, casos como el siguiente:
«Recuerdo un incidente sobrevenido durante la visita (1935) a una granja expe-
rimental dedicada a la cr(cid:237)a de cerdos en una zona escondida de Andaluc(cid:237)a.
Destacaba en la oscuridad, a un extremo del edificio, el resplandor de un fuego.
Me acerquØ all(cid:237) y encontrØ a toda una familia de labriegos en cuclillas en torno a
un hogar alimentado con ramas verdes que desped(cid:237)an tan espeso humo que apenas
se pod(cid:237)a respirar. Aquella maloliente inmundicia contrastaba con las bien frega-
das pocilgas que acababa de ver.
A mis preguntas, contest(cid:243) una mujer vieja: «S(cid:237), aqu(cid:237) vivimos, peor que los
cerdos. »
A lo cual el propietario, que me acompaæaba, repuso indignado: «EstÆis debajo de
techado. ¿QuØ mÆs querØis?» (2).
El movimiento obrero que nace en Andaluc(cid:237)a no tiene nombre. Ha sido el pueblo el que,
de modo esporÆdico, pero con br(cid:237)o y con cierta intermitencia, ha reaccionado violen-
tamente contra una situaci(cid:243)n asfixiante, para luego volver a su aparente letargo. Al
menos as(cid:237) ocurr(cid:237)a al principio.
Sin embargo, cada nueva sublevaci(cid:243)n iba dejando un poso de reforma y creando una
ideolog(cid:237)a, gracias a las influencias del exterior. Hasta que el movimiento tom(cid:243) cuerpo
de sistema y tuvo su ideolog(cid:237)a y su programa.
Entre tanto, las preocupaciones oficiales parec(cid:237)an otras.
El pr(cid:237)ncipe Clodoveo de Hohenlohe, que represent(cid:243) al emperador alemÆn en las solem-
nidades del entierro de Alfonso XII, en diciembre de 1885, formul(cid:243) este juicio «duro
y exacto»:
«DijØrase que todo se reduce aqu(cid:237) a satisfacer a los 100.000 espaæoles de las
clases distinguidas, proporcionarles destinos y hacerlos ganar dinero. El pueblo
parece indiferente. Esto prueba que el Gobierno actual tiene las elecciones en sus
manos y aœn se cuida de que sean elegidos algunos miembros de la oposici(cid:243)n. Todo
ello constituye un sistema de explotaci(cid:243)n de lo mÆs abyecto, una caricatura de
constitucionalismo, frases y latrocinios (3).
El movimiento obrero andaluz no queda en puro criminalismo, del mismo modo que su
alegr(cid:237)a no se identifica con la «pandereta». Hay ocasiones en que la pandereta, para-
d(cid:243)jicamente, llora, refleja una profundidad, una angustia, el prop(cid:243)sito de urgente
reivindicaci(cid:243)n.
Este movimiento obrero se hizo fuerte en vida clandestina, en los aæos posteriores a
la Primera Repœblica.
A fines del siglo XIX se incrementa la industria del Norte, se define con mayor exac-
titud la burocracia castellana, mejor madrileæa. Andaluc(cid:237)a, que ha colaborado con sus
hombres, con su pueblo, con su geograf(cid:237)a; positiva o negativamente, pero ha colabora-
do; queda como aislada, s(cid:243)lo «visitada» de vez en cuando por el Poder, al que recibe
apote6sicamente. Este Poder concede indultos y recibe la alegr(cid:237)a y el saludo de los
campesinos que levantan la vista de sus surcos al paso de la reina Isabel. Pero que no
dudan, a los pocos aæos, en echar por tierra, con su nœmero, aquel Poder tan sincera-
mente aclamado.
(2) Cfr. Dobby: <<Agrariens problems of Spain>> Geographical Review, abril 1936.
(3) Cfr. Goetz, W.: <<Historia Universal>> Madrid, 1934. Tomo VIII, pÆgina 320.
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QuizÆ nadie resuma esta idiosincrasia, tan compleja internamente y tan complicada
por motivos externos, como JosØ Mar(cid:237)a Jover:
«Es sabido... lo arraigado que estÆ en las capas inferiores del pueblo espaæol el
sentimiento de una justicia humano, espontÆnea, generosa y cargada de resonan-
cias efectivas, superior a la justicia de las leyes escritas. En la conciencia del
espaæol cualquiera existen dos justicias: la puramente tØcnica, exterior, de c(cid:243)-
digos, ordenanzas, gacetas y jueces y aquella dif(cid:237)cil justicia de la hombr(cid:237)a,
radicada no en la cabeza, sino en el coraz(cid:243)n del hombre, superior como norma
Øtica a la ley estampada en los c(cid:243)digos. De aqu(cid:237) la simpat(cid:237)a popular hacia tipos
humanos, como el contrabandista o el bandido generoso, que vulneran la primera
dejando a salvo la segunda. Siempre, en suma, lo mismo: la resistencia a dejarse
aprisionar, o a aprisionar al pr(cid:243)jimo, dentro de una dimensi(cid:243)n pol(cid:237)tica o jur(cid:237)dica
un(cid:237)voca» (4).
De modo breve, incompleto, deslabazado y con frecuencia demasiado rÆpido, se tra-
tan de analizar en este trabajo las circunstancias, motivos y pasos de un movimiento
obrero naciente, a travØs del siglo XIX.
Si se consiguiese con el mismo despertar la inquietud y preocupaci(cid:243)n por los proble-
mas de este pueblo, ya habr(cid:237)a dado su fruto. La riqueza interna, desbordante, del
pueblo andaluz no puede quedar encerrada en una monoton(cid:237)a estructural, en unas
condiciones permanentes de injusticia, olvido o entrega a la suerte del porvenir.
El movimiento social en Andaluc(cid:237)a
Hasta la llegada de la Internacional a la que se hace por primera vez referencia en el
semanario barcelonØs «El obrero», del d(cid:237)a 1 de noviembre de 1865, el movimiento
obrero espaæol hab(cid:237)a permanecido en una especie de prehistoria, corno evoluci(cid:243)n de
una conciencia de clase obrera con asociaciones y sindicatos.
De Andaluc(cid:237)a, en este sentido, de su evoluci(cid:243)n en la toma de conciencia de las clases
trabajadoras, de su aportaci(cid:243)n a la soluci(cid:243)n de estos problemas tan fundamentalmen-
te planteados, se ha hablado bien y mal, pero muy pocas veces con la profundidad
necesaria. Casi siempre han faltado datos para llegar a las conclusiones que se han
deducido de los mismos.
Modernamente se ha dicho que Andaluc(cid:237)a es «un pueblo esclavizado durante siglos y
que siempre respondi(cid:243) cantando».
Esta misma expresi(cid:243)n de «cante» - no canto- parece reflejar situaciones contradic-
torias.
La copla no tiene autor; a su autor hemos convenido en llamarle «Pueblo», as(cid:237), con
mayœscula. Este Pueblo, sin embargo, presenta un amor frustrado, herido o no corres-
pondido, el deseo insatisfecho, la promesa con juramento; todo individualizado, la
exaltaci(cid:243)n del yo.
El Pueblo casi siempre perdi(cid:243); al Pueblo se le esquilm(cid:243) en todas partes, hasta dejarle
(4) Cfr. Jover, JosØ Mar(cid:237)a: «Conciencia obrera y conciencia burguesa en la Espaæa contemporÆnea. Madrid,
1952.
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en una especie de clima de fracaso, con Manifestaciones de pesimismo existencial.
Da la impresi(cid:243)n de que a este Pueblo se le ha enseæado, se le ha obligado a encerrarse
en s(cid:237):
«Nadie lebante al ca(cid:237)o,
que yo a uno lebantØ,
y despuØs de lebantao
Er me dej(cid:243) a m(cid:237) caØ. »
El obrero saj(cid:243)n, prÆctico, perseverante y tenaz, recorrerÆ los caminos de su emanci-
paci(cid:243)n con paso lento y seguro, sin retroceder nunca, aprovechando cada conquista
como instrumento para lograr la siguiente. El obrero andaluz, entusiasta, idealista,
inconsistente, desdeæarÆ la mejora material inmediata y aspirarÆ en cada exaltaci(cid:243)n a
conseguir, en un momento, el triunfo definitivo; recorrerÆ en pocas semanas el arco
ascendente hasta llegar al cenit y, en menos todav(cid:237)a, descenderÆ hasta los abismos
del nadir.
Este entusiasmo avasallador viene a parar en depresi(cid:243)n y desÆnimo, que quedan justi-
ficados, a simple vista, con un ¡estaba de Dios! :
«el que nace para ochavo
no puede llegar a cuarto. »
Rodr(cid:237)guez Mar(cid:237)n recoge en un cantar la misma idea:
«Yo logrØ una suerte g(cid:252)ena
y me dur(cid:243) poco tiempo;
A aquer que nase pa probe
de nÆ le sirve(cid:146)r talento.»
0 aquel otro, recogido en la obra de Machado:
«Ya te lo he dicho, Mar(cid:237)a
que(cid:146)n la casa e los probes
dura poco la alegr(cid:237)a.»
¿Hasta quØ punto serÆn realidad esas filigranas que don JosØ Ortega y Gasset expuso
en sus art(cid:237)culos sobre Andaluc(cid:237)a publicados en «El Sol», en el mes de abril de 1927?:
«... en vez de esforzarse para vivir, vive para no esforzarse; hace de la evitaci(cid:243)n del
esfuerzo principio de su existencia... » «parejamente, Andaluc(cid:237)a ha ca(cid:237)do en poder de
todos los violentos mediterrÆneos, casi siempre en veinticuatro horas, por decirlo as(cid:237),
sin ensayar siquiera la resistencia. Su tÆctica fue ceder y ser blanda.»
En Andaluc(cid:237)a se exalta al hØroe individualizado, al torero ante la fiera, al «cantaor»
que destila sus penas y alegr(cid:237)as; pero el que los exalta es el pueblo que se siente
solidario en su triunfo o en su dolor y que los saborea internamente. El canto coral es
menos profundo, casi de simple exhibici(cid:243)n, «pura quincallas con frecuencia, de cara al
turismo, o expresi(cid:243)n familiar con derroche de simpat(cid:237)a.
A pesar de todo, desde el punto de vista social, hay un hecho objetivo y externo, a
tener necesariamente en cuenta, antes de recurrir a explicaciones ps(cid:237)quicas o inter-
El movimiento obrero y sus origenes en Andalucia - 7
nas del problema.
La divisi(cid:243)n de Espaæa puede resumiese as(cid:237):
1. Zonas industriales: Cataluæa y Norte.
2. Zonas de explotaci(cid:243)n agr(cid:237)cola: Andaluc(cid:237)a, Extremadura y Levante, en uni(cid:243)n con
Castilla, tambiØn agropecuaria, aunque ha resaltado especialmente por su centralismo
y burocracia.
Otra caracter(cid:237)stica peculiar de Espaæa es la problemÆtica derivada de su misma es-
tructura. Hasta el siglo XX ha permanecido Espaæa «no ya s(cid:243)lo como pa(cid:237)s predominan-
te agr(cid:237)cola, sino como el pa(cid:237)s de los latifundios, el caciquismo y los fueros». Nobleza y
clero han permanecido dueæos de inmensas extensiones no cultivadas o cultivadas por
un proletariado hambriento que, de vez en cuando, ha saltado con violencia desacos-
tumbrada, para quedar, de modo mÆs violento aœn, sometido de nuevo a su estrechez
y angustia. «Los buenos (cid:151) se refiere un autor de fines del siglo XIX a los trabajado-
res agr(cid:237)colas del Sur de Espaæa (cid:151) los justos, los honrados, mandan a sus hijos a que
pidan limosna, y viven de la piedad de las personas caritativas, que por fortuna abun-
dan en esta regi(cid:243)n.»
EL PROBLEMA AGRARIO
La Espaæa del siglo XIX es un pa(cid:237)s con econom(cid:237)a primitiva, dividida socialmente en dos
sectores perfectamente delimitados: las clases alta y media, que saben leer, tienen
acceso a la cultura, participan en la pol(cid:237)tica, y las cuatro quintas partes restantes -
campesinos y obreros- sin cultura, sin interØs por la pol(cid:237)tica, con la amenaza del paro,
del hambre, de la pØrdida de las cosechas; sin contacto alguno con las clases alta y
media, excepto en los momentos de elecciones en que el nœmero ayudaba a la conquis-
ta del poder; y para el pago de las rentas, si las hubiere.
Esto llev(cid:243) al pueblo a estar siempre con el partido mÆs dispuesto a la acci(cid:243)n, en espera
de un beneficio, efecto del mismo cambio:
«El obrero del campo, mÆs sobrio, mÆs sufrido, mÆs vigoroso, mÆs enØrgico que
el de las ciudades, mÆs tardo en rebelarse a causa de una sujeci(cid:243)n tradicional y
hereditaria y de la atm(cid:243)sfera de respeto hacia el seæor con que vive, es mÆs
tenaz o implacable cuando, agotados los tØrminos de la paciencia, se lanza a la
rebeli(cid:243)n armada» (5).
A intervalos irregulares, en el momento de mÆs amenaza, el pueblo se ha levantado
arrasÆndolo todo.
En 1476 Fuenteovejuna de C(cid:243)rdoba se alzaba en pleno contra el comendador de la
Orden de Calatrava, como antes lo hicieron los hermandiæos gallegos, payeses de Ca-
taluæa, forenses de Baleares, y mÆs tarde comuneros de Castilla, German(cid:237)as, etc.
El abuso en la imposici(cid:243)n de tributos, el hambre que merodeaba sin cesar, la indigna-
ci(cid:243)n acumulada contra el rey y el gobierno, la circulaci(cid:243)n de hojas clandestinas y
pasquines an(cid:243)nimos, la multiplicaci(cid:243)n de robos, riæas y asesinatos, exaltaron los Æni-
mos en proporciones tan alarmantes, que, cuando en la maæana del 6 de mayo de 1652,
una madre corr(cid:237)a el barrio de San Lorenzo, en C(cid:243)rdoba, mostrando el cadÆver de su
hijo muerto por hambre, estall(cid:243) la revuelta. Los hombres, azuzados por los gritos de
indignaci(cid:243)n de las mujeres, y armados con toda clase de enseres, derribaron las puer-
5) Cfr. Hinojosa, E.: <<El rØgimen seæorial: la cuesti(cid:243)n agraria...». Madrid, 1915.
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tas del convento de los Trinitarios, lo saquearon y destrozaron creyendo que el Corre-
gidor se hab(cid:237)a refugiado all(cid:237).
Se asaltaron casas y graneros, y el mismo obispo fray Pedro de Tapia, en su deseo de
calmar a la multitud, acompaæ(cid:243) a la turba en la requisa de trigo y registro de casas.
Se hicieron dueæos de la ciudad y nombraron nuevo corregidor que, mÆs tarde y para
calmar los Ænimos, fue confirmado en su puesto por el rey. 100.000 ducados fueron
enviados desde la Corte a C(cid:243)rdoba para compra de trigo y otros beneficios, ademÆs
del indulto general.
La acci(cid:243)n directa obtuvo unos resultados de justicia. Antes no se les hab(cid:237)a o(cid:237)do en sus
peticiones ordenadas y legales.
A duras penas volvi(cid:243) de nuevo la apat(cid:237)a tradicional.
Un pueblo eminentemente rural, con pequeæos focos de pescadores, pastores y arte-
sanos, se ocupaba unos meses de las tareas agr(cid:237)colas, y el resto del aæo en trabajos
artesanales que la industria naciente har(cid:237)a desaparecer.
En 1789, aparte de 119 Grandes de Espaæa, hab(cid:237)a 535 t(cid:237)tulos de Castilla - varones,
vizcondes, condes, marqueses- y medio mill(cid:243)n de hidalgos.
De cada treinta espaæoles, uno era noble, negado casi absolutamente al trabajo ma-
nual, de concepci(cid:243)n servil.
Los levantamientos populares se repitieron con cierta frecuencia durante el siglo
XIX, con menos intervenci(cid:243)n de la Iglesia, con excepci(cid:243)n naturalmente de las guerras
carlistas, donde obraba un fondo de defensa frente al poder desamortizador.
La soluci(cid:243)n del problema agrario encierra no pequeæas dificultades. Si bien se trata
en nuestro caso de un pa(cid:237)s eminentemente agr(cid:237)cola y ganadero, el valor de la mayor
parte de la tierra es bajo. Parte de la zona central es pura estepa casi desØrtico, de
escasos pastos. La raz(cid:243)n de ello estÆ en las mismas condiciones f(cid:237)sicas del pa(cid:237)s. El
centro de la pen(cid:237)nsula es una meseta de rocas antiguas, de altitud media superior a los
seiscientos metros, con sol abrasador en verano y vientos helados en invierno. El t4(cid:146)jrte
(cid:145) en su mayor parte, queda sumido en los Pirineos y zona cantÆbrica. El valle del Gua-
dalquivir, al Sur, es de suelo fØrtil, pero con lluvia insuficiente para contrarrestar la
evaporaci(cid:243)n. Una costa mediterrÆnea, de suelo excelente, adolece de precipitaciones
escasas.
La lluvia es el factor decisivo y de irregularidad asombrosa, con el inconveniente de
ser el suelo mÆs pobre el que recibe mÆs cantidad de lluvia y viceversa.
Un nuevo problema agrava la cuesti(cid:243)n: los minifundios y latifundios excesivamente
pronunciados.
La estructura de estas propiedades deriva del trasiego de fincas de los aæos 1833 y
1876, consecuencia de las desamortizaciones civil y eclesiÆstica y de la desvinculaci(cid:243)n
de mayorazgos.
Aqu(cid:237), precisamente, lejos de beneficiarse y de aparecer un campesinado propietario,
se robusteci(cid:243) en exceso el latifundismo, en tierras donde tradicionalmente se dieron
explotaciones de gran extensi(cid:243)n bajo un solo dueæo y con legi(cid:243)n de asalariados, jorna-
leros y yunteros. Esta es la situaci(cid:243)n de Andaluc(cid:237)a occidental. Alta aristocracia y
burgueses financieros en su mayor(cid:237)a del Norte o domiciliados en Madrid- se repart(cid:237)an
las posesiones de la Mesta, de las Ordenes militares y de la Iglesia.
De los dos millones y medio de pequeæos propietarios, muy cerca de los dos millones
pueden considerarse pobres, y en el aæo 1949 se les eximi(cid:243) de contribuci(cid:243)n rœstica.
En un grupo latifundista claro se integraban todas las provincias andaluzas, con ex-
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cepci(cid:243)n de Almer(cid:237)a, ademÆs de Toledo, Ciudad Real, Albacete y Extremadura.
En tres provincias - CÆdiz, Sevilla y Ciudad Real - la proporci(cid:243)n de fincas mayores de
250 hectÆreas se elevaba a mÆs del 50 por 100, y en CÆdiz, en el tØrmino municipal de
Jerez de la Frontera, el 73 por 100 de las fincas eran mayores de 250 hectÆreas. En
Castellar de la Frontera (CÆdiz) el 96 por 100 del suelo era ocupado por fincas mayo-
res de 250 hectÆreas, y el 93 por 100 en Hornachuelos (C(cid:243)rdoba).
La regi(cid:243)n andaluza se puede decir formada por la cuenca del Guadalquivir y las tierras
montaæosas que la circundan. Pero el gran problema de la agricultura es la conserva-
ci(cid:243)n de la humedad. En la Andaluc(cid:237)a Alta predomina el olivar junto con el viæedo,
cereales y legumbres. La Andaluc(cid:237)a Baja reœne excelentes condiciones para el cultivo
del algod(cid:243)n; pero todo condicionado a la humedad, a los inconvenientes del secano, de
cultivo al «tercio», con un descanso y un barbecho despuØs de cada cosecha.
El gran problema que analizamos viene aumentado por ese pequeæo e insuficiente pro-
pietario y por el hombre sin tierra, el proletario agr(cid:237)cola de las grandes haciendas,
concentrado en ciudades y pueblos de mÆs de diez mil habitantes, expresi(cid:243)n de una
creciente decadencia, con los servicios indispensables para la vida. Unas tiendas mi-
serables, una o dos pequeæas industrias, las casonas y palacios de los terratenientes,
casi en ruinas, unas cuantas familias burguesas, varios centenares de pequeæos pro-
pietarios y una poblaci(cid:243)n inmensa de hombres, contratados por d(cid:237)a, mes o temporada,
con paro casi total durante el resto del aæo.
Hasta la guerra de 1914 los terratenientes explotaban los cortijos por su cuenta, a
travØs de los encargados, cultivando la mejor tierra y dejando el resto para pastos o
coto.
Como nota confirmatoria - quizÆ en exceso -, segœn Nicolo Pascazio hab(cid:237)a 13.000
hectÆreas sin cultivar en Osuna (Sevilla), 20.000 en Utrera (Sevilla), y cierto duque
manten(cid:237)a en Jerez de los Caballeros (Badajoz), como coto de caza, una extensi(cid:243)n de
22.000 hectÆreas. Unas veces por descuido, otras por falta de interØs o ignorancia de
sus propias posesiones, o por falta de capitales, quedaban sin cultivar tierras capaces
de gran rendimiento.
De todos modos, las condiciones de vida y existencia eran enormemente precarias. En
1860 un obrero trabajando en la ciudad ganaba doce reales por d(cid:237)a; los obreros agr(cid:237)-
colas, trabajando de sol a sol, dieciocho o mÆs horas en verano, no recib(cid:237)an sino dØ dos
a cuatro reales y la comida.
Desde 1850, y aun antes, se ha dado una competici(cid:243)n entre propietarios y braceros:
unos buscando pagar lo menos posible, otros trabajando el m(cid:237)nimo ante la conciencia
de explotaci(cid:243)n y como seguridad contra el paro. Una diligencia en el trabajo disminui-
r(cid:237)a los d(cid:237)as de labor.
Como conclusi(cid:243)n a esta somera e incompleta exposici(cid:243)n, el testimonio y juicio de la
prensa contemporÆnea de Jerez:
«La concentraci(cid:243)n de la propiedad en pocas manos es otra causa eficiente del
malestar actual. Los habitantes de otras provincias no comprenderÆn c(cid:243)mo aqu(cid:237),
en el rico Jerez, de tan extenso y ferac(cid:237)simo tØrmino, se levantan todas las
maæanas de ocho a diez mil personas sin saber con quØ van a comer aquel d(cid:237)a ellos
y sus familias, y sin tener d(cid:243)nde trabajar... »
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DESAMORTIZACION ECLESIASTICA Y CIVIL
Resultado de las desamortizaciones fue la transferencia de las propiedades a los
arist(cid:243)cratas y burgueses, sin que apenas beneficio alguno quedase para el Estado ni
para la Iglesia ni para los pequeæos propietarios, jornaleros y peones.
Para el pueblo agr(cid:237)cola la polØmica sobre el patrimonio agrario fue la mÆs importante
del siglo XIX.
Dos principios - afirma Vicens Vives- se debatieron desde el planteamiento general
del problema en las Cortes de CÆdiz:
a) el de la inmovilizaci(cid:243)n y aprovechamiento de las fincas rœsticas (evitando su vincu-
laci(cid:243)n a determinados grupos sociales, Iglesia, Mesta, Municipios), y
b) el de su adscripci(cid:243)n a un titular individual o colectivo.
Ambos principios son aœn polØmicos.
El ideal de reforma agraria, en su triple aspecto humano, social y tØcnico, se mantiene
presente a travØs de los acontecimientos hist(cid:243)ricos contemporÆneos, dando lugar a
dos episodios:
1) La desamortizaci(cid:243)n civil y eclesiÆstica del siglo XIX.
2) Las reivindicaciones sociales posteriores.
A mediados del siglo XVIII las fØrtiles llanuras andaluzas permanec(cid:237)an como terreno
bald(cid:237)o. Hab(cid:237)an desaparecido ciudades enteras y la miseria y el hambre eran tan gran-
des que en 1750 poblaciones enteras decidieron emigrar en masa. Cost(cid:243) gran trabajo
evitarlo.
Muchos latifundios se reservaban como coto, y el mejor suelo del Sur serv(cid:237)a para
pastos de rebaæos y reses bravas.
Segœn Silvela, Jovellanos se mostr(cid:243) enemigo de la Mesta y de los bald(cid:237)os, de los
bienes de aprovechamiento y cargas concejiles y propuso el cerramiento de hereda-
des, la desamortizaci(cid:243)n y la supresi(cid:243)n de las trabas - para la libre producci(cid:243)n, expor-
taci(cid:243)n e importaci(cid:243)n de los frutos - que las leyes impon(cid:237)an, obstaculizando el desarro-
llo del principio de la libertad individual y de la propiedad particular.
La desamortizaci(cid:243)n, como todo suceso de este siglo, segu(cid:237)a los mismos avatares que la
Constituci(cid:243)n de 1812, con idas y venidas, primero de constitucionalistas y absolutistas;
despuØs, una vez afirmado el rØgimen liberal, de progresistas y moderados.
Para resumir, siguiendo el esquema de Vicens Vives, serÆ provechoso examinar el de-
sarrollo de la desamortizaci(cid:243)n civil, de la desamortizaci(cid:243)n eclesiÆstica y de las carac-
ter(cid:237)sticas y consecuencias de las mismas.
1. Desamortizaci(cid:243)n civil.
La ca(cid:237)da del antiguo rØgimen impuls(cid:243) los deseos de reforma agraria, tanto por necesi-
dad interior, cada d(cid:237)a mÆs acusada y manifiesta, como por la influencia enciclopedista,
aunque no en beneficio de campesinos pobres, sino de las clases alta y media adinera-