Table Of ContentEn 1985, cuando Nelson Mandela
llevaba veintitrés años en prisión, se
propuso conquistar a sus enemigos,
los más fervientes defensores del
apartheid. Así obtuvo su libertad y
consiguió convertirse en presidente.
Pero la inestabilidad de un país
dividido por cincuenta años de odio
racial cristalizó en la amenaza de
una
guerra
civil.
Mandela
comprendió que tenía que conseguir
la unión de blancos y negros de
forma espontánea y emocional, y vio
con claridad que el deporte era una
estrategia
extraordinaria
para
lograrlo.
John Carlin ha descubierto el factor
humano que hizo posible un milagro:
la capacidad innata de Mandela
para seducir al oponente y su tenaz
deliberación de utilizar el mundial de
rugby de 1995 para sellar la paz y
cambiar el curso de la Historia. La
final de aquel mundial culminó con la
victoria sudafricana en el último
minuto, y fundió en un abrazo a
negros y blancos en el ejemplo más
inspirador
que
ha
visto
la
humanidad.
Carlin,
cuya
labor
como
corresponsal en Sudáfrica ha sido
calificada
por
Mandela
como
«absolutamente magnífica », ofrece
un apasionante relato en la voz de
un grupo de personajes que vivieron
esta gran historia que la Warner
Bros no ha dudado en llevar al cine
bajo la dirección de Clint Eastwood,
y
la
interpretación
de
Morgan
Freeman y Matt Damon. «En sus
manos, existe la posibilidad de que
la película haga justicia a la historia,
pero no esperéis a la película», The
New York Times.
John Carlin
El factor humano
Nelson Mandela y el partido que
salvó a una nación
ePUB v1.1
rosmar71 30.12.11
Para mi hijo, James Nelson
«No hay que apelar a su razón, sino a
sus corazones.»
INTRODUCCIÓN
La primera persona a la que propuse
hacer este libro fue Nelson Mandela.
Nos vimos en el salón de su casa de
Johanesburgo en agosto de 2001, dos
años después de que se retirase de la
presidencia de Sudáfrica. Después de
intercambiar unas cuantas bromas, cosa
que se le da muy bien, y algunos
recuerdos comunes sobre los tensos
años de la transición política en
Sudáfrica, que yo había cubierto para un
periódico
británico,
le
hice
mi
propuesta.
Empecé por exponer los temas
generales y le dije que, en mi opinión,
todas
las
sociedades
aspiran,
conscientemente o no, a utopías de un
tipo u otro. Los políticos comercian con
las esperanzas de la gente de alcanzar el
cielo en la tierra. Como no es posible,
las vidas de las naciones, como las de
las personas, son una lucha perpetua por
hacer realidad esos sueños. En el caso
de Mandela, el sueño que le sostuvo
durante sus veintisiete años de cárcel
fue el mismo que el de Martin Luther
King Jr.: que un día, a la gente de su
país, se la juzgara no por el color de su
piel sino por su carácter.
Mientras hablaba, Mandela seguía
sentado, inescrutable como una esfinge,
como hace siempre que la conversación
se vuelve seria y él es el oyente. Uno no
está seguro, mientras parlotea sin parar,
de si le está prestando atención o está
perdido en sus propios pensamientos.
Sin embargo, cuando cité a King,
asintió, los labios cerrados, con un
brusco movimiento de barbilla.
Animado, le dije que el libro que
pensaba
escribir
trataba
sobre
la
pacífica transferencia de poder de la
minoría blanca a la mayoría negra en
Sudáfrica, el paso del apartheid a la
democracia; que el libro iba a cubrir
diez años, empezando por el primer
contacto político que tuvo él con el
gobierno en 1985 (me pareció ver que
asentía también a eso), cuando todavía
estaba en prisión. En cuanto al tema, era
una cuestión que podía tener importancia
en cualquier lugar en el que surgen
conflictos debidos a la incomprensión y
la desconfianza que van de la mano del
tribalismo congénito de la especie.
Cuando dije «tribalismo», me refería al
sentido más amplio de la palabra,
aplicada a la raza, la religión, el
nacionalismo y la política. George
Orwell definió el término como esa
«costumbre de suponer que a los seres
humanos se les puede clasificar como a
los insectos, y que es posible aplicar a
bloques enteros de millones o decenas
de millones de personas la etiqueta de
“buenas” o “malas”». Nunca desde el
nazismo se había institucionalizado ese
hábito deshumanizador de forma tan
completa como en Sudáfrica. El propio
Mandela describió el apartheid como un
«genocidio moral»: sin campos de la
muerte, pero con el cruel exterminio del
respeto de un pueblo por sí mismo.
Por ese motivo, el apartheid fue el
único sistema político que, en el apogeo
de la guerra fría, muchos países —
Estados Unidos, la Unión Soviética,
Albania, China, Francia, Corea del
Norte, España, Cuba— estuvieron de
acuerdo
en
considerar,
según
la
definición de Naciones Unidas, «un
crimen contra la humanidad». Sin
embargo, de esa injusticia épica nació
una épica reconciliación.
Le conté a Mandela que, en mi
trabajo de periodista, había conocido a
mucha gente que luchaba para lograr la
paz en Oriente Próximo, Latinoamérica,
África, Asia: para esas personas,
Sudáfrica era un ideal al que todos
aspiraban. En la industria de la
«resolución de conflictos» que floreció
tras el final de la guerra fría, cuando
empezaron a estallar conflictos locales
en todo el mundo, el manual a seguir
para alcanzar la paz por medios
políticos era la «revolución negociada»
de Sudáfrica, como alguien la llamó una
vez. Ningún otro país había hecho la
transición de la tiranía a la democracia
mejor ni con más compasión. Reconocí
que ya se había escrito mucho sobre los
mecanismos
internos
del
«milagro
sudafricano». Pero lo que faltaba, en mi
opinión, era un libro sobre el factor
humano, sobre lo milagroso del milagro.
Lo que yo tenía en mente era una historia
desinhibidoramente
positiva
que
mostrase los mejores aspectos del
animal humano; un libro con un héroe de
carne y hueso; un libro sobre un país
cuya mayoría negra debería haber
exigido a gritos la venganza y, sin
embargo, siguiendo el ejemplo de
Mandela, dio al mundo una lección de
inteligencia y capacidad de perdonar.
Mi libro iba a estar habitado por un
amplio
repertorio
de
personajes,
blancos
y
negros,
cuyas
historias
transmitirían el rostro viviente de la
gran
ceremonia
de
redención
sudafricana.
Pero
también,
en
un
momento en el que, si observábamos a
los líderes mundiales, la mayoría nos
parecían enanos morales (la esfinge ni
