Table Of ContentJ. M. fí. PARPAN, TRABAJOS PUBLICADOS
1, “Escritura Práctica de las Lenguas Aboríge
nes'* (en colaboración)-— Tucumán, 1940.
2. "La Clave del Lenguaje Quechua del Cusco
con Vocabulario Quechua, Castellano e Inglés".
Lima, 194 0.
3- #rPoeaía Folklórica Quechua. 117 poemas en
el Idioma Quechua Traducidas al Castella
no*'. Tucumán, 1942. (Revista del Institu
to de Antropología de la Universidad de
Tucumán).
4- "Cantos Quechuas de Ancash", Lima, 1944.
5- "Cusco'" Antología, Buenos Aires, 1945»
6. ‘‘Textos Quechuas Dialectales del Perú", Re
vista del Museo Nacional, Lima. 1936-1952.
TRABAJOS PARA PUBLICARSE
Lenguas Aborígenes del Perú: Diccionarios,
Textos y Gramáticas.
Folklore Peruano: Poesía Quechua. Narracio
nes Populares. Varios aspectos del Folklore Pe
ruano.
Etnología: Estudios de -Algunos Distritos del
Perú.
En Torno al Casticismo por Migufel de Unamuno
(Versión ai inglés con permiso del autor).
DERECHOS RESERVADOS
Dedicamos este trabajo al RUNA QUECHUA
que aún posee la sabiduría y la inímrflexibi-
lidad de PACHA-KUTEQ, la generosidad de
INKA-YUPANK1 y la "rebeldía de APU-
OLLANTAY, y a mi tierra del Cusco.
ERRATAS NOTABLES
DICE DEBE DECIRSE
Prólg. párrafo 7 Tradición T rad uccicn
Línea
14 enalteces, enalteces.
118 adi viniste adi vinaste
483 A mi espada A espada
493 C’hankas Ch’ankf s
669 matando matado
750 ñawparinqa, £l)~?. Esta línea y la si
guiente no figuran en S.
750 adelantará adelantaráse
1052 uyakuncbu uyakunchu
1107 Mar kan ay Markanay
1143 hawa ynin “ ungido o metes”
1177 Piedras piedras
1241 GIL OlL
1344 (1) warmiyakurqani warmichakurqani
ESCENA II I
1423 — Yupanqui “ Yupanki
1486 vuélvase vuél vese
1537 cogerás cogiste
es c en a V
1562 Yupanaki Yupanki
1635 del Anti-Suyu; nSuyu.
1743 llakikiychu llaki kuychu
1750 Inkaqrantin Inkaq rantin
1750 del Inka del Inka!
1840 pay-ta? payta?
1850 rikhuriq rí khureq
1882 am amamay ama msmay
1916 Chimpuyki chinpuyki
Pág. 86 ...OLLANTI NA ...OLLANTI NA Í1]
NOTA: El quechua del Cusco no admite la m na-
sal carrada delante de p sino la n nasa
abierta.
P R E F A C I O
En 1935, en la ciudad de Qtiito, Ecuador, tuvimos la sa
tisfacción de hacer la versión del Apu Ollantay de un texto que
chua. de Pacheco Zegarra que la Biblioteca de la Universidad Ceñ
ir#/ de aquella ciudad poseía. Ese mismo año entramos al cam
po del estudio del quechua y sus dialectos, en el cual aún per
severamos.
En 1937, pasamos a Bolivia para continuar nuestros estudios
lingüísticos. Mr. Wright de Chacaltaya nos presentó un texto
de Spilsbury, Buenos Aires, 1897. De vuelta en el Perú, en
193 8, hemos encontrado varios textos, entre otros, los de Jus-
tiniani y Saavaraura. Fuera de estos textos tenemos varias ver
siones, las cuales son generalmente copias de los textos prece
dentes. . . .
Como a uno natural del Cusco, el runasimi del Apu Ollantay
nos es familiar. Salvo una que otra palabra anticuada, el que
chua de este drama es la lengua vernacular del dialecto cus-
queño que se halla en vigencia.
En nuestra versión hemos, trascrito en el nuevo alfabeto
recomendado por el XXVII9 Congreso de Americanistas reunido
en Lima en 1939, salvo algunas modificaciones en las glotiza-
ciones y diptongos. A. este mismo Congreso presentamos una co
pia de esta versión entre otros trabajos. Ese ejemplar lo reco
gimos para revisarlo.
En la presente nota no queremos entrar sobre la historia
de este drama. Sobre su origen histórico y la autenticidad de
los documentos, muchos hombres célebres se han ocupado. El
Dr. Ricardo Rojas, el querido maestro argentino, ha publicado
en 1939, "Un Titán de los Andes”, libro que investiga sobre
la ardua tarea de enjuiciar el Ollantay histórico y literario.
Desde entonces, no se han encontrado todavía nuevos docu
mentos o datos para darnos mayor luz.
Solamente queremos dejar esta impresión: las evidencias
morfológicas del Ullantay revelan su fijación literaria a fines o
a principios de los siglos XVII o XVIII. Documentos escritos
en quechua antes de estos siglos nos muestran pruebas a este
efecto. Esto no contradice la antigüedad del Ollantay en la
tradición popular.
El presente trabajo se publica para llenar un vacío harto
tiempo sentido entre los amantes de la literatura quechua. La
tradVéión es más literal que literaria con el fin de ayudar a
los estudiantes del runasimi. Asimismo, débese tener presente
que el nombre completo del héroe es Apu-Ollantay. En el tex
to se usa el nombre único familiarizado.
Se hallarán en el texto diagrafas, v. g., nuqa, ñuqa;
p’uncliay p’unchaw; nini ñiñi; tapya, thapya, etcétera, formas
que aparecen en el habla popular. Mo usamos el signo de in
terrogación en el quechua porque tiene un sufijo para este
fin y por carecer de innema.
A pesar de que este estudio no es un análisis textual, he
mos puesto algunas notas al pie del texto. En este caso abre
viamos el nombre del autor del texto—J: Justiniani; S: Satva-
ráura; Sp: Spilabury. Los signos de ( ) encierran adiciones de
palabras para aclarar situaciones obscuras o pensámientos trun
cos.
