El Conflicto Religioso en Chihuahua, 1918-1937

205 Pages·2017·3.81 MB·Spanish

by  Franco Savarino

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UNIVERSIDAD
ElColegiode
AUTÓNOMADE
Chihuahua CIUDADJUÁREZ
InstituciónPúblicadeInvestigaciónyPosgrado
El Colegio de Chihuahua
Universidad Autónoma de Ciudad Juárez
El ConfliCto REligioso En Chihuahua, 1918-1937
D. R. © El Colegio de Chihuahua
Calle Partido Díaz 4723,
Colonia Progresista, C.P. 32310,
Ciudad Juárez, Chihuahua, México
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D. R. © Universidad Autónoma de Ciudad Juárez
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Fovissste Chamizal, C.P. 32310
Ciudad Juárez, Chihuahua, México
Tel. [phone]
© Franco Savarino
Savarino, Franco.
El Conflicto Religioso en Chihuahua, 1918-1937 / Franco Savarino — Ciudad Juárez,
Chihuahua: El Colegio de Chihuahua; Universidad Autónoma de Ciudad Juárez, 2017.

Primera edición.
206 páginas: anexos; documentos; 16 x 21.5 cm — Bibliografía p. 185 - 189
ISBN: 978-607-8214-50-1 El Colegio de Chihuahua
ISBN: 978-607-520-283-9 Universidad Autónoma de Ciudad Juárez
1. Religión – Chihuahua, México – Siglo XX
2. Periodismo católico – Chihuahua, México – Siglo XX
3. Organizaciones religiosas – Chihuahua, México – Siglo XX
4. Religión y Política – Chihuahua, México – Siglo XX
5. Iglesia católica – Chihuahua, México – Siglo XX
LC - F1219.3R38 F73 2017
Primera Edición 2017
ISBN: 978-607-8214-50-1 El Colegio de Chihuahua
ISBN: 978-607-520-283-9 Universidad Autónoma de Ciudad Juárez
Coordinación editorial y cuidado: Liliana Chaparro
Diseño editorial: Eleuterio Meza
Diseño de portada: Gilberto Flores
Queda prohibida la reproducción parcial o total de esta obra por algún medio mecánico,
electrónico, cibernético o fotocopia, sin autorización por escrito de El Colegio de Chihuahua y la
Universidad Autónoma de Ciudad Juárez, bajo las sanciones establecidas por la ley.
Impreso en México / Printed in Mexico
Agradecimientos
Como cualquier obra de investigación, análisis y reflexión, este libro cuenta con
personas e instituciones que lo hicieron posible.
El Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (CONACYT) me otorgó una beca
durante un año (2015-2016) para apoyar mi investigación durante mi año sabático.
Este recurso fue de vital importancia para poder llevar a cabo la investigación en
Chihuahua sin preocuparme por las minucias de los gastos que siempre ocurren en
los recorridos y búsquedas documentales lejos del lugar de residencia.
El Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), al cual pertenezco
profesionalmente como docente e investigador (en la Escuela Nacional de
Antropología e Historia) me autorizó el período de año sabático y me apoyó en
todos los trámites institucionales.
La Universidad Autónoma de Ciudad Juárez (UACJ) −la cual conozco y aprecio
como institución académica desde los años noventa− me acogió como investigador
visitante durante mi año sabático.
En cuanto a las personas debo agradecer especialmente a mi colega y buen
amigo Carlos González Herrera, profesor de la UACJ y quien fue Subsecretario
de Planeación y Evaluación del Gobierno de Chihuahua, quien me apoyó en los
trámites para la estancia sabática en Chihuahua y me alentó a iniciar y proseguir en
mi investigación en el estado. Son invaluables las muchas pláticas entrañables que
tuvimos sobre temas de historia de Chihuahua, y confieso que mucho del cariño que
le tengo a este gran estado del Norte de México proviene de él.
También tengo una gran deuda con Dizán Vázquez, académico y clérigo,
historiador de Chihuahua y director del Archivo Histórico del Arzobispado de
Chihuahua (AHACH). No solamente me facilitó el acceso a los documentos del
archivo sino a su propia colección personal de folletería, documentos y periódicos.
Las amigables conversaciones con Dizán fueron importantes para orientar el trabajo
y llevar a buen fin este libro. En particular me ayudaron a comprender los rasgos
peculiares del catolicismo y el anticlericalismo chihuahuense.
Agradezco también el apoyo profesional de Paola Juárez, quien colaboró conmigo
como asistente de investigación. Sin su valiosa ayuda en los archivos difícilmente
habría podido recaudar la información necesaria en un tiempo razonable durante
mi estancia en Chihuahua.
Agradezco, en fin, a los directores y al personal del Instituto Chihuahuense de
Cultura (ICHICULT) y del Archivo Histórico del Ayuntamiento de Chihuahua
(AHAYCH), quienes amablemente me apoyaron y orientaron durante mi trabajo en
sus acervos documentales.
Por último no puedo evitar mencionar a mi familia, en particular a mi amada
esposa y compañera intelectual Elisa Drago, con quien compartí sendas discusiones
sobre los temas de este libro, y que siempre me alentó a proseguir en esta
aventura académica.
Índice
Prólogo 11
Introducción 13
I
Catolicismo y anticlericalismo 27
El panorama religioso a comienzos del siglo XX 29
Catolicismo social y sindicalismo católico 47
Silvestre Terrazas y el periodismo “católico” 55
Masonería y anticlericalismo 63
Los protestantes (y otros no católicos) 71

II
La edad dorada del catolicismo 87
Revolucionarios y católicos: Enríquez y Almeida 89
Antonio Guízar y Valencia en el Conflicto Religioso 99
La visita de Ernesto Filippi (1922) 113
El debate sobre el artículo 130 constitucional (1923) 119
Las organizaciones católicas 133
La querella educativa 141

III
Tiempos difíciles 151
El conflicto alcanza Chihuahua 153
Claroscuros durante la tempestad 161
Del “modus vivendi” a la persecución 169
Conclusiones 181
Fuentes consultadas 183 
Anexos 191
Documentos 195

Franco Savarino|11

Prólogo
Con El Conflicto Religioso en Chihuahua 1918-1937, Franco Savarino cumple
una etapa de su ya larga relación amistosa y académica con Chihuahua. Norteño él
mismo pues nació en Turín, la capital del Piemonte en Italia, Savarino ha estudiado,
con intensidad y profundidad, la Historia mexicana, de manera especial la del
estado de Yucatán, al otro extremo geográfico de nuestro país.
No sorprende que el autor eligiese como tema de su investigación, de la que
nos beneficiaremos gracias a esta coedición entre El Colegio de Chihuahua
y la Universidad Autónoma de Ciudad Juárez, rastrear las características tan
particulares que la Revolución y, sobre todo, las primeras dos décadas post-
revolucionarias ofrece la historia chihuahuense.
Acostumbrados a que la historia del Conflicto Religioso durante los años veinte
y treinta tuviesen como escenario privilegiado la geografía del centro occidente
mexicanos, llama la atención un libro dedicado, con rigurosidad historiográfica, a
ese capítulo dramático de un pasado relativamente reciente, ¡en Chihuahua!
Savarino propone tres sugerentes ejes de análisis para dimensionar la
importancia de desentrañar los rasgos del conflicto religioso en el estado de
Chihuahua, considerando que la joven diócesis (creada en 1891) carecía de
importancia demográfica y económica: a) la condición de estado fronterizo, b) ser
un laboratorio para el desarrollo de estrategias frente al avance del protestantismo
y c) contar con una grey robusta y fiel, pero de temperamento liberal y activo en
el campo social.
El tino del análisis histórico de Savarino reside en trascender los años de
crisis y de mayor virulencia del conflicto (1932-1937) y proponer una mirada de
mayor amplitud. No hay forma de entender el enfrentamiento si no se comprende
antes el anticlericalismo y éste tiene cualidades especiales en Chihuahua: no
estar condicionado a la cultura masónica de elite y sí, a una suerte de liberalismo
popular no doctrinario alejado de militancias radicales y excluyentes y, por ello
mismo, capaz de comunicarse con fluidez con una tradición de catolicismo abierto
y confluyente. En ese fascinante horizonte de tradiciones culturales norteñas, se
creará el obispado de Chihuahua que dialogó con soltura y desde su inicio, con las
tradiciones liberales y las inquietudes sociales de sus feligreses.
A lo largo del texto, se va urdiendo una sólida argumentación que explica
por qué el momento crítico del conflicto Estado-Iglesia católica se produce
¡una década después que en el resto del país! Las características particulares de
Chihuahua, de su movimiento armado, devinieron en una serie de gobiernos
locales, señaladamente el de Ignacio C. Enríquez, que reflejaban esa tradición