Table Of ContentEDUARDO ALBERTO CODESIDO
SIRÓ M. A. DE MARTINI
EL CONCEPTO DE PENA
Y SUS IMPLICANCIAS JURÍDICAS
EN SANTO TOMÁS DE AQUINO
ELDERjECHO
COLECCIÓN ACADÉMICA
Codesido, Eduardo A.
El concepto de pena y sus implicancias jurídicas en
Santo Tomás de Aquino / Eduardo A. Codesido y Siro M. A.
de Martini - la. ed. - Buenos Aires : Universitas, 2005.
84 p. ; 23x16 cm.
ISBN 950-523-230-6
1. Filosofía del Derecho. I. de Martini, Siro M. A. II. Título
CDD 340.1
EL DERECHO
Todos los derechos reservados
© UNIVERSITAS S.R.L.
Tucumán 1436 (C1050AAD)
Buenos Aires, Reptíblica Argentina
ISBN: 950-523-230-6
Queda hecho el depósito que previene la ley 11.723
Printed in Argentina - Impreso en la Argentina
Para Alicia y Verónica, respectivamente
PROLOGO
Presentar esta investigación tiene para mí varios motivos de satisfacción.
El primero viene dado por el hecho de que este libro es el resultado de una
investigación científica realizada dentro del ámbito universitario. Parece obvio
dada la crisis de nuestras casas de estudio, pero es necesario recordar la distan
cia que la vida universitaria argentina ha tomado de la tarea propiamente cientí
fica. Por eso, encontrarme ahora frente a esta obra resulta alentador. El segundo
motivo es que la perspectiva de análisis escogida por los autores tiene un marca
do perfil filosófico, que es justamente el que han adoptado los mejores penalistas
que desarrollaron su labor durante el siglo xx y comienzos del presente. No es
posible discutir en nuestro tiempo acerca de la teoría del delito sin haber toma
do previamente una postura de orden iusfilosófico; al menos acerca del hombre,
la vida social, los fines de la existencia compartida y las funciones del orden
jurídico. Finalmente, los Dres. Siró de Martini y Eduardo Codesido son colegas
con los que he compartido por muchos años la docencia universitaria. Por eso
estas líneas vienen a ratificar la calidad humana de los autores y, además, su
seriedad intelectual, volcada en una tarea de estudio riguroso que componen las
páginas del texto que aquí se prologa.
El lector encontrará, a mi modo de ver, un estudio que tiene entre muchos
otros méritos, la capacidad de demostrar que el pensamiento cristiano, particu
larmente el vinculado con la más alta teología católica, puede aportar líneas de
reflexión a problemas que están en la base del orden jurídico penal. El debate
sobre la naturaleza de la sanción y sus finalidades ha ocupado buena parte de las
discusiones de la dogmática penal de los últimos tiempos. Si tomáramos como
punto de partida la obra de von Liszt y su crítica a las posturas de Binding,
veríamos reflejada en gran medida la ruta que siguió el derecho penal moderno
acerca del fundamento último de la pena. Retribución y prevención -sobre todo
prevención especial- parecieron conformar extremos irreconciliables dentro de
la cuestión.
El análisis que hacen De Martini y Codesido de los textos de Tomás de
Aquino pone en evidencia, sin embargo, que en su pensamiento ambos aspec
tos tienen un claro correlato. La denominada función medicinal de la pena es
capaz de armonizar esos extremos que han tensionado filosóficamente las
discusiones.
1 o EL CONCEPTO DE PENA
Es más, en varios pasajes del Aquinate, se observa la relevancia que tiene
una visión realista de la vida humana propia de la teología católica. Por eso
algunos se extrañarán de que nuestro teólogo asuma que no es posible con el
instrumento penal realizar la justicia plena, sino solamente aquella que hace a
un cierto orden y tranquilidad temporal. De allí también sus consideraciones
sobre la tolerancia de ciertos males que impone la decisión política. En fin, en
todas esas posturas se advierte que la teología católica no está detrás de un re-
tribucionismo ciego, ni toma al tallón como regla. Eso quizás resulte propio del
pensamiento kantiano, pero no del iusnaturalismo de raigambre tomista.
La comprensión de que la sanción penal se vincula con el bien común
político y el orden jurídico, es lo que permite una consideración que si bien
toma como referente principal a la culpabilidad, sin embargo no deja de tener en
cuenta finalidades que la trascienden.
El recorrido que hacen De Martini y Codesido a través de los textos de la
Suma Teológica, la Suma Contra Gentiles, El Comentario a las Sentencias de
Pedro Lombardo, De Malo, El Compendio de Teología, el Comentario a la Éti
ca Nicomaquea y de las Cuestiones Quodlibetales de Santo Tomás de Aquino,
facilita, pues, una lectura que sin perder su nivel filosófico, permite reflexionar
sobre aspectos absolutamente prácticos, de todos los días, no sólo de magistra
dos y funcionarios, sino también de abogados particulares.
Para ello, los autores han sabido estructurar su investigación mediante la
consideración de la relación culpabilidad-pena, ponderación de las reglas que
justifican la graduación de la pena, el sentido de la ley punitiva y, obviamente,
las finalidades de la sanción penal. Como se ve, una guía teórica y práctica de
las grandes cuestiones de nuestro tiempo. Bien, no debo extenderme más ni
distraer al lector. Sólo decir con claridad que festejo este trabajo, porque aporta
a la actual discusión, marcada por la influencia del pensamiento de Hegel, el
materialismo dialéctico, la filosofía crítica, el pragmatismo positivista y las pos
turas neokantianas, una visión diferenciada, cargada de humanismo y signada
por la visión católica del problema.
GUILLERMO YACOBUCCI
INTRODUCCIÓN
1. Este libro contiene parte de los resultados de una investigación realizada
en tomo al tema de la pena en la obra de Santo Tomás de Aquino.
Al fundar nuestro proyecto ante las autoridades de la Facultad de Derecho
y Ciencias Políticas de la Universidad Católica Argentina, escribíamos, con re
lación al deseable impacto del trabajo, que "se trata de una investigación que
busca determinar, y precisar, una concepción de la pena a partir de un pensa
miento central en la teología católica. A su vez, el concepto de la pena es una de
las bases de toda elaboración de una doctrina jurídico-penal. El material que
actualmente se emplea en nuestra Universidad para el estudio y enseñanza del
Derecho Penal se basa en la dogmática jurídico-penal. El resultado de la inves
tigación, por tanto, importará un aporte a la elaboración de una doctrina penal
fundada en el pensamiento católico clásico, con la consiguiente posibilidad de
producir modificaciones en las conclusiones actuales de la ciencia del derecho
y material alternativo para su enseñanza".
"No se puede negar, en efecto, que este período de rápidos y complejos
cambios expone especialmente a las nuevas generaciones, a las cuales pertene
ce y de las cuales depende el futuro, a la sensación de que se ven privadas de
auténticos puntos de referencia" {fides et ratio numeral 6).
"No sabemos si un análisis de los problemas jurídicos hecho a partir de la
teología y la filosofía clásica arrojará conclusiones distintas de las actuales,
pero no cabe duda de que, aun las presumibles concordancias, tendrán distinto
fundamento. Y eso, el distinto fundamento, nos parece propio de nuestra Uni
versidad Católica."
El lector encontrará en este libro, nuestro propio ordenamiento y conclu
siones a partir de un material que se encuentra disperso a lo largo de toda la obra
del Aquinate. Hemos intentado, ante todo, ser fieles al pensamiento originario
de Santo Tomás, respetando en todo lo que nos pareció ser su doctrina. No
hemos utilizado, por tanto, las pocas obras que tratan el tema -por lo general de
modo limitado-, por lo que las citas se limitan a textos del autor.
Como intuíamos, efectivamente nos hemos encontrado con un pensamien
to preciso y, para lo que consideramos la creencia generalizada en el ámbito
penal, sorprendente.
1 2 EL CONCEPTO DE PENA
Razones editoriales nos han llevado a suprimir los capítulos relativos a las
penas divinas y a la redención obrada por N.S. Jesucristo; como también la
parte del trabajo que contiene los 741 textos relativos al tema, que conforman el
resultado primero de nuestra investigación. Su extensión imposibilita su publi
cación en esta colección. De todos modos, es obvio que el lector encontrará los
más importantes textos citados a través del libro.
En todos los casos en que los textos se encontraban sólo en su original
latino, hemos recurrido a los servicios del licenciado Juan Fuentes, quien, mer
ced a su excelente formación clásica, no limitó sus funciones a las de mero
traductor sino que fue de ayuda para la correcta interpretación de la fuente.
Se impone una última advertencia: Santo Tomás de Aquino fue un teólogo,
no un jurista. Su enfoque es, entonces, el propio de su disciplina. Así y todo,
estamos convencidos de que los textos seleccionados pueden utilizarse con pro
vecho dentro de la ciencia del derecho, sin confusión alguna de planos. Podría
mos agregar que Santo Tomás, también filósofo, "amó de manera desinteresada
la verdad. La buscó allí donde pudiera manifestarse, poniendo de relieve al
máximo su universalidad. El Magisterio de la Iglesia ha visto y apreciado en él
la pasión por la verdad; su pensamiento, al mantenerse siempre en el horizonte
de la verdad universal, objetiva y trascendente, alcanzó "cotas que la inteligen
cia humana jamás podría haber pensado" y aun manteniendo un vínculo orgáni
co entre la teología y la filosofía, fue uno de los primeros que reconocieron la
necesaria autonomía que la filosofía y las ciencias necesitan para dedicarse efi
cazmente a sus respectivos campos de investigación (numeral ASfides et ratio).
Hemos respetado, como correspondía, la utilización habitual de la palabra
"pecado", pero el lector encontrará que en los casos citados puede reemplazarla
mentalmente por "delito". Ni para Santo Tomás ni para nosotros hay confusión
posible, pues para que una conducta sea delito se requiere una ley humana vio
lada (ver capítulo V de esta investigación).
2. En los textos de la Suma Teológica (S.T.), luego de la indicación
que precede cada parte, han sido puestos los números siguiendo el orden tradi
cional. Es decir, el primer número se refiere a la cuestión y el segundo al ar
tículo. En caso de citarse la respuesta a una dificultad, ésta aparece como tercer
número.
En el caso de la Suma Contra Gentiles (S.C.G.), se cita el libro en números
romanos y luego el capítulo (c.) en números arábigos.
El Comentario a las Sentencias de Pedro Lombardo (Sent.) está dividido
en cuatro libros (se citan en números romanos, ej. II Sent.: segundo libro de las
sentencias), éstos se dividen en distinciones (d.), cuestiones (q.) y artículos (a.).
Éstos pueden, además, dividirse siguiendo un orden alfabético (ej. a.2b). Las
respuestas a las objeciones se mencionan precedidas de la preposición latina ad.
De Malo se divide en cuestiones (q.), artículos (a.) y respuestas a las obje
ciones (ad).
INTRODUCCIÓN 13
Las demás obras citadas se han abreviado del siguiente modo:
Compendio de Teología: Comp.
Comentario a la Ética Nicomaquea: Ética.
Cuestiones Quodlibetales: Quodl.
Hemos utilizado para la Suma Teológica, la primera edición de la BAC.
Para la Suma contra Gentiles, la traducción empleada ha sido la del Club de
Lectores, Buenos Aires, 1951. Para la importante cuestión primera de De Malo,
hemos recurrido a la traducción de la editorial Universitaria, Santiago de Chile,
1994. La hemos complementado con la edición completa de las Cuestiones dis
putadas sobre el mal de EUNSA, 1997. Los textos del Compendio de Teología
han surgido de la edición de Rialp, Madrid, 1980. Para el Comentario de la
Ética a Nicómaco usamos la traducción de las ediciones CIAFIC, Buenos Aires,
1983.
En todo lo demás hemos recurrido al texto editado por el P. Roberto Busa
S.J. en 1980 (en particular en la excelente versión en CD-ROM del P. Ricardo
M. Román), a partir del cual ha efectuado las correspondientes traducciones el
licenciado Juan Fuentes.
