Table Of ContentG I L B E R T R Y L E
EL CONCEPTO DE LO MENTAL
(T H E C O N C E P T O F M I N D)
P A I D O S
B I B L I O T E C A D E F I L O S O F I A
Título del original
THE CONCEPT OF MIND
Publicado por
BARNES & NOBLE, Inc.
Nueva York
Versión castellana de EDUARDO RABOSSI
Indice
PRESENTACIÓN DE LA BIBLIOTECA........................................................................................................................6
INTRODUCCIÓN..............................................................................................................................................................7
EL MITO DE DESCARTES............................................................................................................................................10
(1) LA DOCTRINA OFICIAL.....................................................................................................................................10
(2) LO ABSURDO DE LA DOCTRINA OFICIAL......................................................................................................14
(3) EL PORQUÉ DEL ERROR CATEGORIAL............................................................................................................17
(4) NOTA HISTÓRICA...................................................................................................................................................22
II - SABER HACER Y SABER QUE.. . »......................................................................................................................24
(1) INTRODUCCIÓN..................................................................................................................................................24
(2) INTELIGENCIA E INTELECTO...........................................................................................................................24
(3) SABER HACER Y SABER QUE.............................................................................................................................27
(4) LOS ORÍGENES DE LA LEYENDA INTELECTUALISTA....................................................................................31
(5) "EN LA CABEZA"....................................................................................................................................................34
(6) LA VERSIÓN POSITIVA DE SABER HACER.................................................................................................39
(7) APTITUDES INTELIGENTES VERSUS HÁBITOS..............................................................................................40
(8) EL EJERCICIO DE LA INTELIGENCIA...........................................................................................................44
(9) COMPRENSIÓN Y COMPRENSIÓN ERRÓNEA..................................................................................................50
(10) SOLIPSISMO.......................................................................................................................................................59
III - LA VOLUNTAD....................................................................................................................................................61
(1) INTRODUCCIÓN..................................................................................................................................................61
(2) EL MITO DE LAS VOLICIONES.........................................................................................................................61
(3) LA DISTINCIÓN ENTRE VOLUNTARIO E INVOLUNTARIO..............................................................................68
(4) EL LIBRE ALBEDRÍO..........................................................................................................................................73
(5) EL ESPECTRO DEL MECANICISMO..................................................................................................................75
IV - LA EMOTIVIDAD.................................................................................................................................................82
(1) INTRODUCCIÓN..................................................................................................................................................82
(2) SENTIMIENTOS VERSUS MOTIVACIONES.....................................................................................................82
(3) PROPENSIONES VERSUS CONMOCIONES......................................................................................................92
(4) ESTADOS DE ANIMO............................................................................................................................................98
(5) CONMOCIONES Y SENTIMIENTOS..................................................................................................................104
(6) GOZAR, Y QUERER...........................................................................................................................................107
(7) LOS CRITERIOS PARA LAS MOTIVACIONES.................................................................................................110
(8) LAS RAZONES Y CAUSAS DE LAS ACCIONES.................................................................................................114
(9) CONCLUSIÓN.....................................................................................................................................................115
DISPOSICIONES Y ACONTECIMIENTOS .............................................................................................................117
(1) INTRODUCCIÓN................................................................................................................................................117
(2) LA LÓGICA DE LOS ENUNCIADOS DISPOSICIONALES..............................................................................118
(3) APTITUDES Y TENDENCIAS MENTALES.......................................................................................................127
(4) ACONTECIMIENTOS MENTALES....................................................................................................................138
(5) LOGROS...............................................................................................................................................................153
IV - AUTOCONOCIMIENTO......................................................................................................................................159
(1) INTRODUCCIÓN.................................................................................................................................................159
(2) CONCIENCIA.....................................................................................................................................................161
(3) INTROSPECCIÓN................................................................................................................................................168
(4) AUTOCONOCIMIENTO SIN "ACCESO PRIVILEGIADO".............................................................................173
(5) "REVELACIÓN" MEDIANTE EL HABLAR ESPONTANEO..............................................................................187
(6) EL YO....................................................................................................................................................................192
(7) LA EVASIVIDAD SISTEMATICA DE "YO".....................................................................................................201
VII - SENSACIÓN Y OBSERVACIÓN........................................................................................................................206
(1) INTRODUCCIÓN................................................................................................................................................206
(2) LAS SENSACIONES...........................................................................................................................................208
(3) LA TEORÍA DE LOS DATOS SENSORIALES.....................................................................................................217
(4) SENSACIÓN Y OBSERVACIÓN............................................................................................................................229
(5) EL FENOMENISMO..........................................................................................................................................241
(6) ALGUNAS REFLEXIONES FINALES.............................................................................................................246
VIII - LA IMAGINACIÓN............................................................................................................................................252
(1) INTRODUCCIÓN................................................................................................................................................252
(2) VISUALIZAR Y VER.............................................................................................................................................253
(3) LA TEORÍA DE LAS RÉPLICAS DE NATURALEZA ESPECIAL................................................................255
(4) EL CONCEPTO DE IMAGINACIÓN..................................................................................................................263
(5) FINGIR...............................................................................................................................................................265
(6) FINGIR O IMAGINAR........................................................................................................................................271
(7) LA MEMORIA...................................................................................................................................................279
IX EL INTELECTO.......................................................................................................................................................286
(1) INTRODUCCIÓN................................................................................................................................................286
(2) LA CARACTERIZACIÓN DEL INTELECTO.......................................................................................................286
(3) LA CONSTRUCCIÓN, EL DOMINIO Y LA UTILIZACIÓN DE TEORÍAS...............................................292
(4) EL USO ADECUADO E INADECUADO DE LOS TÉRMINOS EPISTEMOLÓGICOS.....................................298
(5) DICIENDO Y ENSEÑANDO.............................................................................................................................316
(6) LA PRIMACÍA DEL INTELECTO........................................................................................................................320
(7) LA EPISTEMOLOGÍA..........................................................................................................................................323
X - LA PSICOLOGÍA ...................................................................................................................................................326
(1) EL PLAN PARA LA PSICOLOGÍA....................................................................................................................326
(2) EL CONDUCTISMO............................................................................................................................................334
PRESENTACIÓN DE LA BIBLIOTECA
Vivimos una época caracterizada por cambios fundamentales y crisis pro-
fundas. Culturas muy diversas se están confrontando e influyendo
mutuamente. Graves convulsiones y acontecimientos políticos están
alterando el curso de la historia. Nuestras nociones acerca de las
responsabilidades humanas, del mentido de nuestras decisiones y valores,
están sujetas a constante revisión. Los dogmas y las actitudes religiosas
están, en un proceso de profundas modificaciones. La ciencia influye en
nuestras concepciones del mundo, la vida y el espíritu. Surgen nuevos
métodos para adquirir conocimiento, pero también dudas sobre sus
alcances. La tecnología contemporánea configura una verdadera
revolución industrial que modifica aspectos económicos y sociales de los
grupos humanos.
Al iniciar la , de la Editorial Paidós, deseamos
BIBLIOTECA DE FILOSOFÍA
sentirnos testigos conscientes de estos acontecimientos. Las obras que inte-
grarán esta Biblioteca pondrán en evidencia el desarrollo de las corrientes
filosóficas actuales y reflejarán la influencia recíproca entre estas
corrientes y los sucesos contemporáneos, sin dejar por ello de tener en
cuenta las tendencias tradicionales del pensamiento filosófico, para
aprehender sus aspectos permanentes y valorar, por comparación, el
significado de los cambios.
Y, finalmente, queremos que la perspectiva del pensamiento filosófico no
se limite —como ocurre a menudo— al hemisferio norte occidental, sino
que abarque regiones del mundo (muy especialmente América latina —
nuestro país en particular—) que tienen sus propias tradiciones y
desarrollos, y sus problemas peculiares, para contribuir de esta manera a
una visión más integral del hombre contemporáneo.
-
GREGORIO KLIMOVSKY SAAD CHEDID
INTRODUCCIÓN
ESTE libro presenta lo que puede llamarse, con algunas reservas, una
teoría de la mente.1 Sin embargo, no ofrece nueva información sobre la
mente. Poseemos de ella un rico conocimiento que no se deriva ni es
perturbado por las tesis de los filósofos. Las tesis que constituyen este
libro no pretenden aumentarlo sino rectificar su geografía lógica.
Maestros y examinadores, magistrados y críticos, historiadores y
novelistas, confesores y oficiales, patronos, empleados y socios, padres,
amantes, amigos y enemigos: todos saben cómo solucionar los pro-
blemas que a diario les plantean el carácter y el intelecto de los
individuos que tratan. Pueden ponderar su comportamiento, valorar
su progreso, comprender sus palabras y sus actos, descubrir sus moti-
vaciones y entender sus bromas. Si se equivocan, saben cómo corregir
sus errores. Pueden influir deliberadamente en ellos por medio de la
crítica, del ejemplo, de la enseñanza, del castigo, del soborno, de la
burla y de la persuasión, modificando su actitud ulterior conforme a
los resultados obtenidos.
Al describir la mente de los demás y al influirla, todos usan, con mayor
o menor eficiencia, conceptos relativos a facultades y operaciones
mentales. Han aprendido a usar, en situaciones concretas, adjetivos
referentes al comportamiento y a lo mental, tales como "cuidadoso",
"estúpido", "lógico", "distraído", "ingenioso", "vanidoso"', "metódico",
"crédulo", "agudo", "dueño de sí mismo", y así siguiendo.
Sin embargo, una cosa es saber aplicar tales conceptos y otra distinta es
saber correlacionar unos con otros y con conceptos de otro tipo. La
mayoría de la gente puede hablar con sentido empleando conceptos
de los que no puede decir nada con sentido; la práctica le ha
enseñado cómo manejar conceptos, por lo menos en campos que le son
1 Mind y mental son usadas por la mayoría de los epistemólogos ingleses para abarcar la
totalidad de la vida consciente, sin excluir lo volitivo y lo emocional. Contrariamente,
en español esta exclusión parece ser usual, restringiéndose el significado de "mente"
y "mental" a las facultades intelectuales. Recuerde el lector que, en lo sucesivo,
ambos términos se deberán entender en su sentido más amplio. [T.]
familiares, pero no a expresar las reglas lógicas que gobiernan su uso.
Son como los que saben ir de un lado a otro de su pueblo pero no
pueden dibujar o leer un mapa de él y, mucho menos, de la región o
del continente a los que pertenece.
Para lograr ciertos fines, es necesario determinar las conexiones lógicas de
ciertos conceptos cuyo uso conocemos bien. El intento de llevar a cabo esta
tarea en relación con los conceptos referentes a facultades, operaciones y
estados mentales ha constituido gran parte del quehacer filosófico. Sus
resultados son las teorías del conocimiento, de la lógica, de la ética, de la
política y de la estética. Algunas de estas investigaciones han
experimentado un progreso parcial considerable, pero —y ésta es, en
parte, la tesis del libro— durante los tres siglos últimos, en que ha
predominado la ciencia natural, las categorías lógicas que han servido de
base para coordinar los conceptos referentes a las facultades y operaciones
mentales han sido erróneamente seleccionadas. Uno de los grandes legados
filosóficos de Descartes es un mito que continúa distorsionando la
geografía lógica del tema.
Un mito no es, por supuesto, una fábula, sino la presentación de hechos
que pertenecen a una categoría en términos apropiados para otra. En
consecuencia, destruir un mito no es negar los hechos sino ubicarlos
adecuadamente. Esto es lo que intento hacer.
Determinar la geografía lógica de los conceptos es poner de manifiesto la
lógica de las proposiciones que los contienen, o sea, mostrar qué
proposiciones son congruentes o incongruentes con ellas, cuáles se
siguen de ellas y de cuáles se infieren. El tipo lógico o categoría al que
pertenece un concepto es el conjunto de modos o maneras en que se lo
puede usar con legitimidad lógica. En consecuencia, las tesis básicas
presentadas en este libro pretenden mostrar por qué ciertos usos de
conceptos referentes a facultades y procesos mentales constituyen
violaciones a las reglas lógicas. He tratado de usar argumentos ad
absurdum tanto para rechazar operaciones implícitamente admitidas por
el mito cartesiano como para indicar a qué tipos lógicos deben adjudicarse
los conceptos investigados. Sin embargo, no estimo impropio utilizar cada
tanto argumentos de tipo menos riguroso, en especial cuando parece
conveniente suavizar las cosas o "aclimatar" al lector. La filosofía es el
esfuerzo por reemplazar hábitos categoriales por una categorización
disciplinada. Un tono conciliador hace menos dolorosos los sufrimientos
que produce abandonar hábitos intelectuales inveterados y, si bien no
ayuda a ofrecer argumentos rigurosos, debilita la resistencia que puede
llegar a oponerse a ellos.
Algunos lectores podrán creer que el tono de este libro es excesivamente
polémico, pero quizá los reconforte saber que he sido una víctima más de
las presuposiciones contra las que muestro mayor energía.
Principalmente, trato de eliminar ciertos desajustes en mi propio sistema.
Sólo secundariamente pretendo ayudar a otros teóricos a reconocer
nuestra enfermedad común y a obtener algún beneficio de mi
tratamiento.
EL MITO DE DESCARTES
(1) LA DOCTRINA OFICIAL
una doctrina sobre la naturaleza y localización de lo mental que
EXISTE
prevalece tanto entre los teóricos y aun entre los legos que merece ser
considerada la doctrina oficial. La mayoría de los filósofos, psicólogos y
religiosos aceptan, con algunas reservas, sus tesis básicas y, aunque les
reconocen dificultades teóricas, suponen que ellas pueden ser superadas sin
que la arquitectura de la teoría cambie. Se sostendrá aquí que los principios
centrales de la doctrina son incorrectos y se contradicen con lo que
sabemos acerca de la mente cuando no especulamos sobre ella.
La doctrina oficial, que procede principalmente de Descartes, sostiene que,
excepto en el caso de los idiotas y de los recién nacidos, todo ser humano
tiene un cuerpo y una mente. Algunos preferirán decir que todo ser
humano es un cuerpo y una mente. El cuerpo y la mente están unidos,
pero después de la muerte del cuerpo la mente puede continuar
existiendo y funcionando.
El cuerpo humano está en el espacio, sujeto a las leyes mecánicas que
gobiernan a todos los cuerpos espaciales, y sus procesos y estados pueden
ser controlados por observadores externos. De este modo, la vida corporal es
algo público, como lo es la vida de los animales y reptiles y aun el
desarrollo de los árboles, cristales minerales y planetas.
Pero la mente no se encuentra en el espacio ni sus funciones están sujetas a
leyes mecánicas. Las operaciones de la mente no son observables y su
desarrollo es privado. Sólo yo puedo tener conocimiento directo de los
estados y procesos de mi propia mente. En consecuencia, toda persona vive
dos historias paralelas: una está formada por lo que le acaece a su cuerpo
y la otra por lo que le acaece a su mente. La primera es pública; la
segunda, privada. Los eventos que forman la primera historia pertenecen
al mundo físico; los de la segunda, al mundo mental.
Se ha discutido si toda persona puede aprehender directamente todos o
sólo algunos de los episodios de su propia historia privada, pero, de
