Table Of ContentEl carnaval rural andino
Fiesta de la vida y la fertilidad
Investigadores
Pedro Roel Mendizábal
Juan Carlos La Serna Salcedo
Pablo Molina Palomino
El carnaval rural andino
Fiesta de la vida y la fertilidad
El carnaval rural andino
Fiesta de la vida y la fertilidad
Pedro Roel Mendizábal
Juan Carlos La Serna Salcedo
Pablo Molina Palomino
Alejandro Arturo Neyra Sánchez
Ministro de Cultura
Leslie Carol Urteaga Peña
Viceministra de Patrimonio Cultural e Industrias Culturales
Shirley Yda Mozo Mercado
Directora General de la Dirección General de Patrimonio Cultural
Elías Mujica Barreda
Coordinador General del Proyecto Qhapaq Ñan – Sede Nacional
Mérida Inca Paullo
Directora de la Dirección Desconcentrada de Cultura de Apurímac
Damián De la Cruz Ccanto
Director de la Dirección Desconcentrada de Cultura de Huancavelica
César Luis Sara Repetto
Director de la Dirección Desconcentrada de Cultura de Huánuco
Javier Rojas León
Director de la Dirección Desconcentrada de Cultura de Junín
Yenny Zenaida Zapana Manrique
Directora de la Dirección Desconcentrada de Cultura de Puno
Soledad Mujica Bayly
Directora de la Dirección de Patrimonio Inmaterial
El carnaval rural andino
Fiesta de la vida y la fertilidad
Ministerio de Cultura
Av. Javier Prado Este 2465, San Borja, Lima
www.gob.pe/cultura
Serie Pueblos y Tradiciones, 8
Investigación y textos:
Pedro Roel Mendizábal, Juan Carlos La Serna Salcedo, Pablo Molina Palomino
Edición: Tania Neira Uejo
Corrección de estilo: Jorge Cornejo Calle
Diseño y diagramación: Daniel Rodríguez Bellido
Fotografía de portada: Carnaval de Tambobamba, David Salamanca Mamani
Primera edición, Lima, noviembre de 2020
Hecho el Depósito Legal en la Biblioteca Nacional del Perú n.º 2020-06574
ISBN: 978-612-4391-29-3
ÍNDICE
Presentación 9
Carnavales. De la fiesta de la transgresión a la fiesta de la vida 15
Pedro Roel Mendizábal
El Carnaval Tinkuy. Memoria histórica de Tambogán y Utao 63
Pablo Molina Palomino
El Carnaval de Marco. Historia y representación 95
Pedro Roel Mendizábal
El Carnaval de Santiago de Chocorvos. Con comparsas y waraqos 147
Pedro Roel Mendizábal
T’ikapallana. Carnaval de Tambobamba 197
Pedro Roel Mendizábal
El Carnaval de Santiago de Pupuja. Folclore, desborde y color 253
Juan Carlos La Serna Salcedo
Conclusiones 295
Referencias 303
PRESENTACIÓN
Las fiestas del carnaval rural andino son encuentros rituales y festivos que
celebran la vida y la fertilidad de la tierra. Presentan una dimensión lúdica y
crean espacios de cohesión que reafirman los lazos comunitarios y expresan
la fuerte relación de la sociedad andina con la naturaleza. Estas fiestas
se insertan dentro del ciclo agrícola anual, durante el periodo de lluvias,
entre los meses de enero y marzo. El tiempo de la celebración se conoce
comúnmente como puquy, tiempo de la abundancia, el florecimiento de los
campos, el cortejo juvenil y la reproducción de la vida.
Los carnavales son manifestaciones emblemáticas de la sociedad y la
cultura campesinas. La fiesta se convierte en el vehículo para formas de
interacción festiva, como el tinku, reencuentro de familias y amistades que
han estado separadas durante el año, o el puqllay, juegos con agua, pintura
y serpentinas que permiten reforzar o expandir los vínculos entre los
miembros de una red de compadres o afines. En todos los casos, el carnaval,
con su baile, música y convite, adquiere particularidades regionales en sus
formas celebratorias una vez que las poblaciones campesinas atraviesan
diversos procesos de cambio producto de la migración a las ciudades, la
escolarización, la reforma agraria o el impacto de la cultura de masas.
Las fiestas en los Andes han incorporado, desde el periodo virreinal,
elementos propios de la religiosidad católica popular, que han terminado
hibridando en los espacios rituales campesinos. Muchos de los elementos
de religiosidad provienen de tradiciones más antiguas, como nos permite
constatar el primer artículo, que revisa el devenir del carnaval y lo
carnavalesco desde sus orígenes.
En el Perú, en los últimos años, el interés por el valor de los carnavales
y las wifalas, y la importancia que estos adquieren en la reafirmación de la
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identidad, han impulsado a una serie de organizaciones culturales, sociales
y políticas locales a gestionar ante el Ministerio de Cultura su registro y
patrimonialización con fines de salvaguardia. A la fecha, la Dirección de
Patrimonio Inmaterial del Ministerio de Cultura ha resuelto el reconocimiento
de 27 celebraciones como Patrimonio Cultural de la Nación, fiestas que
recorren toda la sierra del país: el Carnaval de Pampamarca, el Carnaval de
Patambuco, el Carnaval de la provincia de Tarata, el Carnaval de Cupisa, el
Carnaval de Puquina, el Carnaval Jaujino, el Carnaval de Huarín, el Carnaval
de Wapululos de Lampa, el Carnaval de Ichuña, la Fiesta de la Santísima Cruz
del Señor de Carnaval, la Copla y Contrapunto del Carnaval de Cajamarca, el
Carnaval de Arapa, el Carnaval Tinkuy de los centros poblados de Tambogán
y Utao, el Carnaval de Sacclaya, la Danza Wifala San Francisco Javier de
Muñani, la Danza Wifala de San Antonio de Putina, el Carnaval de Santiago de
Chocorvos, el Carnaval de Tambobamba o T’ikapallana, el Carnaval de Lircay,
el Carnaval de la provincia de Churcampa o Puqllay Qarmenqa, el Carnaval
Tipaki Tipaki, el Carnaval de Marco, el Carnaval de Abancay, el Carnaval de
San Pablo, el Carnaval de Santiago de Pupuja, la Danza del Wititi o Wifala del
valle del Colca, y las Fiestas del Carnaval Ayacuchano. El presente libro reúne
artículos sobre cinco carnavales, elaborados por el equipo de la Dirección de
Patrimonio Inmaterial a partir del trabajo de campo y de archivo realizado
en los últimos años.
En el caso del carnaval celebrado en los centros poblados de Tambogán
y Utao (Churubamba, Huánuco), la fiesta recuerda un levantamiento
indígena ocurrido a finales del Virreinato. En las danzas se realiza una
«inversión del orden», en la que los varones y las mujeres intercambian
roles y símbolos de poder. Así, adquiere significado el tinkuy, o batalla
de naranjas, enfrentamiento ritual que escenifica y reproduce la memoria
local y reafirma la veneración a las jirkas o divinidades protectoras.
El Carnaval de Marco (Jauja, Junín), originalmente vinculado a los
rituales de marcación de ovinos, actividad hoy casi extinta en el distrito, ha
pasado por un importante proceso de cambio a partir de la organización
de asociaciones de danzas y música llamadas «barrios», que se articulan
alrededor de sus cruces y participan en festivales dentro de un marcado
ambiente de competencia, lo que ha permitido su reconocimiento en toda
la región de la sierra central.
La forma que adopta una expresión tradicional como el Carnaval
de Santiago de Chocorvos (Huaytará, Huancavelica) es resultado de la
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