Table Of ContentUNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SÁN MARCOS
SEMINARIO DE HISTORIA RURAL ANDINA
DIRECTOR : PABLO MACERA
El Agua, la Serpiente
y la Candelaria de Arequipa
Edmundo Mútta ZamaU&ú
LIMA - 1985
SUMARIO
■ ... •••,• ■■ .-c • " I*:*-
INTRODUCCION
I V L A REGIÓN DEL FUEGO1
' 1V Contisuyo
o - ó • 2',v;Con^u • : . Di
-3> Pichiñique ' ■' 0
II- . LA PROPUESTA -HISPANICA
4»- Proceso a la Idolatría:■ Eneo
alendag y Doctrinas-.: >
51•' Los nuevos , dioses
6, El esquema de culto
III, LA RELIGION.DE LAS CRISIS ^ '
7* Los sismos, esa constante-:'
8> Crisis y rotación de patronos
9# San Genaro de los terremotos
ÍO, A propósito de un • movimiento
nativista de fines del siglo
XVI en Moquegua > ;'-Sy^U-vú:
11. La lucha contra las epidemias
y sequías.. .
£K IMAGEN DE LA PURIFICACION
W ^ M P
'::A;V12*' Los santuarios de la Candela
''-V*'' ria'. ' ■yKAVtt ■ ■ .Ay-;t^ytV;yXy:;
-■.'v,:. 13. Cayma '... .■>■,
; 14,; Characato , V
15« Chapi ■ : ■■■•■;; ■ . \.A\V:; .V
V . EL SANTUARIO DE CHÁP1 ■: '
16» La Virgen del desierto
;yy.'V;::.y 'i? . Da, la :rüta comercial:;,del - si;
yy Xy-V glo XVI al puente religioso
• Cayma-Chapi i
18» Entre el cauce de Pichiñique
3- el centro ceremonial de. Chu
racidn: ,
; ■ VI:;VV- Í’ANVIGNAS^ TXERRASy:. NyEV0S DIOSES1'
"19» MaIGcusyyÁmárusL y:lat!iáamÍL
’ XXy táft: €ánáedáriay :; yiXtVy';
BIBLIOGRAFIA
INTRODUCCION
i Los •:sismás¿. 'los ..sequías,y los epi
ci. ernia s tuvieron. d i ve rsa s ' ;. • corse cu en -r ;
cías en las sociedades andinas»■ Algu
ñas veces hicieron rectificar medidais
económicas para aliviar la pérdida, de
cult ivo s : o favor eci.eron . la ... ; di. sper~
sión i'socia j¿u'e.spéclalmeqtla . po
bloción : indigena* . en relación ' a • las- .'„t
ciudades' coloniales, o 'fuéron los rno
mentes propicios que estimularon la
pedefinición,: religio sal .NNorl edempló'?:;
muchas imágenes!re-gictra.n; su partida
de nacimiento en tales situaciones -
: críticas :;^otras ,;-' ehicambio a i-raíz
de ellas,- perdieron su vigencia cultu
ral, . ils'vrc " . 1 N
' Dónde los-, indios buscaban,, atingí
dos'' por los desarreglos, de' la .. natura
le za", -a-:süs-.apus y. amarus y ofrenda-l"
ben a Con, . Pichiñique o Pachacamac • '
echando doncellas vivas y llamas.- en
la boca de los yelcarieslfparay.quél:; la
tierra aplaque 'su ira,!* donde baila
ban y cantaban alrededor de los cerros
o en las tomas- de los acueductos ,!pa
ra que llueva”, o donde enterraban ar.
eos de trapo convertidos -en muñecos V
"para que la tierra sea fértil”, an
dando los años esos mismos flabelos ~
empujarían a poblaciones íntegras al
culto de la Cruz,- la Virgen, los;' San
tos patronos traídos por los europeo^
Algunos de los nuevos dioses, como la
Candelaria, de Arequipa, ••••llegar íam, " a
convertirse en la imagen
va de la ciudad y la .región,'
La consolidación de esta •identidad
es el resultado de un proceso de.-' .se-'
lección' facilitada por las crisis^:na
turales * Un procès o complejo que;' su
puso de otra parte una,-política ínsti
tucional"rígida y el des igual encue
'ÛA
tro étnico y cultural entre' le 'occi^
dental y lo andino» Desde este punto
de vista el proceso' deJ'selección sim
bélica es comprensible a partir-de
ios conceptos npropuesta” e .’’.imposi - •
ción”, La política espiritual de- la
colonia "sustentada por la experiencia
europea' en relación a la ’icaza dé bru
jas” caracterizó una - conducta¿religio
sa iri s t i tu c i dña 1 i z a d a mediante ia for
macióñ;de Doctrinas, encargadas de' —
promocionar las nuevas imágenes crtó
tianas y sus esquemas de culto ' rígi
dos, de un modo á veces violento:, -
. 5
Pero también, ante ese espectro de dio
seis, las sociedades andinas, oprimí-
das, se vieron impelidas a - seléccio
nar la imagen, o imágenes, más/adecúa
das a ‘'sus demandas' subjetivas. Basta
ría señalar* que los santos patronos ~
bajo cuya advocación se fundaron los
pueblos en la colonia fueron desplaza
dos .por otras imágenes-- que pasaron ..a
constituir el nuevo símbolo de identi
dad, ; •• •
Inicialmente descubierta; por los -
sectores agrarios, :la1 Candelaria;' de-
Arequipa enfatiza desde el siglo XVI
la conexión entré religión y las dife
rentes/crisis naturales.. Dan " cuenta
de está vinculación los testimonios -
coloniales, muchos, de ellos “’consisten
tes en cuadros pictóricos,' pero tam
bién crónicas escritas y, especialmen
te tradiciones orales y las más re
cientes conductas rituales en torno a
su culto, Después de los - cronistas
Antonio de la Calancha, Cieza .de León,
Lizárraga, Bernardo de Torres, que se
ocuparon con cierto interés sobre la
región, son valiosas las monografías
de Echevarría, Víctor’Barriga, Domin
go/ Zamácola y Jáuregui, Mariátegui t'
Oliva, Zegarra Meneses y ..Bernedo Mála
da. Además de un material de diversa
procedencias relatos, cuentos* popula
res, mitos, leyendas, que pese'-al va
lor relativo aue se les pueda atribuir
dt <i' ;• coli ser yadoqtq qrtidf® Mbrl®t0bt^
.■■ En edte ..traba jo intentamos.. mostrar.
:■■
ïarrëlëçi^
'"s:ionada';vpon" tismo ;Sy;:::yf '
de crisis, con s'imb'qlos 'rëï^idôëë^®1:^;
V-prehdspâniCQëj, dati tepèrcüsibndd^
. la colonia en el proceso de selección
:. simbólica, y' la con siguiente' emergen
; cia de la Candelaria, como 'uba ; identi
. dad popular que recoge' en sü.. contení
': ; do valores de la religionÇandinal ; : : -“t
I LA REGION DEL FUSGO
■4"* Contisuyo
i: "V ' Probablemente la presencia: del ma
- y or ..'número de volcanes, muchos t de ”
- ellos; en;continua actividad, a través •
i.;;; dé los cuales los indios visualizaron
; las causas de iosmovimientos sísmi
';h - eos, hizo:':que>, ehtia;distrlhücióh te
. . rritoriel del imperio inca en t.- regio
it .neis,I .seytei eonocleravalia vertiente ~ '
occidental del sur andino con el nom
;• htei:"tQntisuyq,,-> ; La frecuente remo
;,;v-,v didn;:'télürid^
... dios, tuvo una particular gravitación
vi y ^■•éh,:;lé;IcosM0yÍSÍi5h:::mÍticatyir
ti i ■ hqtya;siSiotdét;iatrégíéd>:; sihoj de-lü^i I
vy.tds; má s vapertados,v siguiendo i t oda• ; ;:lai I
11 radialdésétttcatha staiQúÍtod: por>to$t::>
'1 : p Indrtetv/yyK
equivalente, del fuego o; rayo. andino,
.bien pudo ser., en'la costa,- entre los
1 ,:ii ^n^aé:,:;:;el;;yplOán:d:: it 4.i.ii 1 ii;v'tv^::';liiil:
titiló'& tor ohi st a siésp á fío! e ■■
;iví;v;iéiiéia.da¡iéhiév:iaái
flfdéyAbésfa§ppi§étM
:l:;::;::ffiévquéldchahl;^
vb^férmé^déÿiŸQÏa^
' quipa, que ré s ■ de ■: î
1 si ttodo-de^âièné^ëhyd^
■if tan: dos diasy :përeiudihabiha^
1 sa notable:-"de fuego - sino rastros dé
los sacrificios que allí .hacían los
indios, en tiempo 'dé su'gentilidad . y
1 algún poco de ’ humo alguna vezî! ‘(1.940:
r: 210)*. : Probablemente en los años que
v Acosta visita Arequipa la.actividad -
y sísmica se reducía": ai/levesi^
; . tos telúricos que' no alcanzaban gra-
- dos catastróficos.» pero, el hallazgo-—-
.'■ de restos :con.-muestras' de sacrificios
rituales prueban inclusive el alto -
oosto social del culto. Cabelló de
Ba Ib o a e scribe má s ; í r a g ibame^M® ^
.; espantosos volcanes qué muchas veces
r, con sus - humos^v; líamasp^pé^
atemorizan (yf aúhf o í i
: -v cias y comarcas circúnve.ci.nasn (1951 :
: r.y227-:}?;ry:-biásyadeíani^^^
tosvolcané's y :
4.y;- diendO, y :de cuando en ' cuando' vomitan
ii.f do. humbi^dïaSâéyÿ
v;;i están 'a: dempéradésvguief
i: niendo el tiempo de su madurez con in
: ■ ferna 1 ímpetu arrojsoáb:
;j : agua piedras, : - humo; ceniza y llamas,
t
v ■ ■ en tanto copia que r admirab^^
l.v';" cpetdshyy'ai.err^
