Table Of ContentWinfried Frey· Walter Raitz· Dieter Seitz u.a.
Einführung in die deutsche Literatur des 12. bis 16. Jahrhunderts
Band 2: Patriziat und Landesherrschaft - 13.-15. Jahrhundert
Grundkurs Literaturgeschichte
Westdeutscher Verlag
Winfried Frey· Walter Raitz • Dieter Seitz
zusammen mit Wolfgang Dittmann, Hartmut Kokott,
Hartmut Kugler, Maria E. Müller, Hans-Herbel't Räkel,
Paul-Gerhard Völker
Einführung in die
deutsche Literatur des
12. bis 16. Jahrhunderts
Band 2: Patriziat und
Landesherrschaft -
13.-15. Jahrhundert
Westdeutscher Verlag
CIP-Kurztitelaufnahme der Deutschen Bibliothek
Frey, Winfried.
Einführung in die deutsche Literatur des 12.
[zwölften) bis 16. [sechzehnten) Jahrhunderts/
Winfried Frey; Walter Raitz; Dieter Seitz. -
Opladen: Westdeutscher Verlag
(Grundkurs Literaturgeschichte)
NE: Raitz, Walter:; Seitz, Dieter:
Bd. 2. Patriziat und Landesherrschaft - 13.-15.
Jahrhundert/zusammen mit Wolfgang Dittmann ...
- 1982.
ISBN 978-3-531-11484-2
ISBN 978-3-531-11484-2 ISBN 978-3-322-93589-2 (eBook)
DOI 10.1007/978-3-322-93589-2
© 1982 Westdeutscher Verlag GmbH, Opladen
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herigen Zustimmung des Verlages.
ISBN 978-3-531-11484-2
Inhalt
Vorbemerkung ............................... 7
1. Minnesang im späteren 1 3. Jahrhundert ............ 9
2. Politische Spruchdichtung im 13. Jahrhundert . . . . . . .. 41
3. Oswald von Wolkenstein ...................... 80
4. Rudolf von Ems 114
5. Konrad von Würzburg . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 135
6. Märendichtung ............................ 155
7. Ständelehre und Stände kritik . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 184
8. Jans Enikel und die Weltchronistik im späten Mittel-
alter ................................... 216
9. Johannes von Tepl: Der Ackermann aus Biihmen . . . . .. 253
10. Das geistliche Schauspiel ...................... 282
Register .................................... 000
Die Verfasser 000
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Vorbemerkung
Für den Zeitraum, den dieser zweite Band des literaturgeschichtli
chen Grundkurses behandelt, gilt, wie für den des abschließenden
dritten Bandes, daß sich kein Kanon des Vorbildlichen herausgebil
det hat. Literatur wird aus vielerlei ökonomischen, politischen und
sozialen Gründen ab der Mitte des 13. Jahrhunderts weiten Kreisen
zugänglich, sie wird in größere Lebenszusammenhänge eingebunden,
wird daher vielfältiger, verliert alte, gewinnt neue Funktionen, aber
natürlich nicht schlagartig, sondern allmählich, oft auch für den Be
trachter aus der Distanz vieler Jahrhunderte nur mühsam erkennbar,
weil selbst das Neue alte Traditionen und Konventionen bevorzugt.
Diese Situation hat die Literaturwissenschaft bislang sichtlich
irritiert, und sie hat dem Ausdruck verliehen durch Vernachlässi
gung: Wohl keine literaturgeschichtliche Epoche darf als so wenig
erforscht gelten wie die beiden Jahrhunderte am Ausgang des Mittel
alters. Heute in einer Zeit, in der wir sensibler die Spannungen gesell
schaftlicher und kultureller Umbruchsituationen wahrzunehmen ver
mögen und vorsichtiger geworden sind, vermeintlich ideale Zustände
absolut zu setzen, werden uns gerade die unübersehbaren Auflö
sungserscheinungen des mittelalterlichen Feudalismus, seine allmäh
liche Transformation in eine letztlich bürgerliche Gesellschaftsord
nung, werden uns die Prozesse der literarischen Bewältigung dieser
tiefgreifenden strukturellen Wandlungen ein stärkeres Interesse abge
winnen als früheren Generationen, die noch ihre Auffassungen von
historischer Genese in Vorstellungen von Blüte- und Verfallszeiten
artikulierten.
Die Prozesse des Brüchigwerdens von Traditionen, deren Überwin
dung oder deren Funktionswandel, die Prozesse der Entstehung
neuer Normen, Wertvorstellungen und Formen, die das soziale und
politische Leben der Zeit zwischen 1250 und 1450 kennzeichnen,
sind noch nicht abrupt, gewaltsam revolutionär - das werden sie
erst im darauffolgenden Jahrhundert -, dennoch, die Literatur re
gistriert sie in feinsten Reaktionen. Die einzelnen Beiträge des
Bandes versuchen, vor allem dies zu verdeutlichen, indem sie die the
matische und stilistische Umakzentuierung bzw. Veränderung über-
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nommener und die Entstehung neuer literarischer Ätißerungsformen
verfolgen. Davon wird die Auswahl der behandelten Gegenstände be
stimmt, die mehr auf die signifikanten Umbrüche als auf die Entfal
tung des ganzen Panoramas· oder die breite Dokumentation des
Vorhandenen abhebt.
Der Untertitel des Bandes, Patriziat und Landesbemchaft, will den
Blick auf zwei politische Erschcinungen des Zeitraums lenken, die -
keineswegs konflikdos - die Zeit nachhaltig prägten. Die Entwick
lung des Patriziats geht in ihren Ursprüngen unserem Zeitraum vor
aus, aber sie bestimmt seit dem 13. J ahrbundert weitgehend die sich
in Gleichklang wie Widerspruch zur Adelsherrschaft entwickelnde
städtische Gesellschaft und Kultur, die Vorbild, Ansporn, Ausdruck
und Legitimation u.a. in der Literatur von Autoren findet, deren
Existenz und Werk oft genug zwischen Hof und Stadt, Adel und
Patriziat oszilliert.
Zur gleichen Zeit, und vielfältig verflochten mit der Entwicklung
städtischen Lebens und Bewußtseins, wird die feudale (nach unse
rem heutigen Verständnis prästaatliche) Herrschaftsform in der be
sonderen Gestalt der Territorialisierung verwandelt zur sich allmäh
lich stabilisierenden Landesherrschaft, die dann - am Ende unseres
Zeitraums - übergeht in den Fürstenstaat, der die politische Verfas
sung Deutschlands bis ins 20. Jahrhundert hinein geprägt hat.
Der vorliegende Band beginnt mit drei Abhandlungen über Ly
rik. Die beiden ersten haben ihren Schwerpunkt im 13. Jahrhundert
und nehmen die übliche Unterscheidung von Lyrik und Sprucbdicb
tung auf, die dritte dokumentiert das Ende des behandelten Zeit
raums am Beispiel Oswalds von Wolkenstein. Es folgen drei Beiträge
über epische Texte, die mit Rudolf von Ems, Konrad von Würzburg
und der eigentlich neuen epischen Form des 13. Jahrhunderts, der
Märendicbtung, die Spannweite der Erzählweisen und Themen an
deuten wollen. Die beiden nächsten Beiträge befassen sich mit Tex
ten der Ständelebre und Ständekritik und der Weltcbronistik, die ihre
signifikante Form und Funktion im 13. Jahrhundert entwickelt ha
ben und dann nur noch modifiziert, aber darum nicht weniger wirk
sam, tradiert wurden. Den Schluß bilden Arbeiten über Gegenstände,
die am Ende der Epoche Neues repräsentieren (Der Ackermann aus
Böbmen) oder aber nach langer Entwicklungszeit ihre größte Wir
kung erst entfalten (Das geistlicbe Scbauspiel).
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1. Minnesang im späteren 13. Jahrhundert
Sltihen uf die minnesenger
Das Zitat der Kapitelüberschrift ist einem Gedicht entnommen, das
unter dem Namen GeltarlGedruts überliefert ist. Etwas lax über
setzt hieße es: Haut die Minnesänger, wo ihr sie trefft.1
Das ganze Lied lautet:
(KLO 13, Il) Man singet minnewise da ze hove und inmeschalle:
so ist mir so not nach alder wat deich niht von frouwen singe.
mir waern viere kappen lieber danne ein krenzelin.
mir gaebe ein herre libter sinen meidem uz dem stalle
dann obe ich alse ein waeher Flaeminc fiir die frouwen dringe.
ich wil bi dem wirte und bi dem ingesinde sin.
ich f1iuse des wirtes hulde niht, bit ich in slner kleider:
so waere im umbe ein überigez hübschen michel leider.
git mir ein herre sin gewant, diu €re ist unser beider.
s/ahen uf die minnesenger die man runen sibt.
(Jetzt singt man am Hofe lärmend Minnelieder; mir dagegen feh
len so dringend alte, getragene Kleider, daß ich keine Lust habe,
von vornehmen Damen zu singen. Vier Mäntel wären mir lieber
als ein Kränzchen. Ein Herr gäbe mir eher seinen Hengst aus
dem Stall, als daß ich mich wie ein flämischer Galan an die
Damen heranmache. Ich will mich lieber bei dem Herrn und
bei den Hofleuten aufhalten. Ich verliere das Wohlwollen des
Hausherm nicht, wenn ich ihn um seine (abgetragenen) Kleider
bitte; übertriebenes Scharwenzeln dagegen wäre ihm sehr ver
haßt. Gibt mir ein Herr seine getragene Kleidung, so ist dies
für uns beide ehrenhaft. Haut die Minnesänger, die man jetzt
schmeicheln hört).
Daß die dem Minnesang offensichtlich gesellschaftlich abverlangte
Funktion, in die Normen häfischer Kultur einzuüben, individuelle
Fähigkeiten, Bedürfnisse und Affekte der Ritter zu modellieren und
zu konditionieren, und daß das dieser Funktion vorauszusetzende
soziale Selbstverständnis der Minnesänger nicht problemloser, nicht
widerspruchsfreier Natur war, davon geben Walthers Lieder der sog.
nideren minne, Hartmanns Unmutslied, verschiedene Lieder Morun
gens deutliches Zeugnis. Doch dies bleiben Einzelphänomene, die
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sich nicht systematisch durchhalten, weder im Werk des betreffen
den Autors, noch als Kennzeichen der Gattung (vgl. dazu Grund
kurs Bd. 1, S. 88 ff. und S. 262ff.).
So springt ins Auge, daß im Vergleich zu diesen Liedern der Wi
derspruch von Minneideal und Sänger/Ritter-Realität im Liede Gel
tars/Gedruts mit zweifellos größerer Radikalität zum Ausdruck
kommt: Er lehnt den Minnesang überhaupt im Hinblick auf die nicht
mehr zu verheimlichende Diskrepanz zwischen gesellschaftlicher
Realität und lyrischer Norm ab, indem er gegen die offensichtlich
noch bestehenden Formen von Minnesang aggressiv polemisiert. Diese
Position bezeichnet damit einen Extrempunkt der Entwicklung der
Minnelyrik im 13. Jahrhundert und deutet zugleich auf deren histo
risches Ende hin. Dazwischen aber gibt es eine Vielzahl von Nuan
cen des Funktions- und Formwandels: Distanzierungen und/oder
kritische Adaptionen des höfischen Minnesangs mit Mitteln der Iro
nie und der Satire (Neidhart), Versuche der Rettung des höfischen
Minnesangs durch die Einbettung konventioneller Minnelieder in
einen die Minnevorstellungen problematisierenden Kontext (Ulrich
von Lichtenstein), funktionale, zu den Normen des Feudalsystems
affirmative Neukonzeptionen mit Hilfe einer manierierten Stilistik
(Neifen, Hohenfels, Winterstetten), schließlich jene Formen des Wi
derspruchs im Gegengesang, wie sie in den Liedern Geltars oder des
Kai von Niunzen zu finden sind; einen Höhepunkt bildet zweifellos
Steinmar, der seine Kritik über die destruktive Form der satirischen
Negation hinausbringt, indem er sie konstruktiv wendet durch die
Integration des Widerspruchs in einen anderen Liedtypus, das
Herbstlied. Im Grunde führt die historische Entwicklung sogar über
den Extrempunkt der konfrontativen Ablehnung hinaus, da mit Had
laub ein gegenüber den manierierten, traditionalistischen Rettungs
versuchen der "staufischen " Autorengruppe verändertes traditiona
les Funktionsmodell entsteht, das die Möglichkeiten der höfischen
Kunstformen zu repräsentativer Selbstdarstellung und Herrschafts
legitimation einer feudalen Machtgruppe zu nutzen sucht im Rah
men eines städtisch-oligarchischen sozialen Zusammenhanges, wie
er z. B. von der politischen, ökonomischen und ästhetischen Interes
sengemeinschaft des Züricher Patrizierkreises um Heinrich von Klin
genberg und die Manesse repräsentiert wird.
Zusammenhänge dieser Art sind bislang nur unzureichend Gegen
stand wissenschaftlicher Untersuchungen gewesen, wie überhaupt die
Lyrik des späteren 13. Jahrhunderts ein Stiefkind der Literaturwis
senschaft geblieben ist, weil man im Grunde nach der sogenannten
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Blütezeit der Lyrik um 1200 hier hauptsächlich Epigonalität vermu
tete. Daß die im folgenden skizzierten Linien der Entwicklung, die
vor allem deren Widersprüchlichkeit hervorheben sollen, relativ grob
bleiben müssen, ist nicht zuletzt auch diesem unbefriedigenden Zu
stand der Forschung geschuldet.
Ein lyrischer Paradigmawechsel: Neidhart von Reuental
Am markantesten ausgeprägt ist die Veränderung im Umgang mit der
minnelyrischen Tradition und im dichterischen Selbstverständnis
schon früh am Beginn des gut 80 bis 90 Jahre andauernden Ent
wicklungsprozesses bei einem Autor, den die Literaturwissenschaft
ler als Neidhart von Reuental zu bezeichnen pflegen, ohne daß auch
nur annähernd Gesichertes über seine historische Existenz oder seine
Biographie bekannt wäre.
In dem lyrischen Werk dieses Autors und, allgemeiner, in dem
sich darin abzeichnenden einschneidenden Wandel der lyrischen For
men sind wir einem deutlichen lyrischen Paradigmawechsel konfron
tiert, dessen Bedeutung für die Entwicklung der höfischen Lyrik und
als Indikator grundlegender soziokultureller Veränderungen von der
Literaturwissenschaft lange Zeit verkannt wurde. Hilflos paradoxe
Bezeichnung wie z.B. die von der "höfischen Dorfpoesie" oder der
"ritterlichen Dörperlyrik" sind dafür kennzeichnend. Am ehesten
noch haben stilkritische Untersuchungen, die satirische, komische
und parodistische Elemente der neuen Lyrik aufdecken konnten,
den Bruch mit der Tradition vermerken, aber doch nur unzureichend
erklären können.
Den Literaten der Zeit indessen ist klarer gewesen, daß sich, wie
in der Realität, so auch in der Literatur, einschneidende Veränderun
gen anzubahnen begannen.
Ein polemischer Ausfall Walthers von der Vogelweide in seinem
Lied Owe, hovelichez singen2 gegen die "Neutöner" läßt an Härte
und Kompromißlosigkeit nichts zu wünschen übrig. Walther klagt
darüber, daß das Ansehen der höfischen Dichtung am Hofe stark her
abgemindert wird. Ihre Liebhaber könnten das nur aufs äußerste
bedauern. Frau Unfuoge (die Personifikation unhöfischer Lebensart)
habe dort gesiegt und ungefüege doene - d.h. nicht den bislang gül
tigen Normen des höfischen Dichtens mehr entsprechende, also un
höfische Lieder -, hätten am Hofe daher die Oberhand gewonnen.
Die Liebhaber der alten, die Normen der Konvention anerkennen
den höfischen Lyrik, könnten diese Entwicklung nur beklagen.
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