Table Of ContentHenri Veldhuis
Ein versiegeltes Buch
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DE
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Theologische Bibliothek
Töpelmann
Herausgegeben von
O. Bayer · W. Härle · H.-P. Müller
Band 65
Walter de Gruyter · Berlin · New York
1994
Henri Veldhuis
Ein versiegeltes Buch
Der Naturbegriff in der Theologie
J.G. Hamanns (1730-1788)
Walter de Gruyter · Berlin · New York
1994
Aus dem Niederländischen übersetzt von Renate Drewes-Siebel.
Titel der Originalausgabe:
Lien verlege Id boek
Het natuurbegrip in de theologie van J. G. Hamann (1730— 1788)
Erschienen 1990 im Verlag Merweboek, Sliedrecht
Die Ubersetzung dieses Buches wurde durch die finanzielle Unterstützung
der Niederländischen Organisation für Wissenschaftliche Forschung (NWO)
ermöglicht.
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Die Deutsche Bibliothek — CIP-Einheitsaufnahme
Veldhuis, Henri:
Ein versiegeltes Buch : der Naturbegriff in der Theologie J. G. Hamanns
(1730 — 1788) / Henri Veldhuis. [Aus dem Niederländ. übers, von Renate
Drewes-Siebel]. — Berlin ; New York : de Gruyter, 1994
(Theologische Bibliothek Töpelmann ; Bd. 65)
Einheitssacht.: Een verzegeld boek <dt. >
Zugl.: Utrecht, Univ., Diss., 1990
ISBN 3-11-014443-3
NE: GT
ISSN 0934-2575
© Copyright 1994 by Walter de Gruyter & Co., D-10785 Berlin.
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Printed in Germany
Druck: Werner Hildebrand, Berlin
Buchbinderische Verarbeitung: Lüderitz & Bauer-GmbH, Berlin
"Spät habe ich dich geliebt, ο Schönheit, so alt und doch
immer neu, spät habe ich dich geliebt. Und siehe, du warst
in meinem Innern und ich draußen; und draußen suchte ich
dich und stürzte mich in meiner Häßlichkeit auf die schö-
nen Gebilde, die du geschaffen. Du warst bei mir, aber ich
nicht bei dir. Weit weg von dir zog mich, was doch keinen
Bestand hätte, wenn es nicht in dir wäre. Du hast mich laut
gerufen und meine Taubheit zerrissen; du hast geblitzt und
geleuchtet und meine Blindheit verscheucht. Du hast mir
süßen Duft zugeweht; und ich habe ihn eingesogen, und nun
seufze ich nach dir. Ich habe dich geschmeckt, und nun
hungere und dürste ich nach dir. Du hast mich berührt, und
ich bin entbrannt in deinem Frieden."
A. Augustinus, Bekenntnisse, Buch Χ, XXVII,38 (Übersetzt
von A. Hoffmann).
"Doch vielleicht ist die ganze Historie <-> gleich der Natur
ein versiegelt Buch, ein verdecktes Zeugnis, ein Räthsel,
das sich nicht auflösen läßt, ohne mit einem andern Kalbe,
als unserer Vernunft zu pflügen."
J.G. Hamann, Sokratische Denkwürdigkeiten, Ν II 65:9-.
Vorwort
Die vorliegende Studie wurde im November 1990 als theologische Disserta-
tion an der Reichsuniversität Utrecht verteidigt. Es war für mich eine
besondere Ehre, daß hierbei auch Prof. Dr. E. Jansen Schoonhoven zugegen
war. 1945 verteidigte er als erster in den Niederlanden eine Dissertation
über Hamann, ein wichtiges Werk, in dem die Thematik von Natur und Gna-
de auch einen zentralen Platz einnimmt.
Eine Promotions Studie ist in vieler Hinsicht ein einsames Unternehmen.
Deshalb ist es für mich ein Vorrecht, daß ich nach Vollendung dieses
Buches einigen wissenschaftlichen Begleitern, die mich durch ihre Anteil-
nahme und ihr Wissen inspiriert haben und mir geholfen haben, die richti-
gen Wege einzuschlagen, meinen Dank aussprechen kann.
Großen Dank bin ich zunächst meinem Doktorvater, Prof. H.W. de Knijff,
schuldig. Seine intensive und freundschaftliche Begleitung hat mich aufs
Neue spüren lassen, daß Wissenschaft - und sicherlich die Theologie - nur
in einer Atmosphäre der 'amicitia' gedeiht: sie weckt die wissenschaftliche
Unbefangenheit und schafft Raum für das suchende und kritische Gespräch,
das ausführlich zwischen uns stattgefunden hat.
Mein zweiter Begutachter, Dr. A. Vos, wurde mir bereits viele Jahre vor
Beginn meiner Promotionsstudie ein wissenschaftlicher Begleiter, dem ich
sehr viel zu verdanken habe. Seine eindrucksvolle Dissertation, Kennis en
noodzakelijkheid (1981), eröffnete mir eine neue systematische Perspektive
für die Theologie und die Theologiegeschichte und gab dadurch meiner Stu-
die einen entscheidenden Impuls. Daß ich auch bei dieser Hamannstudie
auf sein inspirierendes Wissen und seine Kreativität zurückgreifen konnte,
empfinde ich als ein großes Vorrecht.
Zugleich gilt mein besonderer Dank dem dritten offiziellen Begleiter dieser
Studie: Prof. Th.H. Zweerman. Bereits vom ersten Jahre meines Theologie-
studiums an hat er mich auf meinem Weg begleitet und mit seiner feinfühli-
gen Intuition und Belesenheit die Richtung meiner theologischen Entwick-
lung mitbestimmt. Er war der erste, dem ich mein Interesse an Hamann
bekundete. Ohne seine Ermutigung und seine damaligen und späteren Hin-
weise wäre diese Studie nicht zustandegekommen. Außerdem habe ich durch
ihn zum ersten Mal die Spiritualität und Theologie der augustinisch-franzis-
kanischen Tradition kennengelernt. Dankbar bin ich dafür, daß auf diese
Weise bereits früh die Vermutung wachsen konnte, daß die gemeinsame
Zukunft der katholischen und evangelischen Theologie weitgehend von
viii Vorwort
einem erneuten Hören auf die patristische und mittelalterliche Theologie
abhängt, eine Vermutung, die durch die Dissertation von Dr. Vos durchaus
bestätigt wurde.
In den vergangenen zwei Jahren hat Frau Drs. R.G. Drewes-Siebel an der
deutschen Übersetzung dieses Buches gearbeitet. Ich bewundere ihre Aus-
dauer und danke ihr herzlich für die Art und Weise, wie sie mit mir als
Verfasser eine gute Zusammenarbeit aufgebaut hat.
Mein Dank gilt auch Prof. Dr. O. Bayer, der bereit war, die deutsch-
sprachige Ausgabe dieser Dissertation zu vermitteln.
Schließlich danke ich Frau Dr. E. Büchsei herzlich für die letzte Durch-
sicht der Übersetzung.
Culemborg, im Februar 1994
Inhaltsverzeichnis
Vorwort vii
Inhaltsverzeichnis ix
Liste der Abkürzungen und benutzten Zeichen xv
Einleitung 1
1 Problemstellung
Natur und Gnade, Sprache und Vernunft 7
1.1 Natur und Gnade; die Frage der natürlichen Theologie 7
1.1.1 E. Jansen Schoonhoven 8
1.1.2 Karl Barth 10
1.1.3 Rom und Reformation 11
1.2 Natur und Gnade in theologiegeschichtlicher Perspektive 13
1.2.1 Karl Barth und die katholische Theologie 13
1.2.2 Natur und Gnade von der Patristik bis zur Aufklärung 16
1.3 Natur als Text; Sprache und Vernunft 26
1.3.1 'Das Buch der Natur' in theologiegeschichtlicher Perspek-
tive 27
1.3.2 Sprache und Vernunft bei Hamann 31
1.4 Zusammenfassung 31
2 Der junge Hamann vor seiner Bekehrung 33
2.1 Einleitung 33
2.2 Lutherische Erziehung und Pietismus 33
2.3 Die Aufklärung 35
2.3.1 Empfindsamkeit 36
2.3.2 Shaftesbury 40
2.3.3 Hume 42
2.3.4 Der aufgeklärte Kaufmann 44
2.4 Humanistische Philologie 46
2.5 Physikotheologie 50
2.5.1 Hamanns Kenntnis der Physikotheologie 50
2.5.2 Kurze Charakteristik der Physikotheologie 52
χ Inhaltsverzeichnis
2.6 'Lateinisches Exercitium' 56
2.7 Zusammenfassung 58
3 Krise und Bekehrung
Die Theologie der Londoner Schriften 60
3.1 Einleitung 60
3.2 Die Londoner Schriften 60
3.3 Krise und Bekehrung 62
3.4 Die Theologie der Londoner Schriften 65
3.4.1 Gotteslehre 66
3.4.2 Schöpfungslehre 71
3.4.3 Die Sünde und das Böse 81
3.4.4 Christologie, Versöhnung 85
3.4.5 Pneumatologie 87
3.4.6 Offenbarung; Hamanns Hermeneutik 88
3.5 Hamanns Typologese in literaturgeschichtlicher Perspek-
tive 100
3.6 Zusammenfassung; Vergleich mit Jansen Schoonhovens Inter-
pretation der Londoner Schriften 103
3.6.1 Zusammenfassung 103
3.6.2 Vergleich mit der Interpretation Jansen Schoonhovens 104
4 Die Wirklichkeit als Bild
Gegen die natürliche Theologie des 'toten Buchsta-
bens' 107
4.1 Einleitung 107
4.2 Hamanns neuer Stil 108
4.2.1 Sokratisch-prophetisches Selbstbewußtsein 108
4.2.2 Die christologisch-sokratische Methode 110
4.2.3 Centotechnik 114
4.2.4 Kondeszendenz und Verborgenheit in der Bildersprache 115
4.2.5 Auswertung 116
4.3 Hamanns Hume-Rezeption: sakramentaler Empirismus 117
4.3.1 Glaube 117
4.3.2 Empfindung 119
4.4 Auf dem Wege zur Sprache 121
4.4.1 Die Augustinuszitate bei Chladenius 122
4.4.2 'Versuch über eine akademische Frage' 124
4.4.3 'Vermischte Anmerkungen' 127
4.4.4 'Kreuzzüge des Philologen' 128
