Do sigma ao sigma – entre a anta, a águia, o leão e o galo

415 Pages·2008·1.5 MB·Portuguese

UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE
CENTRO DE ESTUDOS GERAIS
INSTITUTO DE CIÊNCIAS HUMANAS E FILOSOFIA
PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA

Márcia Regina da Silva Ramos Carneiro

Do sigma ao sigma
– entre a anta, a águia, o leão e o galo –
a construção de memórias integralistas

Niterói
2007
Márcia Regina da Silva Ramos Carneiro

Do sigma ao sigma
– entre a anta, a águia, o leão e o galo –
a construção de memórias integralistas

Tese apresentada ao Curso de
Pós-Graduação em História da
Universidade Federal Fluminense,
como requisito parcial para obtenção
do Grau de Doutor – Área de
concentração: História Política.

Orientador: Profa. Dra. Ana Maria Mauad

Niterói
2007
Márcia Regina da Silva Ramos Carneiro

Do sigma ao sigma
– entre a anta, a águia, o leão e o galo –
a construção de memórias integralistas

Tese apresentada ao Curso de
Pós-Graduação em História da
Universidade Federal Fluminense,
como requisito parcial para obtenção
do Grau de Doutor – Área de
concentração: História Política.

Banca examinadora

____________________________________________________
Profa. Dra. Ana Maria Mauad
Universidade Federal Fluminense

____________________________________________________
Profa. Dra. Márcia Menendes Motta
Universidade Federal Fluminense

____________________________________________________
Profa. Dra. Lúcia Grinberg
Universidade Cândido Mendes

____________________________________________________
Profa. Dra. Maria Paula Nascimento de Araújo,
Universidade Federal do Rio de Janeiro

____________________________________________________
Prof. Dr. Fábio Bertonha
Universidade Estadual de Maringá
Resumo

Esta tese dedica-se a analisar a construção de memórias integralistas produzidas por
aqueles que se consideram depositários do direito de mantê-las presentes na História e que
procuram demonstrar a importância da Ação Integralista Brasileira como movimento político-
social de massa da década de 1930. Entendendo que as idéias integralistas, em determinados
momentos da história do Brasil, são consideradas base para projetos de organização partidária,
propõe-se a composição de uma periodização a partir do lançamento do Manifesto de Outubro
de 1932.
Nestes períodos, pelos quais atravessa a memória do integralismo, percebe-se a
tentativa de continuidade do movimento como organização política capaz de, ao resgatar e
manter as idéias e propostas fundadoras da AIB, torná-las parâmetros para intervenção na vida
pública nacional no atual século e para o futuro.Para esta análise utilizo-me principalmente da
metodologia da História Oral que permite a produção das fontes no contato direto e pessoal
entre historiador e o depoente, tornando-o co-produtor do conhecimento. Neste caso, com a
militância da década de 1930 à atual. A observação de campo, feita a partir do comparecimento
às reuniões e eventos comemorativos durante uma década de pesquisa, contribuiu para a
apreensão do movimento no seu interior organizativo e, desta forma, entendê-lo como espaços
de disputas do que é considerado significativo para os integralistas: o respeito, a observação e a
interpretação das verdades doutrinárias que compõem a memória que querem preservar.
Para embasar meu trabalho de análise, busco, primordialmente, apreender a
constituição do movimento, sua história e as características sócio-culturais a partir,
principalmente, das perspectivas de Antonio Gramsci e Mikhail Bakhtin. Estes demonstram que
a produção de idéias não escapa às múltiplas determinações contextuais e conjunturais de
quaisquer tempos e que os homens produzem a História no constante diálogo com os outros
homens, ainda que se busque resgatar no passado as suas origens e utopias.
Abstract

This thesis aims to analyze the construction of Integralist memories produced by those
that consider themselves as depositaries of the right to keep them present in History and try to
demonstrate the importance of Brazilian Integralist Action as a mass movement of the decade of
1930. Understanding that the Integralist ideas, in determined moments of the Brazilian history,
are considered basis for projects of organization of political parties, the thesis proposes the
composition of a periodization, in which the defenders of the movement make the rescue of the
memory of the founding period, the Manifest of October of 1932, relevant. In these periods,
through which crosses the memory of Integralism, it is noticed the attempt of continuity of the
movement as a political organization, when rescuing and keeping the ideas and the founding
proposals of AIB, able to make them parameters for intervention in the national public life in
the current century and for the future.
For this analysis, I mainly make use of the methodology of Oral History that allows the
production of sources in the direct and personal contact between historian and the deponent,
making him co-producer of the knowledge. In this case, with militancy from the decade of 1930
to the current one. The field observation, made out of the attendance to the meetings and
commemorative events for one decade of research, contributed for the apprehension of the
movement in its organizing interior and, this way, understanding it as space of disputes of what
is considered significant for the Integralists: respect, observation and interpretation of the
doctrinal truths that compose the memory they want to preserve.
To base my analysis work, I primordially search to apprehend the constitution of the
movement, its history and the socio-cultural characteristics, principally from the perspectives of
Antonio Gramsci and Mikhail Bakhtin. They demonstrate that the production of ideas does not
escape from the multiple contextual and conjunctural determination of any time and that men
produce History in constant dialogue with other men, although they search to rescue in the past
their origins and utopias.
SUMÁRIO

Introdução – A Herança e seus herdeiros: 1
Parte I Os Homens, o Tempo e as Idéias
Capítulo 1: Memória: escudo e espada 17
I. História e Memória 17
II. Memória como linguagem cultural e política 25
III. Os embates entre a construção da memória e a produção de uma história
integralista 34
IV. O trabalho de construção da memória 46

Capítulo 2: Entre permanências e mudanças, idéias que o integralismo toma no
seu caminho 53
I. A questão social: entre conflitos, a produção de utopias 54
II. Os fascismos: histórias, porquês e definições 70
III. As idéias autoritárias em uma sociedade autoritária – o Integralismo no
contexto de formação de seu ideário no Brasil 83
IV. “Deus dirige o destino dos povos” – fundamentos doutrinários da Ação
Integralista Brasileira 95

Capítulo 3: O Movimento integralista – as fases, seus contextos e
formas de organização 118
I. O tempo da anta: a construção da AIB 120
II. De 1945 a 1965 – Vôo dos “águias brancas” 143
III. Enquanto o leão espreita, o galo se lança à arena –
a 3ª. Fase do integralismo 149

Parte II Os Tempos, os Homens e suas Idéias Integralistas
Capítulo 1: Os integralistas falam 160
Capítulo 2: Os velhos guardiões da memória: os integralistas da
década de 1930 167
Capítulo 3: Uma intercessão na construção da memória na presença e
ausência da AIB nos projetos do PRP e nas expectativas e vigilâncias
quanto a um novo integralismo – onde convergem e onde se distanciam
os mesmos sujeitos 213
Capítulo 4: Os novos integralistas e seus sonhos de construção do
movimento sob a égide da memória pelos meios cibernéticos 276
Capítulo 5: nas gerações, continuidades, rupturas na re-produção
doutrinária 366
I. Memória sob poeira – onde, por que e o que rememorar 366
II. O trabalho da rememoração: as lembranças 382
Conclusão: 390

Fontes 394

Referências Bibliográficas 400

1
Introdução

Integralismo: a Herança e os Herdeiros

O trabalho de pesquisa e escritura desta tese demandou dez longos anos.
Começou em 1996, com a primeira entrevista com uma integralista. Esta integralista eu
conhecera toda a minha vida como minha avó. A partir da tomada de seu depoimento
conheci uma mulher cujos ideais ultrapassavam os limites de sua casa, onde sempre a
encontrei. Esta mulher, de quem conhecera uma face, tivera outras e as resguardava na
memória. Percebi, então, que durante toda a minha vida, eu desconhecera a minha avó.
Que suas idéias eram muito diferentes da minha, já sabia, mas não sabia, no fundo, como
ela concebia o mundo que vivia. E que seu mundo, seus sonhos, estavam bem distantes do
meu entendimento de mundo, de meus desejos de transformá-lo, das minhas utopias. Deste
primeiro encontro com minha avó integralista, também nasceu a pesquisadora do
integralismo. Percebi, então que todo esse desconhecimento e o afastamento de uma outra
memória de minha avó tinha a ver com a própria história brasileira e a produção da história
do que se quer preservar como memória nacional.
Esta busca pela memória do integralismo, portanto, nasceu da necessidade de
entender algo com o qual não tenho afinidade. Mas isso não significa não ter afinidades
com as pessoas que escolheram ser, ou se formaram integralistas. Estas encontraram no
movimento, as suas próprias perspectivas, as respostas para entender e dar um contorno
mais ordenado ao mundo. Uma ordem, é claro, que necessita excluir o que é se considera
desordem, para que não haja conflitos. Uma ordem governada pelo espírito cristão, pelo
exercício de um governo forte, que, sob os auspícios divinos, poderia garantir a integração
salvadora através de uma identidade uniformizada pelas idéias e pela submissão à uma
única e confiável Chefia.
A importância do integralismo na vida política e social brasileira pode ser
demonstrada pela permanência de suas idéias até a atualidade e pelos numerosos estudos
que vêm tomando fôlego a partir da década de 1990. Quanto à produção sobre o
movimento que foi, de certa forma substancial na década de 1970, estavam os estudos, já
clássicos, de Hélgio Trindade, Marilena Chauí, Gilberto Vasconcellos, José Chasin,
2
Ricardo Benzaquen de Araújo, Hélio Silva e Ivan Alves. Atualmente, novas teses sobre o
integralismo são divulgadas e discutidas por uma geração mais recente. Os trabalhos de
Carla Brandalise, Ivo Canabarro, João Fábio Bertonha, Marcos Chor Maio, Renato Dotta,
Gilberto Calil, Rosa Maria Feiteiro Cavalari, Rogério Lustosa Vitor, estão entre os mais
importantes entre outros1. De modo geral, todos os autores relacionados, contribuem para
a compreensão da participação integralista no pensamento político nacional. Dentre eles,
destaca-se o conjunto da obra de Trindade, ponto de referência para trabalhos importantes
produzidos sobre o integralismo. Esse autor analisa profundamente a gênese do
pensamento pliniano, seus desdobramentos ideológicos até a criação da AIB, e a sua
organização político-social. A partir de dados quantitativos e qualitativos, ele resgata
aspectos importantes que reconstroem a organização interna do integralismo. Quanto aos
atuais, pesquisadores, como esta que redige este texto, existem certas condições que
afetam o nosso trabalho: a interferência física, material e intelectual dos novos militantes
em nossas produções. O fato positivo nesta relação pessoal entre pesquisadores e

1 Verde. RJ: Civilização Brasileira, 1971; TRINDADE, Hélgio: Integralismo – o fascismo brasileiro na
década de 30. SP/RJ: DIFEL, 1979 (Trindade produziu vários trabalhos, hoje considerados clássicos e
referência pelos pesquisadores do integralismo); CHAUÍ, Marilena. Apontamentos para uma crítica da Ação
Integralista Brasileira. In CHAUÍ, Marilena & FRANCO, Maria Sylvia Carvalho. Ideologia e Mobilização
Popular. Rio de Janeiro: Centro de Estudos de Cultura Contemporânea/Paz e Terra, 1978, pp. 19–149.
CHASIN José. O Integralismo de Plínio Salgado – Forma de regressividade no capitalismo hipertardio. SP:
Ciências Humanas, 1978. VASCONCELLOS, Gilberto. Ideologia Curupira: Análise do discurso
Integralista. SP: Brasiliense,1979. ARAÚJO, Ricardo Benzaquen de. Totalitarismo e Revolução – O
Integralismo de Plínio Salgado. RJ: Jorge Zahar, 1987. ALVES, Ivan. Os nossos super-heróis: nem
notívagos, nem marinheiros, são os integralistas que chegam. Rio de Janeiro: Otto Pierre, 1982. Da geração
mais atual e inovadora, temos: BRANDALISE, Carla. O Fascismo na periferia latino-americana: o
paradoxo da implantação do Integralismo no RS. Porto Alegre: UFRGS, 1992. Diss. de Mestrado, mimeo.
CANABARRO, Ivo. Uma abordagem cultural de um movimento político dos anos trinta: O caso do
Integralismo em Ijuí. Ijuí: UNIJUÍ, 1999. BERTONHA, João Fábio. Integralismo: Um Movimento fascista?
Novos elementos sobre a questão. In XIX Encontro Nacional da ANPUH. Belo Horizonte: Anais da
ANPUH, 1997 (Neste, entre outros diversos trabalhos, Bertonha demonstra a relação fascismo-integralismo e
imigração italiana). MAIO, Marcos Chor. “Nem Rotschild nem Trotsky”- O Pensamento Anti-semita de
Gustavo Barroso. Rio de Janeiro: Imago, 1991. CAVALARI, Rosa Maria Feiteiro. Integralismo – ideologia
e organização de um partido de massa no Brasil (1932-1937). Bauru: EDUSC, 1999. CALIL, Gilberto. O
Integralismo no Pós-Guerra – A formação do PRP (1945-1950). Porto Alegre: EDIPUCRS, 2001 & O
integralismo no processo político brasileiro - o PRP entre 1945 e 1965: Cães de guarda da ordem burguesa.
Tese de Doutoramento, defendida em 2005 na UFF na qual Calil demonstra a adaptação do PRP às regras
liberais e seu distanciamento de algumas das idéias que eram consideradas sólidas e inquestionáveis aos
integralistas, como a questão da defesa do nacionalismo; DOTTA, Renato. O integralismo e os
trabalhadores –as relações entre a AIB, os sindicatos e os trabalhadores através do jornal Acçâo (1936-
1938). São Paulo: FFLCH-USP, 2003. VITOR, Rogério Lustosa. O integralismo nas águas do Lete –
História, Memória e Esquecimento. Goiânia; UCG, 2005. CRUZ, Natália. O Integralismo e a Questão
Racial. A Intolerância como Princípio. Niterói: UFF, Tese de Doutorado, 2004. Neste trabalho, a autora
aponta contradições na construção da “democracia racial” integralista.