Table Of ContentGORAN THERBORN
Tradução
Rodrigo Nobile
Ruy Braga
Aqueles que conhecem Gõran Therborn apenas por Sexo epoder, seu memorável
estudo das transformações da instituição familiar no século XX, possivelmente
se surpreenderão com Do marxismo ao pós-marxismo?. Afinal, raramente
encontramos intelectuais capazes de passar do alto nível de especialização
exigido pelas estatísticas demográficas para os desdobramentos contemporâneos
do pensamento crítico com tanta desenvoltura e competência quanto esse
sociólogo sueco radicado em Cambridge.
Na verdade, uma inusual combinação de dons distingue o pensamento de
Therborn do de outros teóricos sociais: estamos diante de um sociólogo
vocacionado para a pesquisa conceitual, mas que não renuncia ao diálogo com
os dados empíricos. Acompanhando a evolução de sua obra, percebemos como
esse traço foi se consolidando entre as décadas de 1970 e 1990.
Partindo de investigações marcadamente teóricas (tais como a abordagem
comparativa entre as origens da sociologia e do marxismo ou a análise do poder
estatal no feudalismo, no capitalismo e no socialismo) para alcançar projetos
escorados em um amplo domínio de dados empíricos (como o estudo do
paradoxo do crescimento econômico com desemprego ou a investigação da
trajetória das sociedades europeias após a Segunda Guerra Mundial), o talento de
Therborn converteu-o em um dos mais prestigiados sociólogos da atualidade.
De fato, apenas alguém especializado em compreender as mudanças mais
importantes que aconteceram nas relações sociais em tempos modernos poderia
examinar um século de teoria social com tanta destreza. Reunindo neste volume
três estimulantes ensaios sobre a trajetória e o legado atual do marxismo,
Therborn esmiuçou os recentes desenvolvimentos do pensamento social, até
chegar a autores radicais como Antonio Negri, Slavoj Zizek e Alain Badiou.
Além disso, ao contextualizar historicamente as polêmicas em torno da
modernidade, da pós-modernidade e do pós-marxismo, transformou áridas teses
acadêmicas em vívidos debates localizados nas principais encruzilhadas políticas
do século XXI.
Ou seja, Gõran Therborn sabe seduzir o leitor com uma rara combinação de
Ou seja, Gõran Therborn sabe seduzir o leitor com uma rara combinação de
intempestiva capacidade intelectual e serena sensibilidade socialista vinculada a
sua nacionalidade. Num ambiente universitário cada dia mais especializado, este
livro relembra-nos uma antiga lição do marxismo clássico: o contato com
audiências extra-acadêmicas enriquece o pensamento crítico.
Introdução - Nosso tempo e a idade de Marx .................. 7
1.Rumo ao século XXI: os novos parâmetros da política global
............................................................... 11
2.O marxismo do século XX e a dialética da modernidade
................................................................ 61
3.Depois da dialética: a teoria social radical no Norte no alvorecer do século
XXI ............................ 97
índice onomástico ......................................................... 149
Sobre o autor ...............................................................153
Para aprimorar a experiência da leitura digital, optamos por extrair desta versão
eletrônica as páginas em branco que intercalavam os capítulos, índices etc. na
versão impressa do livro. Por este motivo, é possível que o leitor perceba saltos
na numeração das páginas. 0 conteúdo original do livro se mantém integralmente
reproduzido.
Nascido em 1818, Karl Marx tem mais ou menos a mesma idade das
independências latino-americanas. Os primeiros brados pela independência
datam de 1810, apesar de as batalhas anticoloniais decisivas do México e do
Peru terem sido travadas nos anos 1820. Na América Latina, os preparativos
para a comemoração do bicentenário em 2010 já começaram . Marx é, sem
dúvida, mais jovem que os protagonistas das lutas de libertação latino-
americanas - mais jovem que Simón Bolívar, por exemplo, que foi alçado
recentemente a guia espiritual da revolução na Venezuela -, já que nasceu nos
anos negros da reação europeia, da Santa Aliança da contrarrevolução. Contudo,
as sementes da modernidade estavam profundamente enraizadas no solo
econômico e cultural da Europa Ocidental, e Karl foi testemunha de seu primeiro
florescimento. O Manifesto Comunista apareceu - muito à frente de seu tempo,
com sua visão do capitalismo globalizado e das lutas da classe operária - durante
a "Primavera dos Povos", como foram chamadas as revoluções de fevereiro a
março de 1848.
No que se refere a suas contrapartidas literárias, Marx é bem mais novo que,
digamos, Rumi, Dante, Cervantes ou Shakespeare e, como teórico social e
político, mais novo que Hobbes e Locke, por exemplo, heróis da política
acadêmica de Cambridge na época em que Marx nasceu, sem falar dos sábios
clássicos, como Platão, Aristóteles, Confúcio e Mêncio.
Hoje, é muito mais difícil determinar a longevidade de um intelectual do que
prever a expectativa de vida do ser humano. O que poderíamos dizer sobre a
capacidade de resistência de Marx? À medida que nos aproximamos do
bicentenário de nascimento do homem, o conjunto do trabalho que leva seu
nome está morto (desde quando?), morrendo, envelhecendo ou amadurecendo?
Sua ressurreição é possível? Não há dúvida de que seria impossível defender que
o fundador do materialismo histórico seja intemporal ou eternamente jovem.
Qualquer resposta apropriada a essa pergunta deve levar em conta o fato de
que Marx era um grande articulador e uma personalidade multidimensional. Era
um intelectual, um filósofo social do Iluminismo radical, um cientista e
um intelectual, um filósofo social do Iluminismo radical, um cientista e
historiador social, um estrategista e líder político - primeiro da diaspórica Liga
Comunista e depois da Associação Internacional dos Trabalhadores. Com o
passar dos anos, esses personagens múltiplos ganharam significados e
implicações muito diferentes. A política é inegavelmente a peça fundamental do
legado marxista, mas ninguém nunca afirmou que Marx era um grande líder
político. Ele serviu como fonte de inspiração política e bússola social para a
navegação política, mas o político Marx está morto há muito tempo. Poucos ou
nenhum cientista social ou historiador negariam que a metodologia, a
compreensão e o conhecimento social e histórico avançaram nos últimos 125
anos, desde que a derradeira doença de Marx pôs fim ao trabalho no manuscrito
de O capital. Mas o assunto aqui é mais complicado, porque tanto as análises
sociais contemporâneas quanto as históricas continuam a se basear nos
"clássicos" não apenas como inspiração, mas também como temas de pesquisa,
conceitos, apreciações interessantes e ideias intrigantes. Émile Durkheim, Alexis
de Tocqueville e Max Weber são clássicos contemporâneos nesse sentido, como
são também Ibn Khaldun e Maquiavel, embora muitos séculos mais velhos.
Além disso, os grandes filósofos nunca morrem: eles passam tanto por períodos
de hibernação quanto de florescimento que duram com frequência algo entre os
ciclos de Kondratiev e as eras climáticas.
Este livro concerne mais ao Marxismo que a Marx. No entanto, no que diz
respeito a Marx em nossa época, a impressão que tenho é que ele está
amadurecendo, como um bom queijo ou um vinho de safra - não recomendável
para festas dionisíacas ou pequenos goles na frente de batalha. Ele é, de
preferência, uma companhia estimulante para o pensamento profundo sobre os
significados da modernidade e da emancipação humana.
Para o bicentenário vindouro, eu proporia três brindes. O primeiro, a Karl
Marx como proponente da razão emancipadora, de uma atenta inquirição
racionalista do mundo, comprometida com a libertação humana da exploração e
da opressão. O segundo, à abordagem materialista histórica que faz das ciências
sociais - em outras palavras, a seu entendimento do presente como história, com
particular atenção às condições de vida e trabalho das pessoas comuns e à
materialidade econômica e política do poder -, uma abordagem que não é para
ser seguida como um manual, mas como uma ampla diretriz, acompanhada da
motivação para levá-la além. Em terceiro, Karl deveria ser brindado por sua
abertura dialética - sua sensibilidade e compreensão das contradições,
