Dirce Socorro Guizzo

170 Pages·2006·1.06 MB·Spanish

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UNIVERSIDADE CATÓLICA DE GOIÁS
DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA E TEOLOGIA
MESTRADO EM CIÊNCIAS DA RELIGIÃO
MARIA MADALENA:
LUZES E SOMBRAS NA URDIDURA
DE UMA IMAGEM
DIRCE SOCORRO GUIZZO
GOIÂNIA
2005
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UNIVERSIDADE CATÓLICA DE GOIÁS
DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA E TEOLOGIA
MESTRADO EM CIÊNCIAS DA RELIGIÃO
MARIA MADALENA:
LUZES E SOMBRAS NA URDIDURA
DE UMA IMAGEM
DIRCE SOCORRO GUIZZO
Dissertação apresentada ao Pro-
grama de Pós-graduação stricto
sensu em Ciências da Religião, ní-
vel de Mestrado, da Universidade
Católica de Goiás, sob a orientação
da profa. Dra. Ivoni Richter Reimer.
GOIÂNIA
2005
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Gratidão infinita ao Grande Espírito, sem o qual o nada seria o todo.
Gratidão reconhecida aos genitores, possibilitadores da vida biológica.
Gratidão especial à mãe, feminino doador, masculino provedor, amor.
Gratidão tardia ao João, pai de alma.
Gratidão à irmã, sempre presente, e à irmandade, de sangue ou de alma.
Gratidão aos mestres, por alumiar o caminho e viabilizar a pretensão.
Gratidão à orientadora, paciência infinda.
E, em tudo, gratidão ao Amor.
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LISTA DE SIGLAS
CNBB - Conferência Nacional dos Bispos do Brasil
dC - Depois de Cristo
EC - Era Cristã
GNT - The Greek New Testament
NTG - Novum Testamentum Graece
PT - Primeiro Testamento
SE - Sagrada Escritura
ST - Segundo Testamento
TEB - Tradução Ecumênica da Bíblia
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SUMÁRIO
RESUMO............................................................................................................. 8
ABSTRACT......................................................................................................... 9
INTRODUÇÃO.................................................................................................... 10
I. MARIA MADALENA: SANTA PECADORA? ................................................. 17
1. Nem tudo são flores. As origens do cristianismo...................................... 17
2. Apóstola negligenciada: doze referências bíblicas.................................... 23
3. Apóstola de primeira hora: exegese de Lc 8,1-3........................................ 30
3.1. Crítica textual ............................................................................................. 30
3.2. Tradução .................................................................................................... 32
3.3. Análise literária .......................................................................................... 38
3.4. Análise da redação .................................................................................... 48
3.5. Análise das formas .................................................................................... 52
3.6. Análise de conteúdo .................................................................................. 55
3.6.1. Método estruturalista ............................................................................. 56
3.6.1.1. Análise semântica ............................................................................... 56
3.6.1.2. Análise narrativa .................................................................................. 66
3.6.2. Método histórico-crítico ......................................................................... 68
3.7. Nova tradução............................................................................................. 73
3.8. Para não concluir ....................................................................................... 73
4. Apóstola vilipendiada: a construção patrística.......................................... 75
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II. MARIA MADALENA: A SOFIA DOS ANTIGOS GNÓSTICOS ..................... 83
1. Apócrifos. O espólio dos vencidos ............................................................. 83
2. Gnosticismo. Uma teologia diferente.......................................................... 90
3. Pérolas encobertas pela poeira dos tempos .............................................. 97
4. Evangelho de Maria: dois ecos em português ........................................... 106
5. Evangelho de Maria: preciosidade gnóstica .............................................. 117
6. Evangelho de Tomé: antigo testemunho ................................................... 126
7. Evangelho de Felipe: a consorte do Senhor............................................... 129
8. Pistis Sophia: entre o feminino e o masculino........................................... 131
9. Diálogo do Salvador: a discípula pneumática ........................................... 136
10. Textos diversos: o feminino no gnosticismo ........................................... 137
CONCLUSÃO..................................................................................................... 140
REFERÊNCIAS................................................................................................... 148
ANEXOS............................................................................................................. 156
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RESUMO
GUIZZO, Dirce Socorro. Maria Madalena: luzes e sombras na urdidura de
uma imagem. Goiânia: Universidade Católica de Goiás, 2005.
O objetivo desse trabalho é demonstrar que no ocidente cristão a imagem da
conhecida personagem bíblica Maria Madalena foi alterada ao longo dos séculos
com o objetivo de descaracterizar o apostolado de mulheres, o que contribuiu para
a construção da identidade de gênero feminina marcada pela baixa auto estima e,
conseqüentemente pelo fraco empoderamento. Com a finalidade de se reconstituir
a trajetória dessa construção imagética, foram pesquisados alguns textos fundantes
do cristianismo, a literatura bíblica, a literatura apócrifa, e a patrística, utilizando as
chaves de interpretação preconizadas pela hermenêutica feminista, que nos per-
mite a leitura de gênero como categoria analítica de relações construídas cultural-
mente. Verificamos que se personifica, em Maria Madalena, um arquétipo feminino,
ideal bíblico a ser transportado para o concreto cotidiano, apóstola cuja importância
foi minimizada pelos autores do texto do Cânon.
Palavras-chave: Maria Madalena - Bíblia, Hermenêutica Bíblica Feminista,
Literatura Apócrifa.
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ABSTRACT
GUIZZO, Dirce Socorro. Maria Magdalen: lights and shadows in the contex-
ture of an image. Goiânia: Universidade Católica de Goiás 2005.
The objective of this paper is to demonstrate that in the Christian occident the
image of Maria Magdalen, a well-known biblical character underwent some changes
throughout the centuries. The aim was to de-characterize the apostolic work carried
out by women, and that contributed to build the identity of the female gender,
marked by low self-esteem, and as a consequence, by weak empowerment. Aiming
at recreating the path of the construction of this image, the author researched se-
lected fundamental texts of Christianity, biblical literature, apocryphal literature as
well as the patristic literature, using interpretation keys advocated by the feministic
hermeneutics, which allows us to read gender as an analytic category of relation-
ships built on the basis of culture. It was possible to ascertain that, in Maria Magda-
len the female archetype was created, the biblical ideal that had to be transported to
the concrete aspects of daily life, an apostle whole importance was minimized by
the authors of the Canon.
Keywords: Maria Magdalen - Bible, Biblical Feministic Hermeneutics, Apoc-
ryphal Literature.
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INTRODUÇÃO
Miriam de Magdala é uma personagem bíblica bastante conhecida no mundo
cristão, e é, com certeza, uma das personagens de interpretação mais enigmática
do Novo Testamento. Existem poucas citações diretas sobre ela na Bíblia - é nomi-
nalmente citada apenas doze vezes nos evangelhos canônicos - porém está pre-
sente, ao lado das outras Marias, nas passagens mais marcantes na vida do Cristo,
como a Paixão e a Ressurreição.
Maria Madalena, como se convencionou chamá-la em língua portuguesa,
também é personagem de diversos escritos apócrifos, nos quais é apresentada
como discípula amada de forma especial por Jesus. Dentro da tradição gnóstica
possui papel de suma importância como transmissora da Gnose, portadora da luz e
símbolo do verdadeiro adepto. Para muitas seitas cristãs originárias, Maria Madale-
na era uma Mestra e transmitia oralmente seus ensinamentos.
Essas deferências, entretanto, não são suficientes para deixá-la a salvo de
interpretações bem distintas acerca de seu papel. A própria literatura disponível ao
leigo nos faz ver que enquanto na igreja do oriente Maria Madalena é tratada como
apóstola e recebe homenagens face à sua dignificante inteireza e fidelidade a
Jesus, no ocidente, no decorrer dos séculos, a imagem inicial de discípula de Jesus
e mestra vai sendo desconstruída e paulatinamente substituída pela de prostituta e
penitente. Maria Madalena é a mulher pecadora, provavelmente prostituta, purifica-
da pelo Cristo e que, como prova de seu amor espiritual, lavou os pés do Senhor e