Table Of ContentInterkulturelle Studien
Julia Reuter
Oliver Berli Hrsg.
Dinge
befremden
Essays zu materieller Kultur
Interkulturelle Studien
Herausgegeben von
G. Auernheimer,
W.-D. Bukow,
Ch. Butterwegge,
J. Reuter,
H.-J. Roth,
Köln, Deutschland
E. Yildiz, Innsbruck, Österreich
Interkulturelle Kontakte und Konflikte gehören längst zum Alltag einer durch Mo-
bilität und Migration geprägten Gesellschaft. Dabei bedeutet Interkulturalität in
der Regel die Begegnung von Mehrheiten und Minderheiten, was zu einer Ver-
schränkung von kulturellen, sprachlichen und religiösen Unterschieden sowie so-
zialen Ungleichheiten beiträgt. So ist die zunehmende kulturelle Ausdifferenzie-
rung der Gesellschaft weitaus mehr als die Pluralisierung von Lebensformen und
-äußerungen. Sie ist an Anerkennungs- und Verteilungsfragen geknüpft und stellt
somit den Zusammenhalt der Gesellschaft als Ganzes, die politische Steuerung und
mediale Repräsentation kultureller Vielfalt sowie die unterschiedlichen Felder und
Institutionen der pädagogischen Praxis vor besondere Herausforderungen: Wie be-
dingen sich globale Mobilität und nationale Zuwanderungs- und Minderheitenpo-
litiken, wie geht der Staat mit Rassismus und Rechtsextremismus um, wie werden
Minderheiten in der Öffentlichkeit repräsentiert, was sind Formen politischer Par-
tizipationen von MigrantInnen, wie gelingt oder woran scheitert urbanes Zusam-
menleben in der globalen Stadt, welche Bedeutung besitzen Transnationalität und
Mehrsprachigkeit im familialen, schulischen wie beruflichen Kontext?
Diese und andere Fragen werden in der Reihe „Interkulturelle Studien“ aus ge-
sellschafts- und erziehungswissenschaftlicher Perspektive aufgegriffen. Im Mittel-
punkt der Reihe stehen wegweisende Beiträge, die neben den theoretischen Grund-
lagen insbesondere empirische Studien zu ausgewählten Problembereichen inter-
kultureller als sozialer und damit auch politischer Praxis versammelt. Damit grenzt
sich die Reihe ganz bewusst von einem naiven, weil kulturalistisch verengten oder
für die marktförmige Anwendung zurechtgestutzten Interkulturalitätsbegriff ab
und bezieht eine dezidiert kritische Perspektive in der Interkulturalitätsforschung.
Herausgegeben von
Prof. Dr. Georg Auernheimer, Prof. Dr. Erol Yildiz
Prof. Dr. Wolf-Dietrich Bukow, Alpen-Adria-Universität Klagenfurt,
Prof. Dr. Christoph Butterwege, Österreich
Prof. Dr. Julia Reuter,
Prof. Dr. Hans-Joachim Roth,
Universität zu Köln,
Deutschland
Weitere informationen zu dieser Reihe finden Sie unter
http://www.springer.com/series/12594
Julia Reuter • Oliver Berli (Hrsg.)
Dinge befremden
Essays zu materieller Kultur
Herausgeber
Prof. Dr. Julia Reuter Dr. Oliver Berli
Universität zu Köln Universität zu Köln
Deutschland Deutschland
Interkulturelle Studien
I SBN 9 78-3-658-10450-4 ISBN 9 7 8-3-658-10451-1 (eBook)
D OI 10.1007/978-3-658-10451-1
Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen National-
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Lektorat: Cori Antonia Mackrodt, Katharina Gonsior
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Inhalt
Dinge befremden – Eine Abschweifung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
Julia Reuter und Oliver Berli
Wahrnehmungsweisen von Dingen. Zu den Herausforderungen
der Alltäglichkeit des Materiellen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Hans Peter Hahn
I Architekturen
Fragmente, Kontaktzonen, Zeitschichten. Wie ein Museumsgebäude
kulturelles Erbe ausstellt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Hilmar Schäfer
Yao Dong ((cid:6381)(cid:3268)): Die sich eingrabende Architektur und Gesellschaft
in Zentralchina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
Heike Delitz
Die Zelle als Wunderkammer im strafenden System. Zum Umgang
mit Dingen in Haft anstalten und deren Bedeutung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
Tessa Roumidis
Das Ding mit dem Museum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
Diana Lengersdorf
Die Männerumkleide – ein inverses Panoptikon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
Lars Alberth
VI Inhalt
Balkone – über die Aneignung urbaner Architektur durch das Wohnen ..... 73
Hans-Joachim Roth
II Alltagsdinge
Der Duft von Vinyl. Zur Materialität des Musikkonsums ................. 87
Oliver Berli
Electric Soundland. Die E-Gitarre in der Revolte ......................... 95
Frank Hillebrandt
Das Mobiltelefon als digitaler Dauerbegleiter ........................... 107
Steffen Eisentraut
Tabula rasa – Wie man die schulische Wandtafel und andere
alltägliche Dinge beforschen kann ..................................... 115
Tobias Röhl
Menülöffel und Teufelsgabel. Kultursoziologisches zum Essbesteck ........ 123
Daniel Kofahl
Steine, die Nüsse zum Knacken bringen ................................ 133
Thomas Widlok
III Dinge in Bewegung
Mutabor – oder wie viele Geschichten stecken in einem Goldgewicht ...... 147
Michael Schönhuth
Fremde Früchte. Wie die Cashew-Nuss zur Mitspielerin im lokalen
Praxisgeschehen wurde .............................................. 161
Karl H. Hörning
Traveling Fashion. Materialisierungen von Transkulturalität
und Globalisierung .................................................. 169
Alexandra Karentzos
I nhalt VII
Jakobsmuschel und Blasenpflaster. Von heiligen und profanen
Dingen auf der Pilgerreise ........................................... 179
Julia Reuter und Markus Gamper
Flasche leer – Geschichte(n) voll. Dinge der Migration und ihre
museale Bedeutung ................................................. 191
Arnd Kolb und Sandra Vacca
Flüchtige Reste. Die Bootsfriedhöfe von Lampedusa ..................... 199
Diana Reiners und Gilles Reckinger
Autoren und Autorinnen ............................................. 207
Dinge befremden – Eine Abschweifung
Julia Reuter und Oliver Berli1
„Die Dinge für grenzenlos unterdrückbar, rechtlos,
willenlos, fühllos und unbedürft ig der Selbstbestimmung
zu halten, das kann bloß, wer meint, daß sie weder Leben
noch Macht hätten. Sie haben sie“
(Erich Kästner)
– Ein schönes Zitat.
– Danke, fi nde ich auch. Es ist ein Zitat aus Kästners „Aufstand der Dinge“.
– Jetzt müssen wir nur noch einen geeigneten Einstieg in unser Th ema fi nden.
– Warum beginnen wir nicht mit den uns naheliegenden, alltäglichen Dingen und
den uns naheliegenden Th eorien.
Dinge umgeben uns, überall. Allein unsere Haushalte sind regelrechte Dschungel
voll von Dingen: Möbel, Küchengeschirr, Kleidung, Bücher, Schreibutensilien,
Kommunikationstechnik, Musikinstrumente, Kosmetik und vieles mehr beglei-
ten und beeinfl ussen unser alltägliches Handeln. Eine nahezu unerschöpfl iche
Zahl materieller Objekte lauert hinter jeder Wohnungstür – ohne dass wir ihnen
gleichermaßen Bedeutung zuschreiben oder sie gar als Teil von ‚Kultur‘ wahrneh-
men. Und doch sind sie randvoll gefüllt mit sozialer und kultureller Bedeutung.
Dinge verraten etwas über Gesellschaft en und ihre Mitglieder. Sie repräsentieren
1 Der folgende Beitrag entstand u. a. auf Basis eines Ideenaustauschs mit unseren Au-
tor_innen zu grundsätzlichen Fragen wie „Welche gesellschaft liche Relevanz besitzt die
Erforschung materieller Kultur?“. Einige Sequenzen in den dialogischen Teilen dieser
Einleitung sind versteckte Zitate aus diesem Ideenaustausch. Wir möchten an dieser
Stelle Hans-Peter Hahn, Frank Hillebrandt, Karl H. Hörning, Daniel Kofahl und Diana
Lengersdorf für ihre anregenden Antworten und Kommentare danken.
© Springer Fachmedien Wiesbaden 2016
J. Reuter, O. Berli (Hrsg.), Dinge befremden,
Interkulturelle Studien, DOI 10.1007/978-3-658-10451-1_1
2 Julia Reuter und Oliver Berli
Wissen und Geschichte(n), sie verdichten Identitätserfahrungen und markieren
Zugehörigkeiten und Abgrenzungen. Vor allem Letzteres, die Idee der distinkti-
ven Macht der Dinge, wird bereits früh diskutiert: Thorstein Veblens entwirft im
Rahmen seiner „Theorie der feinen Leute“ (2007), die 1899 erstmals erscheint, ein
Konzept des demonstrativen Konsums („conspicuous consumption“), das auf die
Zusammenhänge zwischen Konsum und Zurschaustellung des sozialen Status
verweist. Zeitnah formuliert Georg Simmel in Deutschland eine „Philosophie
der Mode“ (1995), welche die Dynamik von Mode(n) an Motive der Nachahmung
und Abgrenzung rückbindet. Besonders wirkmächtig für die Diskussion um die
distinktive Macht der Dinge sind schließlich die Arbeiten des französischen So-
ziologen Pierre Bourdieu. Sein Werk „Die feinen Unterschiede“ (1987) ist reich an
empirischen Befunden zum Erwerb und Besitz von Dingen und ihrem Verhältnis
zur Sozialstruktur, ganz gleich ob es sich im konkreten Fall um Automobile, Weine,
Möbel oder Sportgeräte handelt. Für ihn sind die Dinge immer durch und durch
soziale Dinge, weil sie die soziale Ungleichheit der Gesellschaft repräsentieren und
an ihrer Reproduktion mitwirken. Sie sind objektiviertes kulturelles Kapital, ihr
Konsum ist Klassenkonsum, ihr Wert ist ein Symbol- und Repräsentationswert.
– Das mag aus ungleichheitsanalytischer Perspektive zutreffen. Aber sollten wir uns
nicht die Frage stellen, ob Dinge analytisch ausschließlich auf ihren Zeichencharakter
im Spiel der Distinktionen hin zu befragen sind? Mit Bourdieu gegen Bourdieu ge-
dacht, könnte man doch stärker die Logik der Praxis in den Blick rücken und damit
die unterschiedliche Rolle von Materialität für die soziale Praxis ernst nehmen.
– Im Prinzip ist die Erforschung des Materiellen die Grundlage aller Gesellschafts-
theorie, wie sie von Marx bereits vor der Soziologie betrieben wird. Was sind die
materiellen Voraussetzungen für bestimmte gesellschaftsweite Ausdrucksformen
von Sozialität? Diese Frage steht eigentlich am Anfang aller Gesellschaftstheorie.
Sie wird nur vergessen, weil man meint, die Sozialität und die Gesellschaft als
besondere, nicht materielle Substanzen bestimmen zu müssen (Kommunikation,
Interaktion, Handlung), um sich von der Naturwissenschaft abzugrenzen, was nach
meiner Einschätzung ein Fehler ist, der erst in der Gegenwart wieder als solcher
erkannt wird. Nur wer die Materialität aller Sozialität erkennt, kann am Ende
sinnvoll Gesellschaftstheorie betreiben.
– Kurz gesagt, die Erforschung materieller Kultur ist Graswurzelarbeit, bei der es
darum geht, bislang übersehene Grundlagen der Gesellschaft zu erkennen.
Dinge sind nicht nur Objekte der Distinktion, die die soziale Struktur der Gesell-
schaft repräsentieren und das Handeln mit ihnen zu einer Demonstration von
