Dignità ed eccellenza dell’uomo

367 Pages·2018·3.157 MB·Italian

by  Giannozzo Manetti, a c. di G. Marcellino

BOMPIANI
TESTI A FRONTE
Collana fondata da
GIOVANNI REALE
diretta da
MARIA BETTETINI
GIANNOZZO MANETTI
DIGNITÀ ED ECCELLENZA
DELL’UOMO
Testo latino a fronte
Introduzione
di Stefano U. Baldassarri
Traduzione, note e apparati
di Giuseppe Marcellino
BOMPIANI
TESTI A FRONTE
ISBN 978-88-587-7789-3
www.giunti.it
www.bompiani.eu
(c) 2018 Giunti Editore S.p.A./Bompiani
Via Bolognese 165 - 50139 Firenze - Italia
Piazza Virgilio 4 - 20123 Milano - Italia
Prima edizione: febbraio 2018
Prima edizione digitale: febbraio 2018
Bompiani è un marchio di proprietà di Giunti Editore S.p.A.
SOMMARIO
Introduzione di Stefano U. Baldassarri 7
Nota editoriale 37
Dignità ed eccellenza dell’uomo 41
Note al testo 343
Bibliografia essenziale 353

Stefano U. BaldaSSarri
INTRODUZIONE

Giunto circa a metà di Ivanhoe, il lettore trova Rebecca
e l’eroe eponimo del romanzo in una torre del castello a
Torquilstone. La «bella e saggia ebrea» sta accudendo
il cavaliere ferito mentre all’esterno infuria l’assedio.
Costretto a letto, Ivanohe si fa descrivere da Rebecca
quanto avviene nella pianura sottostante. Ne scaturisce
un intenso dialogo di varie pagine, in cui due oppo-
ste interpretazioni della vita si scontrano; adottando
il lessico per secoli proprio della filosofia occidenta-
le, potremmo definire queste due diverse visioni con­
templativa e activa. Ma come spesso avviene in simili
contrasti, soprattutto se fugaci e occasionali, il quesito
fondamentale al centro del dibattito è un altro, non
sempre reso esplicito. Nella forma a lui più congeniale,
cioè romanzata, Walter Scott si domanda quale sia la
missione dell’essere umano in questa vita; che cosa, in
altre parole, caratterizzi e nobiliti la sua natura, indi-
candone – al contempo – il più alto destino possibile.
Il dubbio viene espresso, non a caso, dalla figura so-
cialmente emarginata e, pertanto, “sospetta” all’inter-
no della scena. All’ansiosa domanda di Ivanhoe («Gli
assalitori hanno dunque occupato la barriera, non è
vero?»), Rebecca si affaccia nuovamente alla finestra
e così risponde:
«Sì, sì! E spingono gli assediati verso le mura; drizza-
no scale mentre gli altri si raccolgono come api e cer-
cano di salire l’uno sulle spalle dell’altro … . Pietre,
travi, tronchi d’albero rotolano sulle loro teste, e ap-
10 INTRODUZIONE
pena i feriti sono portati via nuovi uomini prendono
il loro posto nell’assalto … Gran Dio! Hai dato agli
uomini la tua immagine perché fosse così crudelmen-
te guastata dalle mani dei loro fratelli?”.1
La domanda di Rebecca, in cui affiora un frainte-
dimento letterale del noto brano della Genesi (I.26)
da cui prendono le mosse quasi tutti i trattati cristiani
sulla dignità dell’uomo,2 non trova risposta in Ivanohe,
ossessivamente interessato com’è al solo esito della
battaglia. Mentre lo scontro militare prosegue davanti
alle mura del castello, quello verbale (all’interno della
torre) fra la giovane e il cavaliere si risolve nelle se-
guenti, concitate battute:
«Rebecca», egli rispose, «tu non puoi sapere come sia
impossibile per chi è stato educato nella pratica ca-
valleresca il restar passivo come un prete o una donna
quando intorno a lui si compiono azioni gloriose. L’a-
more della battaglia è il nostro pane, la polvere del-
la mischia è il nostro respiro! Noi non viviamo, non
vogliamo vivere se non finché si può essere vittoriosi
e celebrati. Sono queste, fanciulla, le leggi della ca-
valleria che noi abbiamo giurato e alle quali offriamo
tutto ciò che ci è caro».
«Ahimé», disse la bella ebrea, «che cosa è tutto
questo, prode cavaliere, se non un sacrificio offerto
1 Walter Scott, Ivanhoe, trad. it. di Ugo Dèttore, Milano,
BUR, 1983, Capitolo XXIX, p. 333.
2 Per una raccolta antologica di scritti relativi alla cosiddetta
“teologia dell’immagine” cfr. L’uomo immagine somigliante di Dio,
a cura di AdalBert-GaUtier Hamman, trad. it. di Giovanni Pini,
Milano, Edizioni Paoline, 1991 (ed. orig. Parigi, Desclée, 1987).