Difíciles son los tiempos que corren hacia fines del siglo XIII en al

827 Pages·2012·8.05 MB·Spanish

Facultad de Geografía e Historia
Departamento de Historia Medieval, Moderna y Contemporánea

TESIS DOCTORAL

UN MODELO PARA LA RESOLUCIÓN DE CONFLICTOS
INTERNACIONALES ENTRE ISLAM Y CRISTIANDAD.
ELABORACIÓN Y ESTUDIO DE UN CORPUS DOCUMENTAL
DE LOS TRATADOS DE PAZ Y TREGUA ENTRE AL-
ANDALUS Y LOS REINOS CRISTIANOS (REINO NAZARÍ DE
GRANADA CON CASTILLA Y ARAGÓN, SIGLOS XIII-XV).

Autor: Diego Melo Carrasco.

Directores: Dr. José Luis Martín Martín (U. de Salamanca).
Dr. Francisco Vidal Castro (U. de Jaén).

Salamanca, 2012

1
2
….A María José y a Agustina.

3
SUMARIO

Presentación. 5.

Introducción. 18.

Parte primera
De la formación del sultanato nazarí de granada, sus relaciones internacionales y el
desarrollo de la actividad fronteriza. Entre la violencia y el encuentro.

Capítulo 1.- El Emirato Nazarí de Granada: De su formación e historia. Una visión a
partir de sus relaciones internacionales 65.

Capítulo 2.- Granada, la política interna y sus relaciones internacionales: entre el conflicto
y la paz. 89.

Capítulo 3.- Consideraciones en torno a la frontera castellano-granadina: concepto,
espacio, violencia y cautividad. 222.

Parte segunda
De las relaciones pacíficas fronterizas: las treguas, una herramienta en el desarrollo de
las relaciones internacionales y de la vida en la frontera.

Capítulo 4.- La “paz” en la frontera: de las treguas como “sobreseimiento” de la guerra,
su articulado y una propuesta para su análisis. 314.

Capítulo 5.- Las treguas: análisis cuantitativo y sistematización de todos sus contenidos.
361.
Conclusiones. 471.

Apéndices.

Bibliografía.

Siglas y Abreviaturas.

Índice General.
4
PRESENTACIÓN

Hacia el año 2004, finalizaba mis estudios conducentes al grado de Magíster en
Historia en la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso, en Chile. Como requisito
final debía presentar un trabajo de graduación, una tesis. Años antes, durante mis
estudios de licenciatura en historia, yo había manifestado una inclinación por el
medievalismo con cierta predilección por los estudios árabo-islámicos,
fundamentalmente andalusíes, realizando unos primeros acercamientos a través de la
elaboración de un sencillo trabajo de grado que se refería a unas cuestiones en torno a
las relaciones internacionales durante la época del Emirato Independiente (755-929) con
el Imperio Bizantino, cuestión que había sido tratada en algún trabajo por Lévi-
Provençal, pero que no tenía gran difusión, menos en nuestro medio chileno. Este
temprano interés por el mundo árabo-islámico, sobre todo del denominado “islam
clásico”, se debe a la influencia que ejerció en mí el maestro Prof. Dr. Héctor Herrera
Cajas (q.e.p.d), quien formó a un gran número de medievalistas chilenos.

Más tarde, mientras realizaba los estudios de Magíster, otros temas habían
comenzado a llamar mi atención, fundamentalmente aquellos que se referían a las
fuentes árabes, su desarrollo, sus peculiaridades así como sus aspectos metodológicos e
historiográficos. Por esa vía, se me manifestaban nuevos intereses como el estudio de la
expansión del Islam y, por este camino, me interesaba en el tema del yihad. No está de
más afirmar que dedicarse a estos temas desde Chile resulta ser una verdadera aventura,
puesto que, al menos para esos años, los recursos eran escasos y más o menos
desfasados. No obstante lo anterior, en algunas instituciones, como el Centro de
Estudios Árabes de la Universidad de Chile, era posible encontrar algunos estudios
clásicos, pero nada en absoluto de materiales novedosos, todo lo cual me llevó a un
lento proceso de recopilación que me puso en contacto con una serie de investigadores,
sobre todo españoles, a los cuales leía con interés en algunas revistas a las que tenía
acceso.

Durante ese proceso me encontré con una cita referente a la situación de los
cautivos en el Islam producto de acciones de guerra, pero enfocado a la frontera
5
castellano-granadina. El trabajo correspondía a Francisco Vidal Castro, arabista de la
Universidad de Jaén, y se encontraba publicado en unas actas referentes a Estudios de
Frontera, congreso que se realiza bianualmente en Alcalá la Real. En ese momento no
tenía idea de los derroteros que tomarían mis futuras investigaciones y trabajos, no
obstante, ambos acontecimientos estarían íntimamente ligados a lo que sucedería
posteriormente.

A mediados del año 2004 defendía mi tesis de Magíster, que se refería a algunas
construcciones historiográficas en torno al concepto yihad y que elaboré bajo la
dirección del Dr. José Marín Riveros. El trabajo fue bien evaluado; sin embargo, no era
más que un esbozo para una investigación posterior. Terminaba así una etapa. Pronto se
iniciaba otra debido a que la Universidad Adolfo Ibáñez –institución a la que estoy
vinculado y en la cual ejerzo como profesor e investigador- me ofreció la posibilidad de
realizar mis estudios doctorales. Por ese entonces no había definido claramente en qué
línea desarrollarlos, debido a los temores que me generaba dedicarme a un aspecto tan
especializado de la historia como al-Andalus y la historia medieval de la Península
Ibérica, en un país como Chile en donde, quizás, todo esto no era muy valorado. Lo
anterior coincidió con la estadía de un colega en la Universidad de Salamanca, quien me
comentó la posibilidad de realizar el doctorado allí.

Fue así cómo en el año 2005 tomé la decisión de realizar mis estudios doctorales
en la Universidad de Salamanca. Poco tiempo antes, había recibido de regalo, por parte
del profesor Francisco Vidal Castro, un ejemplar de “El Tratado de Paz de 1481 entre
Castilla y Granada”, cuya edición pertenecía a Juan Antonio de Bonilla y Mir, y a
Enrique Toral Peñaranda. A partir de la lectura de ese texto, como también de algunos
artículos que había recopilado en los ya mencionados Estudios de Frontera, comenzaba
a acercarme a un mundo no muy conocido para mí por entonces pero que tendría una
incidencia importante en mi futuro investigador.

Establecido hacia fines de 2005 en Salamanca, comencé a pensar en definir una
línea de trabajo con miras al desarrollo de mi investigación doctoral. Fue así como
empecé a barajar algunas opciones hasta decantarme por un cuadro amplio de las
6
relaciones internacionales de al-Andalus, aún sabiendo que era un proyecto ambicioso y
que tendría que superar mis limitaciones en el conocimiento de la lengua árabe, que por
entonces eran mucho mayores que las actuales. Es por lo anterior que los intentos de
extender mi trabajo de pregrado se me hacía complejo, ya que dependía, casi
exclusivamente, de las traducciones, que además, no tenía a mi alcance en su totalidad.

Comenzaba a tomar forma la idea de dedicar mis esfuerzos al estudio de algunos
aspectos en relación con la vida fronteriza, sobre todo aquellos que se relacionaban con
la frontera castellano-granadina. Todo lo anterior, animado por las recientes lecturas que
había comenzado a realizar y por que, de una u otra forma, observaba que muchos de
mis intereses se manifestaban en esa temática: por una parte las relaciones
internacionales; de otra, conflictos asociados a la violencia fronteriza que podían estar
animados por múltiples factores, todo lo anterior sumado a una consecuencia notoria, la
cautividad. En todas estas dimensiones comenzaba a observar distintas posibilidades de
desarrollo.

En la Universidad de Salamanca, mi tutor, y luego mi director de tesis, fue el
profesor José Luis Martín Martín. Con él comencé a barajar estas posibilidades de
trabajo, para lo cual fue fundamental el hecho de que me facilitara varios volúmenes de
los Estudios de Frontera. Estos no se encontraban en su totalidad disponibles en la
biblioteca de la Universidad y como él había participado en casi todas las ediciones, me
los podía facilitar y así yo iba revisando, pausadamente, extractando todos los
materiales que llamaban mi atención.

A partir de esas primeras revisiones, se despierta mi interés por el estudio de
algunos aspectos de la vida fronteriza, pero sobre todo por las instituciones particulares
que allí se gestaban producto de esa peculiar forma de vida. Todas las lecturas me
llevaban, indefectiblemente, a la revisión de los trabajos de Juan de Mata Carriazo y
Arroquia y Juan Torres Fontes. Internándome en los escritos de ambos, comencé a
apreciar el peso y la densidad de lo que se venía por delante y, sobre todo, de lo
complejo que podía ser la elaboración de un trabajo con una aportación original -
7
requisito fundamental en una tesis doctoral- a partir de un tema que se me aparecía
como vastamente estudiado.
Sin embargo, y pese a lo anterior, no me desanimé, sino que, por el contrario,
comencé la búsqueda de un tema que pudiera ser de mi interés, pero que, además,
representara alguna novedad en su enfoque y análisis. Entre las opciones que barajé
estuvo hacer un estudio que recopilara y además ingresara en el grueso de las relaciones
y la vida fronteriza, a modo de síntesis, con utilización de documentación y bibliografía
actualizada. Mi idea era poder sintetizar y, a la vez, mostrar la dinámica de las
relaciones fronterizas, sobre todo durante el período del sultanato Nasrí (s. XIII-XV),
ingresando en sus dinámicas, pero sobre todo, en el estudio pormenorizado de las
instituciones fronterizas, ya fueran aquellas encargadas de velar por la paz en la frontera
o aquellas que se generaban asociadas a la violencia fronteriza. Fue así como empecé a
recolectar materiales y fuentes en torno a los jueces de de las querellas, alfaqueques,
fieles del rastro, adalides, almogávares, almocadenes, etc. Todas estas instituciones y
tipos humanos resultaban ser muy novedosos para mí, se aparecían como “mundos”
nuevos pero, además, apreciaba y descubría un eco lejano con la frontera de Arauco, en
Chile, que en algún momento debí estudiar y en donde convivieron unas realidades
históricas bastante análogas.

Puestos entonces a trabajar, me di cuenta de que para ingresar en las cuestiones
propias del ámbito nazarí necesitaría de unos determinados lineamientos entregados por
las fuentes o por la historiografía al respecto. Fue entonces, que al inicio de mi labor de
investigación le pedí al Dr. Francisco Vidal Castro que fuera mi director de tesis, quien
aceptó inmediatamente. Fue él quien me ánimo a ingresar, lentamente, en las
complejidades de la historia de Granada. De esta manera llegué a tener dos directores de
tesis, ambos muy buenos conocedores de la historia fronteriza, cada uno desde un lado
de la “banda” frontera.

Con los materiales que había comenzado a recopilar y esa primera aproximación
que había logrado construir en torno a la realidad fronteriza, realicé uno de los trabajos
tutelados con los cuales luego obtuve mi suficiencia investigadora. En ese momento, ya
tenía alguna claridad con respecto a los derroteros que debía seguir mi investigación,
8
pero seguía pensando que una síntesis exhaustiva podía tener un valor en sí mismo, pues
ponía de relieve unos determinados problemas, en donde para mí resultaba fundamental
la acción de los alfaqueques.

Ya con el tema algo definido, estuve durante largo tiempo recopilando
materiales en las distintas bibliotecas de la Universidad de Salamanca. Aunque los
tiempos han cambiado rápidamente y en la actualidad es posible acceder a muchos
trabajos a través de Internet, el grueso de la búsqueda y consulta se ha realizado en
papel y en las bibliotecas, lo que ha sido una de las mayores y principales dificultades
de esta tesis doctoral. Este aspecto ha exigido una enorme inversión de tiempo y
esfuerzo tanto por mi parte como por parte de mis directores de tesis, dado que en un
país tan alejado de España como es Chile la disponibilidad de estos materiales era casi
nula, como se ha indicado.

A partir de la revisión de esos materiales me percataba de que la mayoría
correspondía a trabajos realizados en base a documentación castellana. Lo anterior,
respondía a la amplia diferencia de registro que ha llegado a nosotros de fuentes
cristianas, a diferencia del escaso material del que disponemos para el caso de la
Granada nazarí. No obstante, en cuanto a la localización de las fuentes árabes todavía
queda una importante labor por hacer, pues siempre están apareciendo nuevos hallazgos
que renuevan al arabismo y los estudios medievales.

Entre los materiales localizados y que me parecían una fuente interesante para
verificar episodios de violencia fronteriza, estaban aquellas Actas Capitulares de
concejos fronterizos, junto a las colecciones diplomáticas o de archivos que habían sido
recopiladas y transcritas, y que correspondían a ciudades o enclaves fronterizos. Todo
esto me permitía poder acercarme a la reconstrucción de una cierta dinámica en torno a
la vida fronteriza. La aparición en 2007 del libro de José Rodríguez Molina titulado: La
vida de moros y cristianos en la frontera, con un esquema de trabajo muy similar al que
yo me había propuesto, me hizo desechar la idea de seguir en la línea iniciada.

9
Ante esa situación, el profesor Francisco Vidal me sugirió un aspecto interesante
para trabajar que el profesor José Luis Martín Martín reafirmó. Este se refería a un
estudio sistemático y de conjunto de todos los tratados de paz y treguas establecidos
entre al-Andalus nazarí, desde sus inicios hasta su final, con los reinos cristianos. Por
otra parte, continuaba y extendía un campo que en el trabajo de Rodríguez Molina se
esbozaba y trabajaba, pero no sistemáticamente y con una visión más bien sinóptica. Por
tanto, observé que allí podía existir una posibilidad de aportación original. Además,
podía reunir dos de mis intereses anteriores; en primer lugar, trabajar un aspecto de las
relaciones internacionales en el Mediterráneo, y por otra, revisar algunas situaciones
puntuales referidas a la violencia fronteriza emparentadas con el concepto de yihad que
había trabajado en mi tesis de Magíster.

* * *

Entre los años 2007 a 2008 viajé a la Península en tres ocasiones, adelantándome
justamente a estas conversaciones que sostendría con mis directores de tesis hacia fines
del año 2009. Durante mi primera vista en el año 2007, investigué en distintas
bibliotecas de Madrid, como la del Consejo Superior de Investigaciones Científicas, la
de la Universidad Complutense de Madrid y la Biblioteca Islámica “Felix Pareja” de la
AECID. Fue muy importante esta estancia pues me permitió recopilar una serie de
textos que contenían pactos de tregua, pregones de tregua o noticias en torno a treguas.
Junto con esto, me dediqué a investigar cuestiones ligadas a las relaciones sociales, libre
determinación religiosa y cuestiones relacionadas con violencia fronteriza así como con
la economía. Por otra parte, mis vistas a la Biblioteca Islámica, me ayudaron a
conseguir algunos textos que no había podido localizar en otras bibliotecas, sobre todo
en relación con fuentes y textos de historia nazarí.

Hacia fines del año 2007, coincidiendo con mi estancia para la obtención de la
suficiencia investigadora en la Universidad de Salamanca, aproveché para la búsqueda,
localización y consulta de nuevos materiales sobre las treguas buscando noticias o
informaciones que me pudieran ayudar a confeccionar un amplio cuadro de las
relaciones que en torno a ellas se establecían. Uno de los problemas con los que me
10