Table Of ContentGerburg Garmann . Die Traumlandschaften Ludwig Tiecks
Gerburg Garmann
Die Traumlandschaften
Ludwig Tiecks
Traumreise und Individuationsprozf!/5
aus romantischer Perspektive
Westdeutscher Verlag
CIP-Titelaufnahme der Deutschen Bibliothek
Garmann, Gerburg:
Die Traumlandschaften Ludwig Tiecks: Traumreise und
IndividuationsprozeB aus romantischer Perspektive I
Gerburg Garmann. -Opladen: Westdt. VerI., 1989
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© 1989 Westdeutscher Verlag GmbH, Opladen
Softcover reprint of the hardcover 1s t edition 1989
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Umschlaggestaltung: Horst Dieter Burkle, Darmstadt
ISBN-13: 978-3-531-12041-6 e-ISBN-13: 978-3-322-89368-0
DOl: 10.1007/978-3-322-89368-0
Inhalt
Einfuhrung .................................•............... 9
I. Von dar Landschaft zur Traumlandschaft
1. Neuschopfung von Landschaft durch asthetische
Landschaftsschau: Die Landschaftsmalerei als
Basis poetisch-asthetischer Landschaftsschau ....... 14
1.1. Eine besondere Form neuer Landschaftsschau:
Die romantische Traumlandschaft ..........•......... 22
1. 2. Die Geschichte des Traumes ......................... 27
II. Romantischa Traumlandschaften als Moqlichkeiten
der Wirklichkeit
2. Von den realistischen, geordneten und begrenzten
klassischen Landschaften Goethes zu den Traumland-
schaften Ludwig Tiecks ............................. 41
2.1. Die Symbollandschaft Goethes und die allego
risch-symbolische Traumlandschaft' der Ro-
mantik ............................................. 41
2.2. Ludwig Tiecks Traumlandschaften im Hinblick
auf ihre allegorische Symbolik ..................... 50
3. Die Traumlandschaftshandlung und die drei
Arten des Reisens .................................. 58
3.1. "Der blonde Eckbert" oder die erste Art
des ~eisens ........................................ 59
3.2. "Franz Sternbald" oder die zweite Art
des Reisens ........................................ 73
3.3. "Die Elfen" oder die dritte Art des Reisens ........ 88
3.4. Zusammenfassung: Die Bedeutung der drei Arten
des Reisens fur die Strukturen der Landschafts-
handl ung .......................................... 101
4. Exkurs: Die Bedeutung des Rousseauschen "Reverie"
Begriffs, bezogen auf das sich in den Tieckschen
Traumlandschaften artikulierende romantische
Traumverstandnis .................................. 111
6
5. Besondere Formen der Traumlandschaften Tiecks ..... 119
5.1. Die unterirdische, magisch-kristalline Traum-
landschaft der Bergwelt ........................... 119
5.1.1. Tannhauser ......•................................. 119
5 . 1 . 2. Der Runenberg ......•.............................. 131
5.1.3. Der Tannhauser und der Runenberg:
Ein Vergleich ihrer kristallinen Landschaften
unter Einbeziehung des Heinrich von Ofter-
dingen .•.•.•...................................... 141
502. Die Traumlandschaften oberirdischer Magie ......... 149
5.2. 1. Liebeszauber •..................•........•.....•... 149
5.2.2. Der Pokal •.....•.......•..........•........•...... 161
6. Erotische Traumlandschaften ....................... 169
7. Musikalische Traumlandschaften .................... 190
III. Bilder und Symbole dar Tieckschen Traumland
schaften: Ihre archetypischen Gehalte und ihre
Funktionen im sich an Landschaft vollziehenden
IndividuationsprozeB. Versuch einer Grammatolo
qie
8. Romantische Psychologie und moderne Tiefenpsy
cho1ogie: Carl Gustav Carus und Carl Gustav
Jung. Zwei verwandte Modelle im Hinblick auf ein
mogliches Interpretationsverfahren der Tieck-
schen Traum1andschaftsspsycho1ogie ................ 213
8.1. Die vegetative Symbo1ik der Landschaftsfor-
mationen und der Akt des Traumreisens ............. 220
8.2. Vegetative Symbole und vegetative Symbo1-
komplexe •......................................... 224
8.2 . 1. K1 ippe und Strom .................................. 224
8.2.2. Feuer und Wasser .................................. 228
8.2.3. Blume und stein .................................... 232
9. Theriomorphe Symbolik oder die Stufe
des Wel tbewuBtseins ............................... 240
10. Tieck und die Symbolik des Selbst oder
die stufe des SelbstbewuBtseins ................... 248
10.1. Das Mandala von Raum und Zeit ..................... 249
10.2. Tieck und das Problem der Quaternitatskonstel-
1ationen und der ternarischen Strukturen .......... 251
10.3. Tieck und die Quadratur des Zirkels als Ganz-
heitssymbol des Individuationsprozesses ........... 254
7
11. Ruckblick und Ausblick: Parallelen zwischen
dem "wahren Nichts" und der "kollektiven Iden-
titiit" ............................................ 256
Anmerkungen .............................................. 267
Literatur ................................................ 309
Einfiihrung
Traum und Landschaft als maSgebliche Konstituenten der friih
romantischen und romantischen Poesie und Philosophie haben -
mi t Unterbrechungen - immer wieder das Interesse der For
schung auf sich gelenkt. Bisher blieb allerdings der enge
zusammenhang dieser beiden Phanomene im Sinne einer roman
tischen Selbstartikulation weitgehend unberiicksichtigt. Um
es iiberspitzt zu formulieren: Entweder richtet sich das For
schungsinteresse auf eine phanomenologische Deskription und
kritische Evaluation der romantischen Landschaften, wobei
die, wie ich meine, notwendige komplementare Kategorie des
Traumes nur am Rande, etwa unter den Termini "Stimmungs
landschaften" oder "Seelenlandschaften"l Eingang in diese
Studien findet; oder der Schwerpunkt liegt umgekehrt auf der
Erforschung der Bedeutung und Wiederentdeckung des Traumes2,
ohne dann freilich das Medium "Landschaft", an dem sich die
Traumerfahrung essentiell manifestiert, geniigend in den
Blick zu nehmen. Dabei hat die romantische Naturphilosophie
selbst immer wieder die Verbindung von Traum und Natur be
tont; in der "Symbolik des Traumes" fiihrt Schubert aus:
Von j enen Bildern und Gestalten, denen
sich die Sprache des Traumes, so wie der
Poesie und der hoheren prophetischen Re
gion als worte bedienen, finden wir die
Originale in der uns umgebenden Natur,
und diese erscheint uns schon hie~rinnen
als eine verkorperte Traumwelt ...
Geleitet von den Fragen, aufgrund welcher literarhis
torischen, mentalitatsgeschichtlichen, philosophischen, poe
tologischen und psychologischen Faktoren sich Traum und
Landschaft in der romantischen Ara sinnschwer ineinander in
volvieren, ja warum der Begriff "Traumlandschaft" weitaus
mehr als ein terminus technicus Anwendung auf diese li
terarische Epoche finden darf4, wird im folgenden anhand des
Tieckschen Oeuvres bis einschlieSlich der ersten Dekade des
19. Jahrhunderts der Versuch unternommen, die Erscheinungen
und Funktionen der romantischen Traumlandschaften als maS
gebliche Formen individueller und zugleich kollektiver See
lenartikulation vorzuste11en respektive die traumhafte Land-
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schaftserfahrung als Konkretisierung, Illustration und zu
weilen sogar als Antizipation oder Erweiterung der zeit
genossischen, auf Anthropologie und Psychologie ausge
richteten Naturphilosophie zu verifizieren. In diesem Zu
sammenhang bedarf die dieser Arbeit zugrundeliegende These,
daB sich die Tieckschen Landschaften nicht nur als Spiegel
seelischer Momentaufnahmen, als Erfahrungsraum einer sich an
Landschaft erprobenden Stimmungskunst manifestieren, sondern
daB sie vielmehr als solche erscheinen, an denen sich im Akt
des Reisens der menschliche IndividuationsprozeB in verI and
schafteter Form Gestalt gibt, einer schrittweisen Durch
fUbrung. Es ist zu fragen:
1. nach den kulturgeschichtlichen Voraussetzungen der poeti
schen Traumlandschaften als eines Sonderfalls der astheti
schen Landschaftsschau, was eine zunachst je gesonderte Un
tersuchung der Geschichte der Landschaft und der Geschichte
des Traumes impliziert;
2. nach den Kriterien und Momenten, die es erlauben, diese
Landschaften dezidiert als Traumlandschaften (und zwar in
Erweiterung des Begriffs der Seelenlandschaften) zu klas
sifizieren;
3. nach den Differenzen im Hinblick auf die klassischen
Landschaften, insbesondere die literarischen Landschaften
Goethes, dessen sich in ihnen spiegelnder Organismus-Begriff
die Naturphilosophie und die kunstlerische Umsetzung asthe
tischer Landschaftsschau wesentlich beeinfluBte;
4. nach den damit zusammenhangenden Diskussionen uber AI
legorie und Symbol gerade auch im Hinblick als konstitutive
Pramissen romantisch-asthetischer Naturerfahrung, und wiede
rum damit verbunden
5. nach den Qualifizierungen von Allegorie und Symbol in der
romantischen Poesie und vor allem Psychologie, die sich, den
Moritzschen Empirismus wieder mit dem Postulat einer phi
losophisch-anthropologischen Wissenschaft verknupfend, deut
lich an der zeitgenossischen Naturphilosophie orientiert.
Erst im AnschluB erscheint es angemessen, sich mit dem "wie"
der Landschaftserfahrung auseinanderzusetzen, so wie es in
den Kapiteln "Die drei Arten des Reisens" geschehen solI,
auf die in einem erste n vorsichtigen Zugriff die These des
sich an Landschaft Gestalt gebenden Individuationsprozesses
durch die Korrelation von Lebensalter(abfolge) und damit
verbundener spezifischer Landschaftswahrnehmung appliziert
wird.
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Wenn sich die Analyse in dem gerade genannten Komplex vor
nehmlich darum bemuhen wird, die gemeinsamen und differenten
Momente einer lebensalterbedingten traumhaften Landschafts
erfahrung darzustellen, wird die Problematik der Verland
schaftung der Seele in den Kapiteln "Besondere Formen der
Traumlandschaften" nochmals aus einer die Strukturen der
Traumlandschaften selbst mehr reflektierenden Perspektive
zum Gegenstand der Untersuchung, und zwar eingedenk des Pha
nomens, daB die den so verschiedenen Spharen angehorenden
Kategorien von Landschaft und Traum erst in der romantischen
Naturphilosophie deutlich miteinander vermittelt erscheinen,
weshalb sie zunachst je einzeln eine gleichgewichtige, aber
stets aufeinander bezogene Betrachtung fur sich in Anspruch
nehmen durfen. Folglich basieren diese Kapitel auf der Ver
gegenwartigung ausgewahl ter, weil als reprasentativ erach
teter Landschaftsformen, an denen sich der Individu
ationsprozeB der Tieckschen Protagonisten im Hinblick auf
die Suche nach einer kollektiven Identitat bevorzugt zur
Darstellung bringt. Die wiederholte Bezugnahme auf bereits
vorgestell te Landschaftsszenen ist in diesem Zusammenhang
von zwingender Notwendigkeit: zum einen ergibt sie sich im
manent aus der Komplexitat der dem Tieckschen Oeuvre eigenen
Symbole, die zueinander in einem dynamischen, sich prozessu
al komplementierenden, bestimmte Bilder und Motive vari
ierenden und deshalb seriellen Verhaltnis stehen, was gerade
das Wesen und die Qualitat traumhafter Landschaftserfahrung
ausmacht. Zum anderen folgt sie der Konzeption und Methodik
dieser Arbeit, die in der Tat von der Uberzeugung ausgeht,
daB nur eine Betrachtungsweise, die einmal mehr aus der Per
spektive des Traumes (sprich aus der sicht der uber ein be
stimmtes Medium nach Ausdruck suchenden Seele) und einmal
mehr aus der Perspektive der Landschaft (als dem Objekt der
Seelenartikulation) argumentiert, der Bedeutung des Traum
reisens gerecht werden kann. Dabei sei nochmals betont, daB
diese Studie sich mit Nachdruck gegen die besonders in der
alteren Romantikforschung vertretene Ansicht wendet, welche
besagt, daB die fiktiven Reisen der Tieckschen Figuren sich
mit der vorrangigen Absicht vollzogen, angenehme oder schau
rige Stimmungsgemalde in poetisierter Form darzubieten.
Vielmehr mochten wir darlegen, daB sich hinter den Reise
wegen und ihren Zielen mehr verbirgt, eben weil sie in ihren
redundant en Erscheinungen eine serielle Struktur und damit
gleichzeitig einen spiralformigern ProzeB erkennen lassen,
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der uber die Statik eines allein auf Stimmungskunst bas ie
renden poetischen Landschaftsgemaldes weit hinausreicht. In
dem Moment also, wo die strukturelle Symbolik romantischer
Traumlandschaften als Ergebnis des Traumreisens, als Produkt
eines dynamisch-energetischen Seelenprozesses und nicht mehr
schlicht als Seelenabdruck individueller Emotionalitat be
griffen und ins zentrum asthetischer Landschaftsbegegnung
geruckt wird, stellt sich die Frage nach der Spezifik be
stimmter landschaftlicher Symbole im Hinblick auf den indi
viduellen und kollektiven SelbstfindungsprozeB sowie nach
den Stufen der Wandlung, die sich analog im Wechsel ver
schiedener Landschaftsformationen, d.h. als ein Symbolwech
sel landschaftlicher Erscheinungen vergegenwartigen.
Methodisch impliziert dieses Interpretationsverfahren die
Inanspruchnahme tiefenpsychologischer Kategorien, mit Hilfe
derer die Natur als "verkorperte Traumwelt", ihre Bilder als
Abbreviaturen des sich in ihr aussagenden Konstitutionspro
zesses der Persona erkennbar werden.5 Dabei gilt es aller
dings schon an dieser Stelle einem moglichen MiBverstandnis
vorzubeugen: Der dritte Teil der Studie mochte gerade nicht,
wie vielleicht zu erwarten, eine Art Liste der Tieckschen
Landschaftssymbole vorstellen. Ein solches unternehmen ware
der Polemik Tiecks, so, wie er sie etwa im Phantasus auBert,
versichert:
Ein Weltumsegler unsers Innern wird auch
wahl noch einmal die Rundung unsrer See
le entdecken, und daB man notwendig auf
denselben Punkt der Ausfahrt zuruck kom
men muB, wenn man sich gar zu weit davon
entfernen will. Dies fuhrt, sagte Theo
dar, indem er mit Willibald anstieB, zur
liebenswUrdigen Billigkeit und Humani
tat. Es fuhrt, antwortete dieser, wie
alles, was die letzte Spitze und den
wahrhaften Schwindel mit einem ge~issen
Witze sucht, zu gar nichts. (PS:66)
Dieser Tieckschen Warnung eingedenk, geht es im letzten Teil
der Arbeit urn die Darlegung einer nur aus der kontextuellen
Entwicklung, d.h. aus der Kontinuitat des Reisens zu verste
henden Symbolik, einer sozusagen mit dem Davor und dem Da
nach vernetzten Symbolik, an der sich allerdings die jeweils
individuelle Verifikation bestimmter archetypischer Gehalte
einer kollektiven, unbewuBten Identitat als prozessuales Ge
schehen offenbart. In diesem Zusammenhang ist mit der Zu-
