Die Pseudoklementinen I: Homilien

320 Pages·1992·54.451 MB·German

by  Georg Strecker (editor)

DIE GRIECHISCHEN
CHRISTLICHEN SCHRIFTSTELLER
DER ERSTEN JAHRHUNDERTE
Die Pseudoklementinen
I
Homilien
DIE PSEUDOKLEMENTINEN
I
HOMILIEN
Herausgegeben
von
Bernhard Rehm f
3., verbesserte Auflage
von
Georg Strecker
AKADEMIE VERLAG
Herausgegeben von
Heinz Berthold, Veselin Besevliev, Ugo Bianchi, Alexander Bohlig«
Henry Chadwick, Eligius Dekkers, Angelo Di Berardino,
Jürgen Dummer (Geschäftsführender Herausgeber),
Jacques Fontaine, Janos Harmatta, Herbert Hunger,
Johannes Irmscher (Verantwortlicher Herausgeber bis 1991), Robert A. Kraft,
Claude Mondesert f, Marian Plezia, Harald Riesenfeld, Hans-Martin Schenke,
Wilhelm Schneemelcher, Hans Georg Thümmel, Kurt Treu t
Mit Unterstützung des Zentralinstituts für Alte Geschichte
und Archäologie, Berlin
Professor Dr. Georg Strecker
Georg -August -Universität Göttingen
Fachbereich Theologie/Lehrstuhl für Neues Testament
Platz der Göttinger Sieben 2
3400 Göttingen
Federal Republic of Germany
1. Auflage: 1963
2. Auflage: 1969
Lektorat: Manfred Karras
Herstellerische Betreuung: Karla Henning
Die Deutsche Bibliothek — CIP-Einheitsaufnahme
Die Pseudoklementinen / [hrsg. von . .. Jürgen Dummer
(geschäftsführender Herausgeber)...].— Berlin: Akad. -Verl.
(Die griechischen christlichen Schriftsteller der ersten Jahrhunderte)
Einheitesacht.: Clementina
Papst Klemens I. ist angebl. Verf.
NE: Clemens <Papa, I. >; Dummer, Jürgen [Hrsg.]; EST
1. Homilien / hrsg. von Bernhard Rehm. — 3. Aufl. / von Georg
Strecker. —1992
ISBN 3-05-000576-0
NE: Rehm, Bernhard [Hrsg.]; Strecker, Georg
© Akademie Verlag GmbH, Berlin 1992
Erschienen im Akademie Verlag, Leipziger Str. 3—4, O - 1086 Berlin
(Federal Republic of Germany)
Gedruckt auf säurefreiem Papier.
Alle Rechte, insbesondere die der Übersetzung in andere Sprachen, vorbehal-
ten. Kein Teil dieses Buches darf ohne schriftliche Genehmigung des Verlages
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Satz und Druck: Druckerei „G. W. Leibniz" GmbH« O - 4450 Gräfenhainichen
Printed in the Federal Republic of Germany
VORWORT
Die vorliegende 3. Auflage der pseudoklementinischen Homilien
soll nicht ausgehen, ohne in Dankbarkeit die Vorgänger erwähnt zu
haben, welche die vorauf gehenden Editionen betreuten. Johannes
Irmscher gab im Juni 1952 in der Vorbemerkung der von ihm zum
Druck besorgten 1. Auflage einen Bericht über die Vorgeschichte
und über seine Arbeit als Herausgeber:
,,Die Ausgabe der Pseudoklementinen gehört zu den ältesten
Planungen der heutigen Kommission für spätantike Religionsgeschichte
der Deutschen Akademie der Wissenschaften zu Berlin. Sie wurde zu-
nächst Franz Xaver Funk, nach dessen Ableben Gerhard Loeschcke
übertragen, und als auch dieser der Kommission durch den Tod
entrissen worden war, übernahm Werner Heintze die Ausgabe, der
sich durch seine Untersuchungen 'Der Klemensroman und seine grie-
chischen Quellen' (TU 40, 2; 1914) als besonders geeignet für diese
Aufgabe erwiesen hatte; er fiel im ersten Weltkriege. Die abermals
verwaiste Ausgabe übernahm nunmehr Josef Svennung, der infolge
anderer Verpflichtungen den Auftrag im Jahre 1933 zurückgab und
sein umfangreiches Material zum lateinischen Rekognitionentext der
Kommission überließ. Auf Eduard Schwartz' Vorschlag wandte sich
diese an Bernhard Rehm, den nachmaligen Generalredaktor am The-
saurus Linguae Latinae, der in erstaunlich kurzer Zeit nicht nur den
Rekognitionen-, sondern auch den Homilientext vorlegte, freilich
ohne die Präfationen zum Abschluß zu bringen. Der Ausbruch des
zweiten Weltkrieges verhinderte vorerst die Drucklegung; Rehm selbst
fiel ihm am 14. Juli 1942 zum Opfer.
Nach dem Zusammenbruch nahm die Kommission für spätan-
tike Religionsgeschichte ihre Arbeiten wieder auf, dank der Förde-
rung der Akademie in größerem Umfang als zuvor. Zunächst galt es,
die alten Mitarbeiter wieder für ihre Aufgaben zu sammeln und neue
hinzuzugewinnen; die zentrale Arbeitsstelle in Berlin mußte neu ein-
gerichtet werden; um die Wiederaufnahme der Publikationen waren
Verhandlungen zu führen. Nachdem alle diese Vorfragen ihre Klä-
rung gefunden hatten, konnte 1949 das Manuskript des Homilien-
bandes in die Druckerei gehen, mit einer Einleitung versehen, bei
deren Zusammenstellung der Grundsatz maßgebend war, auch die
VI Vorwort
geringste Notiz Behms nicht unverwertet zu lassen, die Zusätze des
Herausgebers dagegen auf ein Minimum, d. h. zumeist auf die Über-
leitungen, zu beschränken; auch auf die Gefahr einer leicht eintre-
tenden Ungleichheit hin schien es erforderlich, Rehms Leistung von
fremden Beigaben möglichst frei zu halten."
Die 2. Auflage besorgte im Jahre 1967 Franz Paschke, der zahl-
reiche Berichtigungen und Verbesserungen zum Text und zu den
Apparaten anbrachte, hierbei die Ergebnisse seiner Untersuchung
über „Die beiden griechischen Klementinen-Epitomen und ihre An-
hänge" (Berlin 1966) auswerten konnte und als weitere Neuerung
ein umfangreiches Literaturverzeichnis beifügte.
In die vorliegende 3. Auflage wurden neben der Beseitigung von
Druckfehlern weitere Verbesserungen und Ergänzungen eingearbei-
tet. Dies besonders auch in den vier Apparaten (Konkordanz, Testimo-
nien, Textzeugen, Textbezeugung bzw. Textkritik). Wo möglich,
geschah das durch Tekturen, für die übrigen Stellen wird jeweils durch
Asteriskoi * auf die Nachträge am Schluß des Bandes verwiesen. Eine
Überarbeitung der Einleitung wurde durch neuere Erkenntnisse über
Quellen und Textgeschichte der Pseudoklementinen (s. auch G.
Strecker, Das Judenchristentum in den Pseudoklementinen, Berlin
21981) notwendig. Das Literaturverzeichnis schließlich wurde erwei-
tert und auf den neuesten Stand gebracht.
Besonders zu danken ist an dieser Stelle Franz Paschke, der das
Vorhaben einer dritten Auflage der Homilien mit seinem Rat beglei-
tete und seine sehr hilfreichen Aufzeichnungen zu Korrekturen und
Nachträgen freundlich zur Verfügung stellte. Weitere Hinweise gaben
Jürgen Wehnert und Stanley Jones. Um die abschließende Fassung
der Druckvorlage hat sich Jörg Sievert verdient gemacht. Ihnen allen
sei hier gedankt.
Göttingen, im Juni 1989 Georg Strecker
EINLEITUNG
1. Die Editionsaufgabe
Die neuere Pseudoklementinen-Forschung geht einhellig von der
Existenz einer Grundschrift (G) als fr hester Stufe des eigentlichen
Klemensromanes aus. Weiterhin lassen sich mehrere Quellenschrif-
ten annehmen, die dem Grundschriftautor vorlagen und von ihm als
Kompilator in G eingearbeitet wurden. Als erste und umfangreichste
sind hier die Κηρύγματα Πέτρου (ΚΠ) zu nennen, die einem juden-
christlich-gnostischen Milieu — wohl in Syrien um 200 n. Chr. — ent-
stammen und denen schon die Epistula Petri (Ep. P.) und die Con-
testatio (Cont.) als Einleitungsschriften vorangestellt waren. Die
Abschnitte R I 33—44,2 und 53,4b—71 gehen auf eine weitere Vor-
lage zur ck. Diese zweite Quelle — AJ II genannt — ist judenchrist-
licher Herkunft und kann in bzw. bei Pella zwischen 150 und 250
n. Chr. entstanden sein. Andere Abschnitte und Motive des Klemens-
romans sind auf eine antimarkionitische Schrift (R II 47—60 par u. .),
einen heilsgeschichtlichen Abri (R I 27—32 par), ein auf die Zeit
um 200 zu datierendes Schema einer Bischofsordination (H 60,1 —
72,1 par), die Bardesanesschrift Περί Ειμαρμένης (R IX 19—29),
mythologisches Katalogmaterial (RX 13—41) u. a. zur ckzu-
f hren.
Die Grundschrift wurde um 260 n. Chr. in Z lesyrien verfa t.
Ihr Autor, der eine leicht judaisierende Tendenz zeigt, stellte ihr als
Einleitung die von ihm selbst nach Vorbild der Ep.P. gestaltete Epi-
stula dementis (Ep.Cl.) voran.
G fand keine weite Verbreitung und wurde — auch in Z lesyrien,
zwischen 300 und 320 n. Chr. — stark berarbeitet. Das Ergebnis
dieser Umgestaltung waren die Homilien (H), deren Autor anhand
seiner Eingriffe als arianischer Theologe zu identifizieren ist. Die An-
ordnung der Grundschrift wird ver ndert; die neue Fassung ber-
springt den Abschnitt R I 27—74 und behandelt statt dessen die Lehre
ber den wahren Propheten, die falschen Perikopen und die Syzy-
gienpaare in den B chern H II—III. Die Syzygienlehre bildet die
theologische Grundlage f r die Auseinandersetzung zwischen Petrus
und Simon, die Leitmotiv des ganzen Romans wird. Die erhaltenen
Homilienhandschriften h ngen von einer sp teren Rezension (©)
ab.
VIII Einleitung
Unabhängig von den Homilien entstanden — um 350 n. Chr. in
Syrien oder Palästina — die Rekognitionen (R). Ihr Autor folgt zwar
— anders als H — verhältnismäßig genau dem Erzählungsfaden der
Grundschrift, zeigt sich inhaltlich aber weniger gebunden. Anstößige,
den Anschein von Heterodoxie erweckende Partien werden korrigiert
oder gestrichen. So läßt sich vermuten, daß der Verfasser der Rekogni-
tionen ein orthodoxer Katholik gewesen ist.
Bald nach 378 wurde R durch einen Eunomianer überarbeitet
(R'), der Interpolationen (z. B. R III 2—11) einfügte und so der eige-
nen Lehre apostolische Autorität zu geben versuchte. Wohl deshalb
verschwanden die Rekognitionen im Osten fast völlig.
Dagegen fand das Werk im Westen weite Verbreitung und hat
im Mittelalter auch auf die profane Literatur eingewirkt, und zwar
in der um das Jahr 406 entstandenen lateinischen Übersetzung oder
besser Neubearbeitung Rufins (9 ). Dieser bezog sich für den Haupt-
teil ($') auf die ihm vorliegende Fassung der Rekognitionen (R')»
für den Schluß (X 52-65) auf H'.
Auch ins Syrische sind die Klementinen übersetzt worden, und
zwar sowohl die Homilien als auch die Rekognitionen. Erhalten ist
eine Edessener Handschrift des Britischen Museums aus dem Jahre
411 (London, Brit. Mus. addit. 12150), welche den Anfang der Re-
kognitionenübersetzung (I—III) mit dem Mittelstück der Homilien -
übersetzung (t—to) kombiniert (@). Ferner ist auf uns gekommen die
arabische Sinaiepitome, die auf einem von Rufin unabhängigen Re-
kognitionentext beruht1.
Angesichts dieser Sachlage ergibt sich für die Klementinen eine
dreifache Editionsaufgabe. Es müssen erfaßt werden:
1. die Rezension © der griechischen Homilien,
2. die Rekognitionenübersetzung Rufins (9l)2,
3. die syrische Bearbeitung (@).
Von diesen Aufgaben ist die letzte erfüllt durch Wilhelm Fran-
kenbergs Ausgabe der syrischen Klementinen in den TU 48,3 (1937),
welcher eine Rückübersetzung ins Griechische beigefügt ist. Der
ersten und zweiten dienen die vorliegenden Ausgaben des Berliner
Kirchenvätercorpus. Diese versuchen also nicht, den ursprünglichen
Text zu rekonstruieren, sondern beschränken sich auf die Rezension
© bzw. auf den Text von Rufins Übersetzung.
1 Ed. and transl. by Margaret Dunlop Gipson, Studia Sinaitica V, 1896.
2 Die arabische Epitome ist nur für den bei Rufin geänderten Schluß
von selbständigem Wert.
Einleitung IX
K 77", AJI u.a.
S/naiepitome
2. Die Handsdiriften
Der griechische Homilientext liegt uns in zwei Handschriften,
einem Parisinus und einem Vaticanus, vor, zu welchen zwei Epitomen
treten. Der ältere Zeuge ist der Codex Parisinus gr. 930 (P), früher
in der Bibliothek von Fontainebleau. Die aus dem 11./l2. Jahrhundert
stammende Handschrift enthält den Text von Horn, —v& 14; der
Schluß ist durch mechanischen Verlust verlorengegangen und lag
schon 1672 dem ersten Herausgeber, J. B. Cotelier, nicht mehr vor.
Als Beschreibstoff diente schlechtes Pergament. Der Schreiber, wohl
berufsmäßiger Kalligraph, befleißigt sich einer unangenehmen, ma-
nierierten Schrift; seiner Unwissenheit fallen die zahllosen Mißver-
ständnisse und Barbarismen des Textes zur Last. An der Handschrift
ist die Tätigkeit mehrerer Korrektoren wahrnehmbar.
Die zweite Handschrift, Cod. Vaticanus Ottobonianus gr. 443 (O),
wurde 1838 von A. R. M. Dressel entdeckt. Sie stammt aus dem
14. Jahrhundert, wahrscheinlich aus Kalabrien, und gehörte wohl zum
Besitz des Kardinals Sirleto (1514—1585). Im Unterschied zu P ent-
X Einleitung
h lt sie den vollst ndigen Text der Homilien. Sie ist sauber geschrieben
und trotz reichlicher Verwendung von Abk rzungen gut lesbar. Die
Handschrift ist h ufig benutzt und mit Korrekturen und Rand-
bemerkungen versehen worden. Vorangestellt ist ihr ein wohl dem
15. Jahrhundert entstammendes Fragment, das in derEpistula Petri
wiederkehrt (o).
Der Text von 0 ist wesentlich derselbe wie der von P, ja beide
Handschriften haben praktisch als e i n Textzeuge zu gelten. Es er-
brigt sich, die zahlreichen gemeinsamen Korruptelen hier auf-
zuz hlen (vgl. die Listen f r E auf S. XV). Auch in den berschriften
haben beide Handschriften noch viel Gemeinsames bewahrt.
Wenn das Bild des Apparates auf weite Strecken obiger Fest-
stellung zu widersprechen scheint, so liegt das daran, da der Text
von 0 aus der j ngeren Epitome (e), die selbst eine ohne Rekurs auf
den vollst ndigen Text1 gemachte berarbeitung der lteren Epi-
tome (E) darstellt, interpoliert ist. Der Tatbestand ist so offenkundig,
da man staunen mu , wie er den bisherigen Herausgebern entgehen
konnte. Man betrachte z. B. die Stellen:
S. 26, 23 έκφαίνων ΡΕ + έπει Οθ
S. 29, 6 το λαλεΐν PE5R το καλώς λαλεϊν Οθ
S. 30, 18 έπεί γετάΡ* εΐ δε ου βούλει, τα Ε εΐ δε μη βούλει, αλλά τα e εΐ
δε μη βούλει, τα άλλα Ο
S. 30, 19 έρώ ΡΕ γνωριώ Οθ
S. 31, 7 έπέστην 9Ρ 1 + οΐ δε εν τω οίκω Ε (hat άντέβαλλον nicht verstan-
den) -f- Φεασάμενοι (-ον Ο) δε οί εν τφ οϊκω Οθ
S. 178, 1 σνγγενίδα ΡΕ συγγενή Οβ
S. 179, 3 ετών ΡΕ ένιαντων Οθ
S. 180, 2 όρ&ρίτερον Ρ όρϋριώτερον Ε όρ&ριαίτερον Οθ
S. 195, 12 απώλεια ΡΕ βαρυουμία Οθ
S. 195, 13—15 Statt des schwer verst ndlichen Textes von PE (es handelt
sich dabei um einen l ppischen Zusatz von (5, nicht um den ori-
ginalen Homilientext) hat O aus β eine glattere Fassung bezogen.
1 e hat gegen ber Έ nie ein sachliches Plus. Ebendeshalb ist es aus-
geschlossen, da die Οθ gemeinsamen Lesarten aus O stammen. brigens
zeigen schon die gelegentlichen Verballhornungen dieser Lesarten in O, da dies
der nehmende Text ist, nicht e.
2 5R (9l8 und 9?!) haben statt έπεί γε: εΐ δε μη. Das besagt f r den Homilien-
text gar nichts, ist vielmehr eine Erkl rung des den Klementinen gel ufigen
merkw rdigen Gebrauches von έπεί.