Die kulturelle Integration Europas

403 Pages·2010·2.012 MB·German

by  Johannes Wienand, Christiane Wienand (auth.), Johannes Wienand, Christiane Wienand (eds.)

Johannes Wienand · Christiane Wienand (Hrsg.)
Die kulturelle Integration Europas
Johannes Wienand
Christiane Wienand (Hrsg.)
Die kulturelle
Integration Europas
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1. Auflage 2010
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Umschlaggestaltung: KünkelLopka Medienentwicklung, Heidelberg
Gedruckt auf säurefreiem und chlorfrei gebleichtem Papier
Printed in Germany
ISBN 978-3-531-16375-8
Inhaltsverzeichnis(cid:2)
(cid:2)
(cid:2)
(cid:2)
(cid:2)
Johannes(cid:2)Wienand(cid:2)/(cid:2)Christiane(cid:2)Wienand(cid:2)
Die(cid:2)kulturelle(cid:2)Integration(cid:2)Europas(cid:2)(cid:2) 7(cid:2)
(cid:2)
Zivilgesellschaft(cid:2)und(cid:2)Öffentlichkeit(cid:2)
Hans(cid:3)Jürgen(cid:2)Bieling(cid:2)
Konturen(cid:2)und(cid:2)Perspektiven(cid:2)einer(cid:2)europäischen(cid:2)Zivilgesellschaft(cid:2) (cid:2)31(cid:2)
Hagen(cid:2)Schulz(cid:3)Forberg(cid:2)
Europa(cid:2)entzaubert?(cid:2)Öffentlichkeit(cid:2)und(cid:2)Integration(cid:2)Europas(cid:2) 51(cid:2)
(cid:2)
Einheit(cid:2)und(cid:2)Vielfalt(cid:2)(cid:2)
Wolfgang(cid:2)Schmale(cid:2)
Europa(cid:2)und(cid:2)das(cid:2)Paradigma(cid:2)der(cid:2)Einheit(cid:2) 101(cid:2)
Georg(cid:2)Kreis(cid:2)
Topos(cid:2)und(cid:2)Realität(cid:2)der(cid:2)europäischen(cid:2)Vielfalt.(cid:2)Europa(cid:2)ist(cid:2)überall(cid:2)–(cid:2)(cid:2)
mindestens(cid:2)in(cid:2)Europa(cid:2) 122(cid:2)
Hartmut(cid:2)Esser(cid:2)
Integration,(cid:2)ethnische(cid:2)Vielfalt(cid:2)und(cid:2)moderne(cid:2)Gesellschaft(cid:2) 143(cid:2)
(cid:2)
Sprache,(cid:2)Erinnerung(cid:2)und(cid:2)Identität(cid:2)
Achim(cid:2)Trunk(cid:2)
Eine(cid:2)Sprache(cid:2)für(cid:2)Europa,(cid:2)zwei(cid:2)oder(cid:2)viele?(cid:2)Die(cid:2)Sprachenfrage(cid:2)in(cid:2)der(cid:2)(cid:2)
frühen(cid:2)europäischen(cid:2)Integration(cid:2) 173(cid:2)
Birgit(cid:2)Schwelling(cid:2)
Erinnerung(cid:2)als(cid:2)Medium(cid:2)der(cid:2)kulturellen(cid:2)Integration(cid:2)Europas?(cid:2)(cid:2) 212(cid:2)
Thomas(cid:2)Diez(cid:2)
Europäische(cid:2)Identität,(cid:2)die(cid:2)EU(cid:2)und(cid:2)das(cid:2)Andere:(cid:2)Von(cid:2)der(cid:2)Vergangenheit(cid:2)(cid:2)
und(cid:2)neuen(cid:2)Grenzziehungen(cid:2) 235(cid:2)
(cid:2)
(cid:2)
(cid:2)
6(cid:2) Inhaltsverzeichnis(cid:2)
Europa(cid:2)und(cid:2)der(cid:2)Osten(cid:2)
Christian(cid:2)Domnitz(cid:2)
Kommt(cid:2)europäische(cid:2)Kultur(cid:2)aus(cid:2)dem(cid:2)Osten?(cid:2)Die(cid:2)EU(cid:3)Osterweiterung(cid:2)(cid:2)
beförderte(cid:2)essenzielle(cid:2)Narrative(cid:2)eines(cid:2)kulturellen(cid:2)Europa(cid:2) 255(cid:2)
Armin(cid:2)Heinen(cid:2)
Bildwechsel(cid:2)in(cid:2)Stereoskopie.(cid:2)Rumäniens(cid:2)symbolische(cid:2)Orte(cid:2)im(cid:2)Europa(cid:2)(cid:2)
der(cid:2)Jahre(cid:2)1945(cid:3)2008(cid:2) 276(cid:2)
(cid:2)
Europa(cid:2)und(cid:2)die(cid:2)Eliten(cid:2)
Johannes(cid:2)Großmann(cid:2)
Ein(cid:2)Europa(cid:2)der(cid:2)„Hintergründigen“.(cid:2)Antikommunistische(cid:2)christliche(cid:2)(cid:2)
Organisationen,(cid:2)konservative(cid:2)Elitenzirkel(cid:2)und(cid:2)private(cid:2)Außenpolitik(cid:2)(cid:2)
in(cid:2)Westeuropa(cid:2)nach(cid:2)dem(cid:2)Zweiten(cid:2)Weltkrieg(cid:2)(cid:2) 303(cid:2)
Georg(cid:2)Vobruba(cid:2)
Intellektualität(cid:2)in(cid:2)der(cid:2)europäischen(cid:2)Integration(cid:2) 341(cid:2)
(cid:2)
Kultur(cid:2)und(cid:2)Kulturen(cid:2)in(cid:2)Europa(cid:2)
Hasso(cid:2)Spode(cid:2)
Trinkkulturen(cid:2)in(cid:2)Europa.(cid:2)Strukturen,(cid:2)Transfers,(cid:2)Verflechtungen(cid:2) 361(cid:2)
Jörn(cid:2)Rüsen(cid:2)
Europäische(cid:2)Identitätsbildung(cid:2)durch(cid:2)Kultur?(cid:2) 392(cid:2)
(cid:2)
Epilog(cid:2)
Michael(cid:2)Salewski(cid:2)
Europa(cid:2)und(cid:2)die(cid:2)See:(cid:2)Das(cid:2)kulturelle(cid:2)Erbe(cid:2) 405(cid:2)
(cid:2)
Die(cid:2)kulturelle(cid:2)Integration(cid:2)Europas(cid:2)
(cid:2)
Johannes(cid:2)Wienand(cid:2)/(cid:2)Christiane(cid:2)Wienand(cid:2)
(cid:2)
(cid:2)
(cid:2)
Das(cid:2)Zusammenwachsen(cid:2)Europas(cid:2)ist(cid:2)einer(cid:2)der(cid:2)faszinierendsten(cid:2)politischen,(cid:2)öko(cid:3)
nomischen(cid:2)und(cid:2)soziokulturellen(cid:2)Vorgänge(cid:2)der(cid:2)Neuzeit.(cid:2)Vor(cid:2)dem(cid:2)Hintergrund(cid:2)ei(cid:3)
ner(cid:2)Geschichte,(cid:2)die(cid:2)über(cid:2)weite(cid:2)Strecken(cid:2)von(cid:2)Fragmentierung,(cid:2)von(cid:2)Krieg,(cid:2)Gewalt(cid:2)
und(cid:2)Ausgrenzung(cid:2)geprägt(cid:2)ist,(cid:2)haben(cid:2)sich(cid:2)schon(cid:2)früh(cid:2)mannigfaltige(cid:2)„Grenzdialo(cid:3)
ge“(cid:2)ausgebildet,(cid:2)die(cid:2)Kommunikation(cid:2)und(cid:2)Interaktion(cid:2)über(cid:2)territoriale(cid:2)und(cid:2)ideelle(cid:2)
Schranken(cid:2)hinweg(cid:2)ermöglicht(cid:2)und(cid:2)zu(cid:2)Verständigung(cid:2)und(cid:2)Austausch(cid:2)und(cid:2)damit(cid:2)
zugleich(cid:2)zu(cid:2)Wissens(cid:3)(cid:2)und(cid:2)Kulturtransfer(cid:2)sowie(cid:2)zu(cid:2)vielfältigen(cid:2)Formen(cid:2)der(cid:2)Akkul(cid:3)
turation(cid:2)geführt(cid:2)haben.(cid:2)Diese(cid:2)Ansätze(cid:2)wurden(cid:2)seit(cid:2)dem(cid:2)Ende(cid:2)des(cid:2)Zweiten(cid:2)Welt(cid:3)
kriegs(cid:2)auf(cid:2)politischer(cid:2)und(cid:2)wirtschaftlicher(cid:2)Ebene(cid:2)mit(cid:2)beachtlichen(cid:2)Ergebnissen(cid:2)
ausgebaut.(cid:2)Neben(cid:2)der(cid:2)politischen(cid:2)Einigung(cid:2)lassen(cid:2)sich(cid:2)dabei(cid:2)vielfältige(cid:2)Formen(cid:2)
kultureller(cid:2)Integration(cid:2)greifen,(cid:2)die(cid:2)das(cid:2)heutige(cid:2)Europa(cid:2)zu(cid:2)einem(cid:2)schillernden(cid:2)Kon(cid:3)
glomerat(cid:2)diverser,(cid:2)vielfach(cid:2)miteinander(cid:2)verwobener(cid:2)Kulturen(cid:2)und(cid:2)Traditionen(cid:2)ge(cid:3)
formt(cid:2)haben.(cid:2)(cid:2)
Diesen(cid:2)Akkulturations(cid:3),(cid:2)Assimilations(cid:3)(cid:2)und(cid:2)Identitätsbildungsprozessen(cid:2)ste(cid:3)
hen(cid:2)auch(cid:2)heute(cid:2)Tendenzen(cid:2)der(cid:2)Desintegration,(cid:2)Diversifizierung(cid:2)und(cid:2)Fragmentie(cid:3)
rung(cid:2)entgegen,(cid:2)so(cid:2)dass(cid:2)die(cid:2)Ausbildung(cid:2)einer(cid:2)europäischen(cid:2)Öffentlichkeit(cid:2)und(cid:2)Zi(cid:3)
vilgesellschaft,(cid:2)die(cid:2)Entwicklung(cid:2)einer(cid:2)europäischen(cid:2)Identität(cid:2)und(cid:2)die(cid:2)Formierung(cid:2)
eines(cid:2)europäischen(cid:2)Erinnerungs(cid:3)(cid:2)und(cid:2)Geschichtsraumes(cid:2)weniger(cid:2)geradlinig(cid:2)voran(cid:3)
schreiten(cid:2)als(cid:2)die(cid:2)Ausbildung(cid:2)der(cid:2)institutionellen(cid:2)Strukturen(cid:2)der(cid:2)EU(cid:2)und(cid:2)die(cid:2)ent(cid:3)
sprechende(cid:2)politische(cid:2)und(cid:2)ökonomische(cid:2)Verflechtung(cid:2)ihrer(cid:2)Mitgliedsstaaten.(cid:2)Wo(cid:2)
sie(cid:2)nicht(cid:2)gerade(cid:2)in(cid:2)offene(cid:2)Gewalt(cid:2)umschlägt(cid:2)oder(cid:2)auf(cid:2)andere(cid:2)Weise(cid:2)die(cid:2)staatliche(cid:2)
Autorität(cid:2)untergräbt,(cid:2)wird(cid:2)diese(cid:2)Diversität(cid:2)in(cid:2)sprachlicher,(cid:2)kultureller(cid:2)und(cid:2)sozialer(cid:2)
Hinsicht(cid:2)inzwischen(cid:2)auch(cid:2)von(cid:2)zahlreichen(cid:2)Politikern,(cid:2)Publizisten(cid:2)und(cid:2)Wissen(cid:3)
schaftlern(cid:2)als(cid:2)stabiles(cid:2)Kernelement(cid:2)Europas(cid:2)begrüßt.(cid:2)Der(cid:2)französische(cid:2)Autor(cid:2)Ber(cid:3)
nard(cid:2)Voyenne(cid:2)formulierte(cid:2)bereits(cid:2)in(cid:2)den(cid:2)1960er(cid:2)Jahren:(cid:2)„La(cid:2)richesse(cid:2)de(cid:2)l’Europe,(cid:2)
c’est(cid:2)sa(cid:2)diversité.(cid:2)Diversité(cid:2)de(cid:2)cultures,(cid:2)diversité(cid:2)de(cid:2)traditions,(cid:2)diversité(cid:2)d’idéolo(cid:3)
gies“.(cid:2)(cid:2)
Mit(cid:2)diesem(cid:2)schillernden(cid:2)Spektrum(cid:2)kultureller(cid:2)Integrations(cid:3)(cid:2)und(cid:2)Desintegrati(cid:3)
onsprozesse(cid:2)in(cid:2)Europa(cid:2)setzen(cid:2)sich(cid:2)die(cid:2)hier(cid:2)versammelten(cid:2)Untersuchungen(cid:2)kritisch(cid:2)
auseinander.(cid:2)Im(cid:2)Vordergrund(cid:2)stehen(cid:2)die(cid:2)Fragen(cid:2)nach(cid:2)den(cid:2)Ausprägungen(cid:2)und(cid:2)Me(cid:3)
chanismen(cid:2)dieser(cid:2)Phänomene:(cid:2)Welches(cid:2)sind(cid:2)die(cid:2)spezifischen(cid:2)Integrationsbeding(cid:3)
ungen,(cid:2)die(cid:2)die(cid:2)viel(cid:2)beschworene(cid:2)„Einheit(cid:2)in(cid:2)der(cid:2)Vielfalt“(cid:2)ermöglichen?(cid:2)Welche(cid:2)
normativen,(cid:2)symbolischen(cid:2)und(cid:2)institutionellen(cid:2)Faktoren(cid:2)lassen(cid:2)sich(cid:2)als(cid:2)Erfolgs(cid:3)(cid:2)
8(cid:2) Johannes(cid:2)Wienand(cid:2)/(cid:2)Christiane(cid:2)Wienand(cid:2)
bzw.(cid:2)Mißerfolgsbedingungen(cid:2)einer(cid:2)kulturelle(cid:2)und(cid:2)nationale(cid:2)Grenzen(cid:2)überschrei(cid:3)
tenden(cid:2)europäischen(cid:2)Integration(cid:2)angeben?(cid:2)Unter(cid:2)welchen(cid:2)Voraussetzungen(cid:2)finden(cid:2)
solche(cid:2)transnationalen(cid:2)und(cid:2)transkulturellen(cid:2)Formen(cid:2)der(cid:2)Identitätsbildung(cid:2)statt?(cid:2)
Wo(cid:2)liegen(cid:2)ihre(cid:2)Grenzen?(cid:2)Welchen(cid:2)Aspekten(cid:2)kommt(cid:2)besondere(cid:2)Bedeutung(cid:2)zu?(cid:2)Was(cid:2)
sind(cid:2)typische(cid:2)„Erfolgsgeschichten“,(cid:2)was(cid:2)Beispiele(cid:2)für(cid:2)Misserfolge?(cid:2)Der(cid:2)interdiszi(cid:3)
plinäre(cid:2)Ansatz(cid:2)des(cid:2)Bandes(cid:2)ermöglicht(cid:2)es,(cid:2)die(cid:2)Reibungsflächen(cid:2)politischer,(cid:2)kulturel(cid:3)
ler(cid:2)und(cid:2)sozialer(cid:2)Aushandlungsprozesse(cid:2)in(cid:2)Europa(cid:2)in(cid:2)ihrer(cid:2)Komplexität(cid:2)zu(cid:2)erfassen(cid:2)
und(cid:2)so(cid:2)zu(cid:2)einem(cid:2)tieferen(cid:2)Verständnis(cid:2)der(cid:2)europäischen(cid:2)Integration(cid:2)beizutragen.(cid:2)
Die(cid:2)Beiträge(cid:2)sind(cid:2)sechs(cid:2)Themenfeldern(cid:2)zugeordnet,(cid:2)die(cid:2)im(cid:2)Folgenden(cid:2)vorgestellt(cid:2)
werden(cid:2)sollen.(cid:2)Mit(cid:2)ihnen(cid:2)werden(cid:2)die(cid:2)zentralen(cid:2)Facetten(cid:2)der(cid:2)kulturellen(cid:2)Integration(cid:2)
Europas(cid:2)beleutet.(cid:2)(cid:2)
(cid:2)
(cid:2)
1 Zivilgesellschaft(cid:2)und(cid:2)Öffentlichkeit(cid:2)
(cid:2)
Interaktion(cid:2)und(cid:2)Kommunikation(cid:2)in(cid:2)Europa(cid:2)sind(cid:2)theoretisch(cid:2)(und(cid:2)weitestgehend(cid:2)
auch(cid:2)in(cid:2)der(cid:2)Praxis)(cid:2)geprägt(cid:2)durch(cid:2)einen(cid:2)belastbaren(cid:2)Rahmen(cid:2)rechtsstaatlicher(cid:2)
Grundprinzipien,(cid:2)darunter(cid:2)nicht(cid:2)zuletzt(cid:2)das(cid:2)Recht(cid:2)auf(cid:2)Eigentum(cid:2)und(cid:2)die(cid:2)individu(cid:3)
elle(cid:2)Freiheit,(cid:2)durch(cid:2)eine(cid:2)liberal(cid:2)ausgeprägte(cid:2)Wirtschaftsordnung(cid:2)und(cid:2)eine(cid:2)(teils(cid:2)un(cid:3)
vollständige)(cid:2)Trennung(cid:2)von(cid:2)Staat(cid:2)und(cid:2)Religion(cid:2)sowie(cid:2)durch(cid:2)eine(cid:2)freie(cid:2)Wissen(cid:3)
schaft,(cid:2)einen(cid:2)freien(cid:2)Meinungsaustausch(cid:2)und(cid:2)eine(cid:2)zunehmende(cid:2)Gleichberechtigung(cid:2)
der(cid:2)Geschlechter.(cid:2)Europa(cid:2)ist(cid:2)damit(cid:2)ein(cid:2)supranationales(cid:2)Konglomerat,(cid:2)das(cid:2)sich(cid:2)nicht(cid:2)
zuletzt(cid:2)durch(cid:2)eine(cid:2)meist(cid:2)zwang(cid:3)(cid:2)und(cid:2)gewaltfreie(cid:2)Aushandlung(cid:2)divergierender(cid:2)In(cid:3)
teressen(cid:2)und(cid:2)Konflikte(cid:2)zwischen(cid:2)den(cid:2)unterschiedlichsten(cid:2)Individuen(cid:2)und(cid:2)sozialen(cid:2)
Gruppierungen(cid:2)auszeichnet,(cid:2)die(cid:2)die(cid:2)europäischen(cid:2)Staaten(cid:2)bevölkern.(cid:2)Dies(cid:2)ist(cid:2)ein(cid:2)
markanter(cid:2)Gegensatz(cid:2)zu(cid:2)den(cid:2)totalitären,(cid:2)feudalen(cid:2)und(cid:2)absolutistischen(cid:2)Ordnungs(cid:3)
prinzipien,(cid:2)die(cid:2)Europa(cid:2)teils(cid:2)bis(cid:2)ins(cid:2)20.(cid:2)Jahrhundert(cid:2)hinein(cid:2)geprägt(cid:2)haben.(cid:2)Die(cid:2)Re(cid:3)
gierungen(cid:2)der(cid:2)europäischen(cid:2)Mitgliedsstaaten(cid:2)werden(cid:2)heute(cid:2)–(cid:2)auch(cid:2)wo(cid:2)es(cid:2)sich(cid:2)um(cid:2)
konstitutionelle(cid:2)Monarchien(cid:2)handelt(cid:2)–(cid:2)institutionell(cid:2)demokratisch(cid:2)kontrolliert(cid:2)und(cid:2)
die(cid:2)Regierenden(cid:2)von(cid:2)einer(cid:2)Zivilgesellschaft(cid:2)durch(cid:2)die(cid:2)Formulierung(cid:2)eines(cid:2)allge(cid:3)
meinen(cid:2)Willens(cid:2)oder(cid:2)einer(cid:2)allgemeinen(cid:2)Übereinkunft(cid:2)legitimiert.(cid:2)Öffentlichkeit(cid:2)ist(cid:2)
dabei(cid:2)ein(cid:2)Kernaspekt(cid:2)der(cid:2)politischen(cid:2)Legitimation:(cid:2)Sie(cid:2)stellt(cid:2)einen(cid:2)demokratischen(cid:2)
Kontrollmechanismus(cid:2)und(cid:2)einen(cid:2)Kommunikationsraum(cid:2)dar,(cid:2)auf(cid:2)den(cid:2)die(cid:2)Zivilge(cid:3)
sellschaft(cid:2)essenziell(cid:2)angewiesen(cid:2)ist.(cid:2)
In(cid:2)dem(cid:2)Maße,(cid:2)in(cid:2)dem(cid:2)Interaktion(cid:2)und(cid:2)Kommunikation(cid:2)die(cid:2)nationalstaatlichen(cid:2)
Grenzen(cid:2)transzendieren,(cid:2)bilden(cid:2)sich(cid:2)auch(cid:2)supranationale(cid:2)Formen(cid:2)der(cid:2)Zivilgesell(cid:3)
schaft(cid:2)und(cid:2)Öffentlichkeit(cid:2)aus.(cid:2)Diskutiert(cid:2)wird(cid:2)in(cid:2)diesem(cid:2)Zusammenhang,(cid:2)ob(cid:2)und(cid:2)
inwiefern(cid:2)sich(cid:2)mit(cid:2)der(cid:2)politischen(cid:2)und(cid:2)ökonomischen(cid:2)Integration(cid:2)Europas(cid:2)nicht(cid:2)
nur(cid:2)ein(cid:2)globaler,(cid:2)sondern(cid:2)auch(cid:2)ein(cid:2)genuin(cid:2)europäischer(cid:2)Kommunikationsraum(cid:2)
Die(cid:2)kulturelle(cid:2)Integration(cid:2)Europas(cid:2) 9(cid:2)
formiert(cid:2)und(cid:2)ob(cid:2)sich(cid:2)auf(cid:2)dieser(cid:2)Grundlage(cid:2)auch(cid:2)eine(cid:2)spezifisch(cid:2)europäische(cid:2)Zivil(cid:3)
gesellschaft(cid:2)und(cid:2)Öffentlichkeit(cid:2)ausbildet(cid:2)oder(cid:2)ausbilden(cid:2)kann.(cid:2)Diese(cid:2)Fragen(cid:2)wer(cid:3)
den(cid:2)in(cid:2)den(cid:2)ersten(cid:2)beiden(cid:2)Beiträgen(cid:2)dieses(cid:2)Bandes(cid:2)en(cid:2)détail(cid:2)behandelt.(cid:2)Dabei(cid:2)zeich(cid:3)
net(cid:2)sich(cid:2)bereits(cid:2)deutlich(cid:2)ein(cid:2)herausragendes(cid:2)Charakteristikum(cid:2)der(cid:2)kulturellen(cid:2)In(cid:3)
tegrationsprozesse(cid:2)in(cid:2)Europa(cid:2)ab,(cid:2)mit(cid:2)dem(cid:2)sich(cid:2)auch(cid:2)die(cid:2)übrigen(cid:2)hier(cid:2)versammelten(cid:2)
Aufsätze(cid:2)auseinanderzusetzen(cid:2)haben:(cid:2)Wenngleich(cid:2)die(cid:2)kulturelle(cid:2)Integration(cid:2)Euro(cid:3)
pas(cid:2)–(cid:2)und(cid:2)somit(cid:2)die(cid:2)Ausbildung(cid:2)einer(cid:2)europäischen(cid:2)Öffentlichkeit(cid:2)und(cid:2)Zivilgesell(cid:3)
schaft,(cid:2)einer(cid:2)europäischen(cid:2)Identität(cid:2)und(cid:2)eines(cid:2)europäischen(cid:2)Erinnerungsraumes(cid:2)–(cid:2)
als(cid:2)selbstläufiger(cid:2)Prozess(cid:2)verstanden(cid:2)werden(cid:2)muss,(cid:2)der(cid:2)partiell(cid:2)anderen(cid:2)Prämissen(cid:2)
folgt(cid:2)als(cid:2)das(cid:2)politische(cid:2)und(cid:2)ökonomische(cid:2)Zusammenwachsen(cid:2)der(cid:2)europäischen(cid:2)
Staaten(cid:2)und(cid:2)Wirtschaftssysteme,(cid:2)so(cid:2)bestehen(cid:2)doch(cid:2)enge(cid:2)Wechselwirkungen(cid:2)zwi(cid:3)
schen(cid:2)diesen(cid:2)beiden(cid:2)Bereichen:(cid:2)Die(cid:2)kulturelle(cid:2)Integration(cid:2)Europas(cid:2)stellt(cid:2)keinen(cid:2)
gänzlich(cid:2)distinkten(cid:2)und(cid:2)eigenlogischen(cid:2)Vorgang(cid:2)dar(cid:2)und(cid:2)kann(cid:2)daher(cid:2)nur(cid:2)in(cid:2)ihren(cid:2)
vielfältigen(cid:2)Bezügen(cid:2)zur(cid:2)politischen,(cid:2)rechtlichen(cid:2)und(cid:2)institutionelen(cid:2)Entwicklung(cid:2)
verstanden(cid:2)werden.(cid:2)(cid:2)
In(cid:2)seinem(cid:2)Beitrag(cid:2)Konturen(cid:2)und(cid:2)Perspektiven(cid:2)einer(cid:2)europäischen(cid:2)Zivilgesellschaft(cid:2)
untersucht(cid:2)Hans(cid:3)Jürgen(cid:2)Bieling(cid:2)die(cid:2)Genese(cid:2)und(cid:2)die(cid:2)Entwicklungsperspektiven(cid:2)ei(cid:3)
ner(cid:2)europäischen(cid:2)Zivilgesellschaft.(cid:2)In(cid:2)Auseinandersetzung(cid:2)mit(cid:2)den(cid:2)Analysen(cid:2)von(cid:2)
Jürgen(cid:2)Habermas(cid:2)und(cid:2)Antonio(cid:2)Gramsci(cid:2)zu(cid:2)Öffentlichkeit(cid:2)und(cid:2)Zivilgesellschaft(cid:2)ar(cid:3)
beitet(cid:2)er(cid:2)heraus,(cid:2)dass(cid:2)über(cid:2)die(cid:2)Ausbildung(cid:2)eines(cid:2)europäischen(cid:2)Kommunikations(cid:3)
raumes(cid:2)bereits(cid:2)eine(cid:2)–(cid:2)wenn(cid:2)auch(cid:2)selektiv(cid:2)strukturierte(cid:2)–(cid:2)europäische(cid:2)Zivilgesell(cid:3)
schaft(cid:2)entstehen(cid:2)konnte.(cid:2)Bielings(cid:2)Analyse(cid:2)zufolge(cid:2)fördert(cid:2)der(cid:2)europäische(cid:2)Staats(cid:3)
werdungsprozess(cid:2)die(cid:2)Genese(cid:2)einer(cid:2)Zivilgesellschaft,(cid:2)auch(cid:2)wenn(cid:2)sich(cid:2)die(cid:2)EU(cid:2)nicht(cid:2)
als(cid:2) voll(cid:2) ausgebildeter(cid:2) Staatskomplex,(cid:2) sondern(cid:2) als(cid:2) System(cid:2) der(cid:2) supranationalen(cid:2)
Rechts(cid:3)(cid:2)und(cid:2)Regierungsstaatlichkeit(cid:2)konstituiert.(cid:2)Bieling(cid:2)identifiziert(cid:2)drei(cid:2)Dimen(cid:3)
sionen(cid:2)von(cid:2)Keimformen(cid:2)einer(cid:2)europäischen(cid:2)Zivilgesellschaft:(cid:2)(1)(cid:2)Das(cid:2)politisch(cid:3)
wirtschaftliche(cid:2)Verbands(cid:3)(cid:2)und(cid:2)Lobbywesen(cid:2)sowie(cid:2)transnational(cid:2)agierende(cid:2)NGOs(cid:2)
und(cid:2)Gewerkschaften;(cid:2)(2)(cid:2)spezifische(cid:2)Formen(cid:2)transnationaler(cid:2)Kommunikation(cid:2)wie(cid:2)
Wahlen,(cid:2)kulturelle(cid:2)und(cid:2)sportliche(cid:2)Großereignisse,(cid:2)europäische(cid:2)Rundfunkangebote,(cid:2)
europäische(cid:2)Think(cid:2)Tanks(cid:2)u.ä.;(cid:2)sowie(cid:2)(3)(cid:2)Formen(cid:2)symbolisch(cid:3)diskursiver(cid:2)Identitäts(cid:3)
bildung(cid:2)wie(cid:2)gemeinsam(cid:2)erarbeitete(cid:2)Unterrichtsmaterialien,(cid:2)vereinheitlichte(cid:2)Do(cid:3)
kumente(cid:2)und(cid:2)Formulare,(cid:2)gemeinsame(cid:2)Symbole(cid:2)etc.(cid:2)Die(cid:2)Reichweite(cid:2)und(cid:2)die(cid:2)Opera(cid:3)
tionsweise(cid:2)einer(cid:2)europäischen(cid:2)Zivilgesellschaft(cid:2)ist(cid:2)dennoch(cid:2)begrenzt(cid:2)und(cid:2)wird(cid:2)
maßgeblich(cid:2)durch(cid:2)politische,(cid:2)ökonomische(cid:2)und(cid:2)administrative(cid:2)Eliten(cid:2)gestaltet.(cid:2)Die(cid:2)
europäische(cid:2)Zivilgesellschaft(cid:2)ist(cid:2)demnach(cid:2)charakterisiert(cid:2)durch(cid:2)sozialstrukturelle(cid:2)
und(cid:2)prodezurale(cid:2)Selektivität(cid:2)und(cid:2)Exklusivität(cid:2)–(cid:2)ein(cid:2)Umstand,(cid:2)der(cid:2)sich(cid:2)auf(cid:2)den(cid:2)
ademokratischen(cid:2)Charakter(cid:2)der(cid:2)EU(cid:2)zurückführen(cid:2)lässt.(cid:2)(cid:2)
In(cid:2)einer(cid:2)komplementären(cid:2)Analyse(cid:2)geht(cid:2)Hagen(cid:2)Schulz(cid:3)Forberg(cid:2)der(cid:2)Frage(cid:2)nach(cid:2)
einer(cid:2)europäischen(cid:2)Öffentlichkeit(cid:2)nach.(cid:2)In(cid:2)seinem(cid:2)Beitrag(cid:2)Europa(cid:2)entzaubert?(cid:2)Öffent(cid:3)
10(cid:2) Johannes(cid:2)Wienand(cid:2)/(cid:2)Christiane(cid:2)Wienand(cid:2)
lichkeit(cid:2)und(cid:2)Integration(cid:2)Europas(cid:2)untersucht(cid:2)er(cid:2)die(cid:2)Rolle(cid:2)von(cid:2)Öffentlichkeit(cid:2)als(cid:2)inter(cid:3)
mediärem(cid:2)Raum(cid:2)zwischen(cid:2)der(cid:2)Souveränität(cid:2)und(cid:2)den(cid:2)Bürgern(cid:2)–(cid:2)und(cid:2)damit(cid:2)als(cid:2)ent(cid:3)
scheidendes(cid:2)Axiom(cid:2)einer(cid:2)auf(cid:2)der(cid:2)Zivilgesellschaft(cid:2)basierenden(cid:2)politischen(cid:2)Ord(cid:3)
nung(cid:2)–(cid:2)und(cid:2)unterzieht(cid:2)dabei(cid:2)die(cid:2)Struktur,(cid:2)Funktion(cid:2)und(cid:2)Dynamik(cid:2)des(cid:2)Phänomens(cid:2)
einer(cid:2)genauen(cid:2)Prüfung.(cid:2)In(cid:2)seiner(cid:2)Analyse(cid:2)setzt(cid:2)sich(cid:2)Schulz(cid:3)Forberg(cid:2)ausführlich(cid:2)mit(cid:2)
den(cid:2)bestehenden(cid:2)Theorieangeboten(cid:2)auseinander,(cid:2)insbesondere(cid:2)mit(cid:2)Jürgen(cid:2)Haber(cid:3)
mas’(cid:2)kritischer(cid:2)Theorie(cid:2)und(cid:2)Reinhart(cid:2)Kosellecks(cid:2)Begriffsgeschichte,(cid:2)aber(cid:2)auch(cid:2)mit(cid:2)
den(cid:2)Schriften(cid:2)Immanuel(cid:2)Kants(cid:2)und(cid:2)den(cid:2)historischen(cid:2)Arbeiten(cid:2)Hartmut(cid:2)Kaelbles(cid:2)–(cid:2)
mithin(cid:2)mit(cid:2)Studien,(cid:2)die(cid:2)die(cid:2)Konzeptionalisierung(cid:2)des(cid:2)Phänomens(cid:2)einer(cid:2)europäi(cid:3)
schen(cid:2)Öffentlichkeit(cid:2)entscheidend(cid:2)geprägt(cid:2)haben.(cid:2)Schulz(cid:3)Forberg(cid:2)argumentiert,(cid:2)
dass(cid:2)Öffentlichkeit(cid:2)in(cid:2)Europa(cid:2)in(cid:2)weicher(cid:2)wie(cid:2)auch(cid:2)in(cid:2)starker(cid:2)Form(cid:2)existiert,(cid:2)wobei(cid:2)
letztere(cid:2)in(cid:2)politisch(cid:3)institutionelle(cid:2)Rahmungen(cid:2)eingebettet(cid:2)ist,(cid:2)während(cid:2)sich(cid:2)erstere(cid:2)
weitgehend(cid:2)unabhängig(cid:2)von(cid:2)politischer(cid:2)Intentionalität(cid:2)und(cid:2)Struktur(cid:2)themenbezo(cid:3)
gen(cid:2)entwickelt(cid:2)und(cid:2)entsprechend(cid:2)als(cid:2)vergleichsweise(cid:2)instabil(cid:2)angesehen(cid:2)werden(cid:2)
muss.(cid:2)Beide(cid:2)Formen(cid:2)sind(cid:2)jedoch(cid:2)nicht(cid:2)scharf(cid:2)begrenzt(cid:2)und(cid:2)können(cid:2)sich(cid:2)auf(cid:2)vielfäl(cid:3)
tige(cid:2)Weise(cid:2)in(cid:2)wechselseitige(cid:2)Verhältnisse(cid:2)interaktiver(cid:2)Dynamik(cid:2)zueinander(cid:2)bege(cid:3)
ben.(cid:2)Mit(cid:2)dem(cid:2)analytischen(cid:2)Raster(cid:2)dieser(cid:2)Distinktion(cid:2)unterzieht(cid:2)Schulz(cid:3)Forberg(cid:2)die(cid:2)
Entwicklung(cid:2)von(cid:2)Öffentlichkeiten(cid:2)im(cid:2)Europa(cid:2)des(cid:2)19.(cid:2)und(cid:2)20.(cid:2)Jahrhunderts(cid:2)einer(cid:2)
kritischen(cid:2)Untersuchung,(cid:2)um(cid:2)einerseits(cid:2)die(cid:2)Ausprägungen(cid:2)und(cid:2)Entwicklungsten(cid:3)
denzen(cid:2)der(cid:2)diversen(cid:2)Formen(cid:2)von(cid:2)Öffentlichkeit(cid:2)in(cid:2)Europa(cid:2)präziser(cid:2)herauszuarbei(cid:3)
ten(cid:2)und(cid:2)um(cid:2)andererseits(cid:2)auch(cid:2)seine(cid:2)beiden(cid:2)Konzepte(cid:2)von(cid:2)Öffentlichkeit(cid:2)zu(cid:2)kontu(cid:3)
rieren(cid:2)und(cid:2)von(cid:2)den(cid:2)bestehenden(cid:2)Theoriangeboten(cid:2)abzugrenzen.(cid:2)Dabei(cid:2)zeigt(cid:2)sich,(cid:2)
dass(cid:2)eine(cid:2)europäische(cid:2)Öffentlichkeit(cid:2)nur(cid:2)im(cid:2)Plural(cid:2)existiert(cid:2)–(cid:2)als(cid:2)dezentrales(cid:2)kom(cid:3)
munikatives(cid:2)Netzwerk,(cid:2)das(cid:2)sich(cid:2)zugleich(cid:2)themenbezogen(cid:2)formiert(cid:2)und(cid:2)einer(cid:2)stän(cid:3)
digen(cid:2)Dynamik(cid:2)unterworfen(cid:2)ist.(cid:2)Über(cid:2)eine(cid:2)stabile(cid:2)starke(cid:2)Öffentlichkeit(cid:2)hingegen(cid:2)
verfügt(cid:2)Europa(cid:2)nicht,(cid:2)was(cid:2)nicht(cid:2)zuletzt(cid:2)dem(cid:2)Demokratiedefizit(cid:2)der(cid:2)EU(cid:2)geschuldet(cid:2)
ist.(cid:2)Damit(cid:2)ist(cid:2)aber(cid:2)zugleich(cid:2)auch(cid:2)die(cid:2)Rolle(cid:2)der(cid:2)Öffentlichkeiten(cid:2)in(cid:2)Europa(cid:2)für(cid:2)die(cid:2)
kulturelle(cid:2)Integration(cid:2)ihrer(cid:2)Bürger(cid:2)prekär(cid:2)–(cid:2)ein(cid:2)Umstand,(cid:2)der(cid:2)für(cid:2)ein(cid:2)Phänomen(cid:2)
verantwortlich(cid:2)ist,(cid:2)das(cid:2)mit(cid:2)Schulz(cid:3)Forberg(cid:2)als(cid:2)utopische(cid:2)Entzauberung(cid:2)Europas(cid:2)be(cid:3)
schrieben(cid:2)werden(cid:2)kann.(cid:2)(cid:2)
(cid:2)
(cid:2)
2 Einheit(cid:2)und(cid:2)Vielfalt(cid:2)
(cid:2)
„Einheit“(cid:2)und(cid:2)„Vielfalt“(cid:2)spielen(cid:2)sowohl(cid:2)diskursiv(cid:2)wie(cid:2)auch(cid:2)in(cid:2)praxi(cid:2)eine(cid:2)herausra(cid:3)
gende(cid:2)Bedeutung(cid:2)für(cid:2)die(cid:2)kulturelle(cid:2)Integration(cid:2)Europas.(cid:2)Vielfach(cid:2)herangezogen(cid:2)im(cid:2)
politischen,(cid:2)medialen(cid:2)und(cid:2)gesellschaftlichen(cid:2)Diskurs,(cid:2)symbolisiert(cid:2)der(cid:2)Topos(cid:2)von(cid:2)
der(cid:2)„Einheit(cid:2)in(cid:2)der(cid:2)Vielfalt“(cid:2)sowohl(cid:2)die(cid:2)integrative(cid:2)Komponente(cid:2)als(cid:2)auch(cid:2)den(cid:2)As(cid:3)
pekt(cid:2)der(cid:2)Diversität(cid:2)innerhalb(cid:2)des(cid:2)europäischen(cid:2)Projekts.(cid:2)Einheit(cid:2)und(cid:2)Vielfalt(cid:2)sind(cid:2)
Die(cid:2)kulturelle(cid:2)Integration(cid:2)Europas(cid:2) 11(cid:2)
einerseits(cid:2)kulturelle(cid:2)Konstruktionen,(cid:2)deren(cid:2)diskursive(cid:2)Wurzeln(cid:2)bis(cid:2)ins(cid:2)19.(cid:2)Jahr(cid:3)
hundert(cid:2)und(cid:2)weiter(cid:2)zurückreichen,(cid:2)andererseits(cid:2)manifestieren(cid:2)sie(cid:2)sich(cid:2)auch(cid:2)mit(cid:2)
zunehmendem(cid:2)Gewicht(cid:2)in(cid:2)Form(cid:2)politischer(cid:2)Programmatik.(cid:2)Daneben(cid:2)besteht(cid:2)auch(cid:2)
mit(cid:2)der(cid:2)Pluralität(cid:2)an(cid:2)Kulturen,(cid:2)Traditionen(cid:2)und(cid:2)ethnischen(cid:2)Bezügen(cid:2)in(cid:2)Europa(cid:2)eine(cid:2)
potenziell(cid:2)konfliktträchtige(cid:2)Vielfalt,(cid:2)die(cid:2)neben(cid:2)Weltläufigkeit(cid:2)und(cid:2)Multikultura(cid:3)
lismus(cid:2)auch(cid:2)soziale(cid:2)Verwerfungen(cid:2)hervorrufen(cid:2)kann.(cid:2)Die(cid:2)Beiträge(cid:2)von(cid:2)Wolfgang(cid:2)
Schmale,(cid:2)Georg(cid:2)Kreis(cid:2)und(cid:2)Hartmut(cid:2)Esser(cid:2)nähern(cid:2)sich(cid:2)der(cid:2)diskursiven(cid:2)und(cid:2)sozialen(cid:2)
Dimension(cid:2) von(cid:2) Einheit(cid:2) und(cid:2) Vielfalt(cid:2) aus(cid:2) sich(cid:2) wechselseitig(cid:2) ergänzenden(cid:2) For(cid:3)
schungsperspektiven(cid:2)und(cid:2)gehen(cid:2)den(cid:2)Paradigmen(cid:2)der(cid:2)Einheit(cid:2)und(cid:2)der(cid:2)Vielfalt,(cid:2)ih(cid:3)
rer(cid:2)Rolle(cid:2)im(cid:2)europäischen(cid:2)Diskursraum(cid:2)sowie(cid:2)ihren(cid:2)praktischen(cid:2)Manifestationen(cid:2)
auf(cid:2)den(cid:2)Grund.(cid:2)
Wolfgang(cid:2)Schmale(cid:2)untersucht(cid:2)in(cid:2)seinem(cid:2)Aufsatz(cid:2)Europa(cid:2)und(cid:2)das(cid:2)Paradigma(cid:2)der(cid:2)
Einheit(cid:2)die(cid:2)„Einheit“(cid:2)als(cid:2)zentralen(cid:2)symbolischen(cid:2)Referenzpunkt(cid:2)der(cid:2)im(cid:2)europäi(cid:3)
schen(cid:2) Integrationsprozess(cid:2) von(cid:2) den(cid:2) politischen(cid:2) Institutionen(cid:2) der(cid:2) Europäischen(cid:2)
Union(cid:2)erbrachten(cid:2)Vermittlungsbemühungen.(cid:2)Seine(cid:2)wichtigste(cid:2)Funktion(cid:2)erlangt(cid:2)
der(cid:2)Topos(cid:2)der(cid:2)„Einheit“(cid:2)Europas(cid:2)in(cid:2)den(cid:2)Bestrebungen(cid:2)zur(cid:2)Überwindung(cid:2)national(cid:3)
staatlicher(cid:2)Referenzsysteme.(cid:2)Beim(cid:2)diskursiven(cid:2)Ende(cid:2)des(cid:2)Nationalstaats(cid:2)handelt(cid:2)es(cid:2)
sich,(cid:2)wie(cid:2)Schmale(cid:2)es(cid:2)pointiert(cid:2)formuliert,(cid:2)um(cid:2)„die(cid:2)kulturelle(cid:2)Dekonstruktion(cid:2)einer(cid:2)
kulturellen(cid:2)Konstruktion“.(cid:2)In(cid:2)dieser(cid:2)kulturellen(cid:2)Dekonstruktion,(cid:2)die(cid:2)freilich(cid:2)selbst(cid:2)
wieder(cid:2)mit(cid:2)einer(cid:2)kulturellen(cid:2)Konstruktion(cid:2)einhergeht,(cid:2)wird(cid:2)die(cid:2)„Einheit“(cid:2)Europas(cid:2)
auf(cid:2)vielfältige(cid:2)Weise(cid:2)zum(cid:2)Ausdruck(cid:2)gebracht:(cid:2)als(cid:2)„Mitte“,(cid:2)„Herz“(cid:2)und(cid:2)„Seele“,(cid:2)als(cid:2)
„Baum“,(cid:2)„Haus“(cid:2)oder(cid:2)„Tempel“,(cid:2)durch(cid:2)eine(cid:2)gemeinsame(cid:2)Hymne,(cid:2)ja(cid:2)selbst(cid:2)durch(cid:2)
das(cid:2)einfarbige(cid:2)Blau(cid:2)der(cid:2)Europaflagge.(cid:2)Die(cid:2)Einheit(cid:2)ist(cid:2)das(cid:2)Ideal,(cid:2)das(cid:2)der(cid:2)Komplexi(cid:3)
tät(cid:2)der(cid:2)europäischen(cid:2)Realität(cid:2)entgegengestellt(cid:2)wird(cid:2)und(cid:2)so(cid:2)Verbundenheit(cid:2)erzeu(cid:3)
gen(cid:2)und(cid:2)eine(cid:2)integrative(cid:2)Kraft(cid:2)entfalten(cid:2)soll.(cid:2)Wie(cid:2)die(cid:2)historische(cid:2)Entwicklung(cid:2)zeigt,(cid:2)
hat(cid:2)die(cid:2)Vorstellung(cid:2)von(cid:2)der(cid:2)Einheit(cid:2)Europas(cid:2)schon(cid:2)früh(cid:2)den(cid:2)politischen(cid:2)Diskurs(cid:2)
geprägt(cid:2)und(cid:2)sich(cid:2)konkret(cid:2)in(cid:2)den(cid:2)Planungen(cid:2)für(cid:2)wirtschaftliche(cid:2)und(cid:2)politische(cid:2)Zu(cid:3)
sammenarbeit(cid:2) zwischen(cid:2) einzelnen(cid:2) europäischen(cid:2) Staaten(cid:2) niedergeschlagen.(cid:2) Seit(cid:2)
1945(cid:2)hat(cid:2)sich(cid:2)in(cid:2)diesem(cid:2)Zusammenhang(cid:2)auch(cid:2)die(cid:2)„Integration“(cid:2)als(cid:2)Leitbegriff(cid:2)etab(cid:3)
liert,(cid:2)die(cid:2)auf(cid:2)politischer,(cid:2)ökonomischer(cid:2)und(cid:2)juridischer(cid:2)Ebene(cid:2)unter(cid:2)dem(cid:2)Motto(cid:2)„In(cid:2)
Vielfalt(cid:2)geeint“(cid:2)durch(cid:2)die(cid:2)Einrichtung(cid:2)supranationaler(cid:2)Institutionen(cid:2)in(cid:2)der(cid:2)Tat(cid:2)
auch(cid:2)ein(cid:2)beachtliches(cid:2)Stück(cid:2)vorangebracht(cid:2)werden(cid:2)konnte(cid:2)–(cid:2)die(cid:2)Idee(cid:2)einer(cid:2)Einheit(cid:2)
in(cid:2)der(cid:2)Vielfalt(cid:2)spiegelt(cid:2)dabei(cid:2)aber(cid:2)bereits(cid:2)ein(cid:2)Umdenken(cid:2)wider,(cid:2)das(cid:2)nicht(cid:2)zuletzt(cid:2)
auch(cid:2)aus(cid:2)den(cid:2)Erfahrungen(cid:2)mit(cid:2)gegenläufigen,(cid:2)d.h.(cid:2)desintegrativen(cid:2)Tendenzen(cid:2)
bzw.(cid:2)nationalistischen(cid:2)oder(cid:2)regional(cid:2)formierten(cid:2)Gegenbewegungen(cid:2)resultiert.(cid:2)Das(cid:2)
Einheitsparadigma(cid:2)hat(cid:2)sich(cid:2)–(cid:2)zumindest(cid:2)in(cid:2)seiner(cid:2)Reinform(cid:2)–(cid:2)als(cid:2)dysfunktional(cid:2)er(cid:3)
wiesen.(cid:2)Schmale(cid:2)schlägt(cid:2)daher(cid:2)den(cid:2)Begriff(cid:2)der(cid:2)„Kohärenz(bildung)“(cid:2)vor,(cid:2)führt(cid:2)aber(cid:2)
vor(cid:2)allem(cid:2)das(cid:2)damit(cid:2)verschränkte(cid:2)Konzept(cid:2)des(cid:2)Hypertextes(cid:2)in(cid:2)die(cid:2)Debatte(cid:2)ein(cid:2)–(cid:2)ein(cid:2)
Begriff,(cid:2)der(cid:2)insbesondere(cid:2)für(cid:2)die(cid:2)wissenschaftliche(cid:2)Auseinandersetzung(cid:2)mit(cid:2)der(cid:2)