Die Idee der Sprache in der Tradition des Humanismus von Dante bis Vico (Archiv fur Begriffsgeschichte)

407 Pages·1975·1.87 MB·German

by  Karl-Otto Apel

KARL-OTTO APEL
DIE IDEE DER SPRACHE
IN DER TRADITION DES HUMANISMUS
VON DANTE BIS VICO
2., durchgesehene Auflage 1975
BOUVIER VERLAG HERBERT GRUNDMANN BONN
•
(= Archiv für Begriffsgeschichte, Band 8)
CIP-Kurztitelaufnahme der Deutschen Bibliothek
APEL, KARL-OTTO
Die Idee der Sprache in der Tradition des Humanismus von Dante bis Vico.
(Archiv für Begriffsgeschichte; Bd. 8)
ISBN 3 416 01089 2
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oder Teile daraus zu vervielfältigen. © Bouvier Verlag Herbert Grundmann, Bonn 1963. Printed in Germany.
Herstellung: Franz Wolf, Heppenheim.
ERICH ROTHACKER † UND GERHARD FUNKE
IN DANKBARKEIT UND VEREHRUNG
ZUGEEIGNET
INHALT
Vorwort .........................................................................................................................................5
Einleitung
Kap. I Der Humanismus und das Problem einer Geschichte der Sprachphiloso-
phie aus sprachphilosophischer Sicht...........................................................17
Der Sprachhumanismus — ein Weg in die neuere Sprachphilosophie. An-
dere Wege sind der Nominalismus, die „Zeichenkunst” der „mathesis uni-
versalis”, die Tradition der deutschen Logosmystik ........................................17
Der geschichtliche Zusammenhang dieser Wege muß aus sprach-
philosophischer Fragestellung heraus freigelegt werden. ..............................18
Das Bedürfnis nach einer Geschichte der neueren Sprachphilosophie er-
gibt sich aus einer Diagnose der gegenwärtigen Situation der (Sprach-
)Philosophie ......................................................................................................21
Die Problematik der „Metasprache” in der logistischen Sprachanalyse als
aporetische Freilegung der transzendentalen Funktion der Umgangsspra-
che....................................................................................................................23
Sprachphilosophische Konsequenzen aus dieser Situation im Zeichen des
Pragmatismus-Behaviorismus bei Ch. Morris und dem späten Wittgenstein.....28
Ist der sprachphilosophische Pragmatismus in der Lage, den Humanismus
und die humanistischen Geisteswissenchaften zu begründen? ......................30
Kritische Würdigung der Bedeutungstheorie des Pragmatismus-
Behaviorismus..................................................................................................31
Innere Nähe des Pragmatismus zur Rhetorik, prinzipielles Verfehlen der
sprachlichen „Sinnereignisse”, d. h. der „dichterischen” als der geschichte-
gründenden Dimension der Sprache.............................................................33
Deshalb verkürzt der Pragmatismus-Behaviorismus auch das Problem des
Weltvorverständnisses der Umgangssprache als geschichtlicher Mutter-
sprache.............................................................................................................39
Das Problem eines geschichtlichen Erkenntnisaprioris in der
Sicht einer „inhaltbezogenen Sprachwissenschaft"..........................................39
Die Deutsche Transzendentalphilosophie auf dem Wege von der Bewußt-
seinskritik zur Sprachkritik: E. Cassirer, R. Hönigswald, Th. Litt, E. Heintel,
J. Derbolav................................................................................................................42
M. Heideggers Philosophie als transzendentale Hermeneutik der Sprache.......52
Die hermeneutische Selbstvermittlung der Philosophie in ihre geschichtlhe
Situation mit Hilfe der Sprachwissenschaft (J. Lohmann) ..................................62
Inwiefern ergibt sich aus der skizzierten Gegenwartssituation der (Sprach-
)Philosophie die Notwendigkeit und der heuristische Horizont einer Ge-
schichte der Sprachphilosophie? . . ..............................................................67
Der heuristische Horizont einer Vorgeschichte der „technischzientifischen”
Sprachauffassung der Gegenwart.......................................................................68
Der heuristische Horizont einer Vorgeschichte der „transzendental-
hermeneutischen” Sprachauffassung.................................................................74
Das spezielle Problem einer Geschichte des „Sprach-Humanismus” metho-
dologisch charakterisiert....................................................................................83
Der Humanismus und das „Verhältnis des abendländischen Menschen
zur Sprache” (7. Lohmann).......................................................................................88
Kap. II Historische Eingrenzung des Themas.................................................................95
Die drei Abschnitte der Untersuchung: Dante — Humanismus —
Vico. Die Frage nach ihrem Zusammenhang......................................................95
Der dreifache Ursprung der modernen Sprachauffassung im Ausgang
des Mittelalters: Nominalismus — Logosmystik — Entdeckung der Mutter-
sprache bei den abendländischen Nationen.......................................................95
Dante und der italienische Humanismus: die „questione della lingua” als
ideelle Anleitung für die europäische Sprachprogrammatik .............................100
Der Humanismus als Vermittler zwischen antikem und spezi-
fisch modernem Sprachverhältnis................................................................................................102
Giambattista Vico — der Testamentsvollstrecker des römisch-italienischen
Sprachhumanismus im Medium des „natürlichen Systems” der Barockme-
taphysik? ...........................................................................................................102
1. Abschnitt
DANTE UND DIE ENTDECKUNG DER MUTTERSPRACHE
IM ABENDLAND ........................................................................................................................................104
Kap. III Dantes Traktat „De vulgari eloquentia” von 1304 als theologisch fundierter
Beginn historisch-genetischer Sprachwissenschaft und Programmschrift
für die
Ausbildung nationaler Schrift-sprachen im Abendland : ..................................104
Der geschichtliche Hintergrund für Dantes Entdeckung der Muttersprache.....104
Der Mensch als Sprachwesen zwischen Tier und Engel...................................................106
Die biblisch-patristisch orientierte Spekulation über den Ursprung der
Sprache als Ausgangspunkt historisch-genetischer Fragestellung bis
Süssmilch und Herder.........................................................................................................................109
Die babylonische Sprachverwirrung und der Strafcharakter der Sprachver-
schiedenheit: Dante als Ausgangspunkt einer Ablösung der drei „heiligen
Sprachen” Alteuropas durch die nationalen Heilssprachen Neueuropas...............111
Dantes Entdeckung der lebendigen Entwicklung als Natur der Volksspra-
chen im Gegensatz zum Latein als der künstlichen "Grammatik".....................115
Dantes programmatisches Anliegen: Aufweis einer einheitlichen ästheti-
schen
Norm für die italienische Volkssprache als Literatursprache ...........................116
Kap. IV Die europäische Auswirkung der Sprachidee Dantes im Zeichen des natio-
nalen Humanismus. (ein Vorblick)................................................................. 124
2. Abschnitt
DIE FRAGE NACH DEM SPRACHBEGRIFF DES
HUMANISMUS ...............................................................................................................................130
Kap. V Die Sprachideologie des römischen Orators als Fundament des europäischen
Sprachhumanismus: .........................................................................................131
Der klassisch-römische und römisch-katholische Ursprung einer lateini-
schen Sprachideologie........................................................................................131
Die römische Sprachidee vor dem Hintergrund des hellenistischen Sprach-
verständnisses....................................................................................................135
Der Redner als Schlüsselfigur...............................................................................137
Der innere Zusammenhang der hellenistischen Logos-Wissenschaften:
Rhetorik, Grammatik und Logik im (stoischen) Begriff des (cid:105)(cid:98)(cid:104)(cid:113)(cid:227)(cid:107).
Die (cid:105)(cid:98)(cid:472)(cid:113)(cid:124) und die Funktion der rhetorischen Topik...........................................138
Ciceros Hinweis auf den natürlichen Vorrang der Topik als ars inveniendi
vor der Dialektik als ars iudicandi, ein spekulatives Grundmotiv des euro-
päischen Sprachhumanismus............................................................................141
Die indirekte Bestätigung der in ihm enthaltenen sprachphilosophischen
Einsicht durch die moderne logistische Sprachkonstruktion ...........................141
Die pragmatische Dimension der Rede ((cid:460)(cid:477)(cid:452)(cid:464)(cid:467)) und die geheime P
hilosophie des rhetorischen Humanismus...........................................................142
Cicero als ihr repräsentativer Sammelpunkt und römischer
Neugründer für die Folgezeit.......................................................................................145
Das hellenistische Verhältnis von Wahrheit und Rede ((cid:460)(cid:477)(cid:452)(cid:464)(cid:467)) und die innere
Grenze der Argumentationsfähigkeit des Sprachhumanismus im Kampf mit
der formalen Logik. ........................................................................................150
Ihre Durchbrechung durch G. B. Vico und die Wahrheitsproblematik der
geschichtlichen Muttersprachen angesichts der sprachphilosophischen
Ansprüche der Logistik (ein Vorblick)...................................................................157
Kap. VI Die Erneuerung der Latinität und der römischen Sprachideo-
logie durch die italienischen Humanisten:...........................................................159
Humanismus des Mittelalters und Humanismus der italienischen Renais-
sance: erste Abgrenzung aus dem Blickpunkt unseres Themas.........................159
Das Spracherlebnis Petrarcas: Der Wille zum persönlichen Ausdrucksstil
und seine humanistischen Grenzen..........................................................................162
C. Salutati: seine Weltanschauung und seine Sprachhermeneutik
als Keim der humanistischen Geisteswissenschaft.............................................171
Die Topoi vom Dichtertheologen bzw. von der göttlichen Inspiration des
Dichters: die sprachphilosophischen Grenzen ihrer humanistischen Aus-
deutung gegenüber ihrer Erneuerung aus dem Geist der Logosmystik ..............174
Die ciceronische Sprachideologie bei Poggio Bracciolini, Sicco Polenton und
L. Bruni....................................................................................................................................179
L. Bruni und die humanistische Theorie der Übersetzung...................................181
L. Valla: sein formalistischer Sprachkult als Spiritualisierung des römi-
schen Imperiums...........................................................................................................183
Zusammenfassung: die kulturgeschichtliche Funktion des lateinischen
Sprachhumanismus der Renaissance im Vergleich mit der Kulturfunktion
seiner antiken Vorbilder: Sprachidealismus als Kompensation institutionel-
ler Selbstverständlichkeit der Sprachform und als Ursprung einer neueuro-
päischen Bildungs-institution.......................................................................185
Kap. VII Die humanistische Sprachidee als Deutungsmaßstab der neu-europäischen
Sprachprogrammatik und ihre Einschränkung durch nichthumanistisches
Sprachdenken (in Italien, Frankreich und Deutschland) : ...........................192
a) Vorbemerkung: Der Humanismus und der Geist der modernen
Sprachen : ....................................................................................................192
Exkurs: Zum Humanismusverständnis E. Grassis..........................................197
b) Entfaltung und Grenzen der Sprachidee des „umanesimo volgare” in Ita-
lien: ..............................................................................................................201
Die „questione della lingua” als „Wiederholung” der Sprachproblematik Dan-
tes........................................................................................................................201
Leon Battista Alberti: humanistische Würdigung und Programmatik der
Volkssprache.................................................................................................202
Lorenzo de Medici: Verteidigung der Volkssprache und
Sprachenwertung überhaupt.........................................................................203
Piètro Bembo: Grundlegung des „umanesimo volgare” und des modernen
Sprachklassizismus.......................................................................................205
Die Schüler Bembos und die innere Dialektik des „umanesimo volgare”:
Rehabilitierung der „lebendigen” Umgangssprache.......................................212
B. Varchi und die Topik des europäischen Sprachhumanismus................... 214
Sperone Speroni: Der Sprachhumanismus und seine Kritiker im „Dialogo del-
le lingue".......................................................................................................215
c) Der Kompromiß des Cinquecento zwischen Sprachhumanismus und no-
minalistisch orientierter Wissenschaft. ...................................................... 224
1. In der Theorie der Rhetorik und Poetik.....................................................224
2. In der rhetorischen Logik und Erkenntnistheorie (M. Nizolius) ..................227
3. Bei Pico della Mirandola.................................................................................233
4. In der Entwicklung der technischen Naturwissenschaft...........................235
d) Zur Sprachprogrammatik des Humanismus in Frankreich: Du Bellays
„Deffense et illustration de la langue Françoise” als Nachahmung Speronis
und Keim des französischen Sprachrationalismus........................................243
e) Die Ausprägung und Funktion der humanistischen Sprachidee in
Deutschland: ................................................................................................251
Vorblick: Die Eigenart des deutschen Sprachhumanismus, verglichen mit
dem der romanischen Nationen.....................................................................251
Die Sprachauffassung des deutschen Frühhumanismus nach
P. Hankamer........................................................................................................258
Der Sprachbegriff M. Luthers als Höhepunkt und Selbstbegrenzung des
deutschen Sprachhumanismus im Medium der Logosmystik.......................264
Kap. VIII Zusammenfassung des Bisherigen als Antwort auf die Frage nach dem
Sprachbegriff des Humanismus ............................................................................................269
Versuch einer systematischen (anthropologischen) Abgrenzung: humanis-
tisches „Bildungswissen”, nominalistisches „Arbeitswissen”, logosmysti-
sches „Erlösungswissen” von der Sprache. .........................................................269
Versuch einer historischen Abgrenzung: Der Sprachhumanismus als bil-
dungsmäßige Bewahrung des spätantiken Sprachverhältnisses zwischen
den siegreich vordringenden subjektivistischen Neuansätzen des Nomina-
lismus und der Logosmystik..................................................................................276
3. Abschnitt
DER SPRACHHUMANISMUS IM „NATÜRLICHEN
SYSTEM DER GEISTESWISSENSCHAFTEN": .....................................................280
Kap. IX Der Übergang der humanistischen Sprachideologie zur wissen-
schaftlichen Sprachenkunde..................................................................................280
Kap. X Der Humanismus und die nominalistisch-empiristische Pro-
grammatik der Sprachwissenschaft bei Francis Bacon: ......................................286
Die Lehre von den Verständigungsmitteln überhaupt: humanistisches
Bildungswissen in technisch-szientifischer Sicht................................................287
Die „Grammatik” und das „regnum hominis”.......................................................290
Bacons Idee einer „philosophischen Grammatik”: Sprachenvergleich und
Sprachenwertung in pragmatischer Hinsicht und Völkerpsychologie................292
Bacons methodische Isolierung einer naturwissenschaftlichen Phonetik
bzw. Lautphysiologie, verglichen mit Böhmes psychosomatischer Inkarna-
tionslehre.................................................................................................................294
Kap. XI Der Humanismus und die wissenschaftliche (mathematische und
psychologische) Reduktion der „inneren Sprachform” bei Leibniz: ....................297
Vorblick: Die geschichtliche Neugründung des Verhältnisses von empir-
cher Sprachenkunde und konstruktiver Sprachlogik durch Leibniz und
das. transzendental-philologische (Rest)-Problem des eigentlichen
Sprachhumanismus................................................................................................298
Leibnizens sprachprogrammatische Anknüpfung an den Humanismus-
Nominalismus des Marius Nizolius in der Abhandlung „Über die beste Vor-
tragsweise des Philosophen"...................................................................................302
Die „Ermahnung an die Deutschen ...” als Begründung der Aufklärungs-
phase der deutschen humanistischen Sprachprogrammatik ............................304
Das Rechenzettel-Motiv als Kriterium der Sprachbeurteilung in den „Un-
vorgreiflichen Gedanken”........................................................................................305
Das humanistische Programm nationaler Wörterbücher und seine Szienti-
fizierung durch Leibniz............................................................................................306
Die Rationalisierung der barocken Wurzelwort-Spekulation (Lehre von der
„Natursprache”) in der Leibnizschen Etymologie...................................................310
Die Frage nach dem Ursprung des Sinnallgemeinen in der Sprache und
das transzendentalphilologische Restproblem einer Begründungsalterna-
tive nach Locke oder Leibniz....................................................................................311
Kap. XII Die transzendentalphilologische Entfaltung der geheimen Philosophie des
(römisch-italienischen) Sprachhumanismus bei G. B. Vico : ..............................318
a) Die drei geschichtlichen Perspektiven des Vicoverständnisses: Die Philo-
sophie der „deutschen Bewegung`, das „natürliche System” der Barockme-
taphysik und die Tradition des italienischen Humanismus...............................318
b) Vicos Theorie des Verstehens: „mathesis universalis” oder transzenden-
tale Philologie:.....................................................................................................321
Die erste Form der vicchianischen Erkenntnistheorie als Anknüpfung an
das cusanische Grundmotiv der „mathesis universalis”; mathematicus
homo creator alter deus. ............................................................................... 321
Die zweite Form der vicchianischen Erkenntnistheorie als transzendental-
philologische Nachkonstruktion der geschichtlichen Welt des Menschen
gemäß dem Logos der göttlichen Vorsehung......................................................327
c) Die Idee der „Topik” und der Sprachbegriff Vicos in der kulturkritischen
Frühschrift „De nostri temporis studiorum ratione”: ........................................337
d) Die Sprachphilosophie der „Scienza Nuova”: .............................................. 344
Die „poetische Logik” der Urzeit als erste „Topik” der Menschheit.....................344
Die Überwindung des humanistischen Bildungsbegriffs der Sprache: die
mythische Weltkonstitution als notgeborene Phantasieschöpfung des
endlichen Menschen vor aller begrifflichen Erkenntnis.....................................345
Numinose Natursprache — Symbol — Allegorie: Vicos Konstruktion
des sympathetischen Weltbildes vor allem transzendentalen
Vernunftbezug der Sprache................................................................................352
Die Logik der „phantasiegeschaffenen Universalien” als Topik der
„göttlichen” und „heroischen” Sprache........................................................... 354
Die Entstehung der Lautsprache in drei Phasen: Nacheinander und
Ineinander der stummen, hieroglyphischen und „human-epistolaren”
(vulgär-konventionellen) Zeichensprache...........................................................358
Rhythmisch-musikalische Ritualisierung der archaischen Sprache als In-
stitutionsform des archaischen Lebens. ........................................................ 364
Entstehung der überlieferten „Redeteile” (partes orationis). 365 Vicos
Philosophie der Lautsprache als entwicklungsgeschichtliche Synthese
von (cid:457)(cid:446)(cid:468)(cid:454)(cid:458) und (cid:471)(cid:478)(cid:468)(cid:454)(cid:458)-Theorie des Sprachursprungs ...........................................366
Die Frage nach Grund und Bedeutung der menschlichen
Sprachverschiedenheit: Locke — Leibniz — Humboldt — Vico. .................. 368
Vicos Konzeption eines „geistigen Wörterbuchs” aller Sprachen
als transzendentalphilologische Grundlegung der historischen
Geisteswissenschaften in der Etymologie. . . ...................................................375
Zusammenfassung und Schluß: Vicos transzendentale Philologie
als Durchdringung von Sprachhumanismus und christlich-platonischer
Logosspekulation, ihre historische und sachliche Beziehung zur
Tradition der deutschen Logosmystik............................................................. 377
Register
a) Namen ......................................................................................................381
b) Sachen und Begriffe.................................................................................. 388