Table Of ContentEuropäische Hochschulschriften
Publications Universitaires Européennes
European University Studies
Reihe I
Deutsche Sprache und Literatur
Série I Sériés I
Langue et littérature allemandes
German Language and Literature
Bd./Vol. 1098
PETER LANG
Frankfurt am Main • Bern ■ New York ■ Paris
Rolf Düsterberg
»Die gedrukte Freiheit«
Oskar Panizza und die
Zürcher Diskußjonen
PETER LANG
Frankfurt am Main ■ Bern • New York ■ Paris
CIP-Titelaufnahme der Deutschen Bibliothek
Düsterberg, Rolf:
"Die gedrukte Freiheit": Oskar Panizza u. d. Zürcher
Diskussjonen / Rolf Düsterberg. - Frankfurt am Main ; Bern ;
New York ; Paris : Lang, 1988
(Europäische Hochschulschriften : Reihe 1, Deutsche
Sprache und Literatur; Bd. 1098)
Zugl.: Osnabrück, Univ., Diss., 1988
ISBN 3-8204-0288-8
NE: Europäische Hochschulschriften / 01
D700
ISSN 0721-3301
ISBN 3-8204-0288-8
© Verlag Peter Lang GmbH, Frankfurt am Main 1988
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Printed in Germany
INHALT
AbkürzungsVerzeichnis
Zum Thema: Das "Einladungs-Zirkular" zu den "Litera
rischen Diskußionsabenden in Zürich"...........9
I. EINFÜHRUNG
1.1. Rezeption und Stand der Forschung...............13
1.2. Probleme und Ziele.............................. 22
II. VORAUSSETZUNGEN DER "ZÜRCHER DISKUSSIONEN": MOTIVE,
THEMEN, POSITIONEN
2.1. Kunstverständnis, literarisches Selbstver
ständnis, Schreibmotivation....................25
2.2. Literarische Themen
2.2.1. Heinrich Heine..........................32
2.2.2. Das "Volk”.............................. 36
2.2.3 Opposition gegen die etablierte Moral
- Die Gestalt des Normbrechers...........40
2.2.4. Das "Weib".............................. 45
2.2.5. Blasphemie.............................. 50
2.2.6. Christus................................ 55
2.2.7. Wilhelm II..............................60
2.3. Religionskritik, Religiosität und Glaube...... 70
2.4. Politische und philosophische Positionen
2.4.1. Sozialdemokratie........................79
2.4.2. Anarchismus, Stirner-Apologetik und
Isolation...............................85
III. PERSÖNLICHE SITUATION PANIZZAS, ENTSTEHUNG,
PRODUKTION UND VERTRIEB DER "ZÜRCHER DISKUSSIONEN"
3.1. Persönliche Situation Panizzas 1895-1905
3.1.1. Zur Biographie 1895-1905...............93
Zürich................................. 96
Paris................................. 106
3.1.2. Psychische Situation
3.1.2.1. Selbstzeugnisse.............124
3.1.2.2. Ärztliche Gutachten.........132
3.1.2.3. Versuch einer Diagnose......138
3.2. Panizzas journalistisch-literarische Tätigkeit
bis zu den ZD
3.2.1. Zeitschriftenmitarbeit außerhalb
der ZD.......... 147
3.2.2. Die "Gesellschaft für modernes
Leben"................................153
3.3. Die Zeitschrift "Zürcher Diskußjonen"
3.3.1. Zielsetzungen und Entstehung.........159
3.3.1.1. Das "fonetische
Schreibsistem"..............167
3.3.2. Verlag, Druck und Vertrieb............173-;
3.3.3. Redaktion............................. 184
3.3.4. Struktur und Aufmachung...............188'"
3.3.5. Finanzielle Situation 1896-1905.......192/
3.3.6. Der Mitherausgeber Otto Freiherr
von Grote............................. 197
3.3.7. Zur Bestimmung des zeitlichen
Erscheinens der ZD....................204
3.4. Panizza und die "Zürcher Diskußjonen".......211
IV. KOMMENTAR: TEXTE UND AUTOREN DER ZD
4.1. Vom "Einladungs-Zirkular" bis zur
ZD 28/32.......................................219
4.2. Angekündigte, jedoch nicht erschienene Haupt
artikel der ZD
4.2.1. Texte von Panizza..................... 272
4.2.2. Texte anderer Autoren................. 274
4.3. Projektierte, nicht angekündigte und nicht
erschienene Texte der ZD
4.3.1. Texte von Panizza
4.3.1.1. Hauptartikel..................282
4.3.1.2. "Intra muros et extra"........292
4.3.2. Texte anderer Autoren
4.3.2.1. Hauptartikel................. 310
4.3.2.2. "Intra muros et extra"........313
4.4. Anzeigen des Verlages der ZD................. 314
V. ANHANG
5.1. Biographische Skizze: Oskar Panizza............317
5.2. Übersetzung des Hauptartikels der ZD 3
(aus dem Französischen)........................ 325
5.3. Übersetzung des Hauptartikels der ZD 7
(aus dem Italienischen)....................... 338
5.4. Kurzinhalt der Hauptartikel der ZD 1
bis ZD 28/32...................................347
5.5. Auflistung der angekündigten, jedoch nicht
erschienenen Hauptartikel der ZD..............364
5.6. Verzeichnis der in den/für die ZD ver
wandten Pseudonyme Panizzas...................366
VI. LITERATURVERZEICHNIS
6.1. Texte von Panizza
6.1.1. Ungedruckte Quellen...................367
6.1.1.1. Notiz- und Tagebücher........367
6.1.1.2. Manuskripte der projektier
ten Beiträge für die ZD..... 368
6.1.1.3. Weitere zitierte
Manuskripte..................370
6.1.2. Buchveröffentlichungen und Beiträge
in Anthologien........................370
6.1.3. Zeitschriften- und Zeitungsartikel
(außer ZD)............................373
6.1.4. Buchrezensionen.......................378
6.1.5. Übersetzungen.........................381
6.2. Sekundärliteratur............................382
Nachwort
ABKÖRZUNGSVERZEICHNIS
A = Amsterdam, Internationales Institut für Sozial
geschichte
B I = Bamberg, Stadtarchiv
B II Basel, öffentliche Bibliothek der Universität,
=
HA
B III Berlin, Staatsbibliothek Preußischer Kulturbe
=
sitz, HA
Bl. = Blatt
D = Düsseldorf, Heinrich-Heine-Institut
F = Frankfurt, Stadt- und Universitätsbibliothek, HA
Ges. = "Die Gesellschaft"
H I = Hamburg, Staatsarchiv
H II s= Hamburg, Staats- und Universitätsbibliothek Carl
von Ossietzky, HA
H III = Heidelberg, Prinzhorn-Sammlung
HA Handschriftenabteilung
=
Hg. Herausgeber/herausgegeben
Hs. = Handschrift
L = Ludwigshafen, Stadtarchiv
M I München, Stadtbibliothek Monacensia-Abteilung,
=
HA
M II = München, Staatsarchiv
M III = München, Stadtarchiv
M IV = München, Bayerische Staatsbibliothek, HA
Ma = Marbach, Deutsches Literaturarchiv
MB = "Moderne Blätter"
MfL = "Das Magazin für Litteratur"
MGC Verzeichnisweise für den Nachlaß Michael Georg
=
Conrads in M I
MS Manuskript
=
Nachl. = Nachlaß
NB = Notizbuch Oskar Panizzas
NDR = "Neue Deutsche Rundschau"
PZ = PublikationsZeitpunkt
Rez. = Rezension
TB = Tagebuch Oskar Panizzas
W I = Wien, Stadt- und Landesbibliothek, HA
W II = Wiesbaden, Hessische Landesbibliothek, HA
WR = "Wiener Rundschau"
Z I = Zürich, Staatsarchiv
Z II = Zürich, Zentralbibliothek, HA
Z III Zürich, Schweizerisches Sozialarchiv
ZD = "Zürcher Diskußjonen"
Zur Zitierweise: Die in den Zitaten kursiv gedruckten Wör
ter sind in den Handschriften unterstrichen, in den Origi
naldrucktexten gesperrt oder auch kursiv gesetzt; alle üb
rigen Kursiven sind Hervorhebungen des Verfassers. Wenn die
angegebenen Seitenzahlen in Klammern () gesetzt sind, so
ist der Originaltext nicht mit Seitenzahlen versehen.
9
Zum Thema: Das "Einladungs-Zirkular" zu den "Literarischen
Diskußionsabenden in Zürich"
Der nach Zürich emigrierte deutsche Schriftsteller Oskar
Panizza richtete sich in seinem "Einladungs-Zirkular" zu
den "Literarischen Diskußionsabenden" (aus denen später die
Zeitschrift "Zürcher Diskußjonen” (ZD) hervorging) Ende
April 1897 an die "der modernen literarischen Richtung
angehörenden Poeten und Schriftsteller, Herrn und Damen"
(S.(D), um im geschlossenen, geselligen Kreis von Gleich
gesinnten, dessen Exklusivität durch eigens ergangene
Einladungen gewahrt bleiben sollte (S.(6)) , künstlerische
und "Tages-Fragen" in intensiver Aussprache zu diskutieren.
Abgesehen von der von Panizza selbst genannten Qualifizie
rung des "Modernen" sind in diesen kurzen Äußerungen
bereits wesentliche Attribute der literarischen Programma
tik jener Zeit zu diagnostizieren. So weist die ausdrückli
che Berücksichtigung der Frau als Künstlerin und kompetente
Gesprächspartnerin sowohl auf aktuelle Themen der neuen
Literatur hin als auch auf den heftig diskutierten Begriff
des "Weibes", der "Femme fragile" und "Femme fatale". Diese
Diskussion fand denn auch ihren bemerkenswerten Nieder
schlag in den nachmaligen Ausgaben der Zeitschrift "Zürcher
Diskußjonen", in der von insgesamt zehn Hauptartikeln frem
der Autoren immerhin vier Aufsätze von drei Frauen verfaßt
wurden.
Der Drang nach Geselligkeit im sicheren, exklusiven Zirkel
gleich oder ähnlich denkender (gebildeter!) Menschen deutet
auf die Vereinsamung des Dichters Panizza, der sich "anders
(fühlte) als seine Umgebung"1, seine Abgelöstheit spürte
und dieses mit den meisten seiner schreibenden Kollegen
gemein hatte. Die zweite Form der Abgelöstheit, die der
Dichter der Moderne in dem "Abgrund zwischen sich und der
Gesellschaft"2 erfuhr, war die der Gesellschaftskritik,
denn "jede Kunst, auch die scheinbar vom Tagesleben unbe
rührte, (ist) angelante Kunst"3. Panizza beschrieb die
moderne Bewegung als eine "Abzweigung der großen sozialen
Umwälzung, die über das ganze Abendland geht" (S.(D),
stellte somit die künstlerische Existenz und Tätigkeit in
den übergeordneten Zusammenhang gesellschaftlichen Lebens:
"Es soll [...] Alles und Jedes besprochen werden können und
müßen" (S. (3)) . Es ist aber bezeichnend für die Literaten
des Naturalismus und der Moderne, daß sie Assoziationen
Gleichdenkender viel eher in einem politischen oder litera
rischen Zirkel bildeten als sich etwa einer parteipoliti
schen Gruppe anzuschließen. Jene intellektuellen Zirkel
1 Wilhelm Rosenhaupt, Die Kritik des Dichters an der bür
gerlichen Gesellschaft. In: Victor ZmegaS (Hg.), Deutsche
Literatur der Jahrhundertwende. Königstein /Ts. 1981, S.
65.
2 Ebd., S.64.
3 Panizza an Anna Croissant-Rust vom 23. Juli 1900, S.(3).
L, Nachl. Croissant-Rust.
10
boten dem einzelnen "Schutz vor der Gesellschaft", halfen
ihm aber ebensosehr, "seinen Anspruch an diese Gesellschaft
zu vertreten."4 5
Panizza präsentierte in seinem "Einladungs-Zirkular" wei
terhin seine Vorstellungen von der kritischen Aufarbeitung
aktueller Themen; alle vorzüglich wissenschaftlichen Ge
biete sollten zur Erforschung herangezogen werden; insbe
sondere das, was man heute als tiefen- und sozialpsycholo
gische Fragestellungen bezeichnet, sollte helfen, "die
menschliche Seele” zu erforschen anhand der sezierenden
Analyse einiger "der wertvollsten und hervorragendsten
Exemplare" (S.(5)) menschlicher Originalcharaktere.
Damit waren nun freilich entscheidende geistige Impulse der
Epoche angesprochen : die Wissenschaft von der Seele und die
besondere Würdigung außergewöhnlicher Menschen, denen im
Gefolge der Renaissancerezeption eine "übermenschliche",
geschichtemachende Bedeutung beigemessen wurde. Bis in die
letzten Fibern der Psyche war einzudringen, Zusammenhänge
sollten aufgedeckt werden insbesondere zwischen künstleri
schem Schaffen und individual-seelischer Disposition. So
waren der "Säuferwahnsinn Poe 's" und die "Rückenmarks
schwindsucht Heine ’s" in Beziehung zu setzen zu deren
Biographie und literarischem Werk. Die Frage lautete: "Wo
ist das Tier? Wo ist der Instinkt? Wo ist der Zwangsge
danke? Wo ist die verheimlichte Vererbung?" (S.(4)). Hier
schlug Emile Zolas Gedanke vom modernen Dichter durch, der
Gelehrter und Experimentator sein solle, dessen primäres
Interesse auf Vererbung, Anlage und Umwelt sich richte, auf
die "Bestie im Menschen" ("La bête humaine"), die allein
nach den Gesetzen der Triebnatur existiere. Die Methode
hatte sich dabei an der wissenschaftlichen Forderung des
"Kausal-Nexus" (S. (3)) zu orientieren, denn nur dadurch sei
die Totalität des Seins begreifbar:
"Jede Trennung der wissenschaftlichen Lehren und Er
kenntnisse vom Leben, jeder Zwiespalt des Lebens mit
der Allnatur stiftet Verwirrung und Unheil und ver
fälscht die Maaßstäbe.
Panizza stand hier auf dem Boden und in der Tradition der
Theorie des Naturalismus: Betonung des (natur-) wissen
schaftlichen Vorgehens, Aufhellung von Kausalzusammenhän
gen, Hervorhebung von Psychologismen, die aber in ihrer
extraordinären Betonung auch schon die Überwindung der
naturalistischen Position beinhalteten, wenngleich Fried
rich Michael Fels schon 1891 festst^llte:
"Naturalist ist, wer die Außenwelt mit all ihren De
4 Helmut Scheuer, Zwischen Sozialismus und Individualismus
- Zwischen Marx und Nietzsche. In: Ders. (Hg.), Natura
lismus. Stuttgart 1974, S.151.
5 Michael Georg Conrad, Begleitwort. In: Panizza, Der teut-
sche Michel und der römische Papst (im folgenden zitiert:
Teutscher Michel) (1894), S.II.
11
tails peinlichst sorgfältig nachzubilden sucht, indem
er das ungeordnet Zufällige, Unwichtige und Zusammen
hanglose streng beibehält; Naturalist ist, wer sich
in die Innenwelt versenkt und mit ängstlichem Bemühen
jeder kleinsten Nüanzierung seines Seelenlebens nach
spürt"6 .
Schon in einem der frühesten und bedeutendsten Dokumente
des Naturalismus, in den "Zehn Thesen der Vereinigung
'Durch!'" (1886) wurde die Literatur als eine des Wende
punktes zu gänzlich Neuem, die eigene Epoche als eine
"eigenartige bedeutsame"7 begriffen, der sich die Literatur
in besonderer Weise zu verpflichten habe. Der heutige
Dichter solle alle Erscheinungen des zeitgenössischen
Lebens von allen Seiten poetisch gestalten und in dieser
Totalität eine Art Seher-Funktion ausüben. Vor allem einem
nüchternen, vorurteilsfreien Wahrnehmungsverständnis sei zu
folgen; der Mensch in seiner intellektuellen, seelischen
und sexuellen Ganzheit sei mit allen zur Verfügung stehen
den psychologischen Instrumentarien zu erforschen.
Auch Panizza forderte die Säkularisierung aller Lebensbe
reiche, die präzise Wirklichkeitsaneignung, den Mut, auch
abstoßende und grausige Phänomene zur Sprache zu bringen,
als unverzichtbare Prämissen zur Erforschung brennender
Fragen der Zeit:
"Wir wollen also unsere Seelen nakt sehen und nicht
ein ästetisches Modemagazin beschreiten" (S.(5)).
Es dürfe keine Tabus geben, kein Standpunkt unausgesprochen
bleiben; in freier Diskussion "ohne parlamentarische
Aufsicht" (S. (2)) solle es möglich werden, mittels scharfer
intellektueller Dispute, in der Ungeschicklichkeiten durch
aus mit Spott zu belohnen seien, "auf die Höhe eines Collo
quiums" (S.(3)) zu gelangen.
überhaupt war es ein Credo der Panizzaschen Weitsicht, daß
es für einen Forscher gar keinen "skabrösen [nach frz.:
scabreux, -se] Gegenstand" geben könne, wenn es um wissen
schaftliche, um Wahrheitsfragen gehe8.
Weiterhin war es 1897 Panizzas Absicht, durch Herausforde
rung, Provokation und Aufschreckung die Aufmerksamkeit des
Publikums selbst um eines Skandales willen zu erregen, um
"den neuen Geist" den "apatischen und gleichgültigen Mitbe
wohnern [Zürichs] in Form eines Pfingst-Schreckens ein
zuimpfen" (S.(2)). Dami^ war ein weiteres Motiv der Moderne
angezeigt, nämlich Aufsehen zu erregen, Wirkung zu erzielen
um (fast) jeden Preis.
6 Fels, Die Moderne (28. Oktober 1891). In: Gotthart Wun-
berg (Hg.), Die Wiener Moderne. Stuttgart 1982, S.194.
7 Zit. nach: Walter Schmähling (Hg.), Naturalismus. Stutt
gart 1982, S.91 u.f.
8 TS 67, S.88 (ca. September 1901).
