Die Eucharistie ist Jesus. Anfange einer Theorie des Sakraments im koptischen Philippusevangelium (NHC II 3) (Vigiliae Christianae, Supplements 88)

568 Pages·2007·2.57 MB·German

by  Herbert Schmid

Die Eucharistie ist Jesus
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Supplements
to
Vigiliae Christianae
Texts and Studies of Early Christian
Life and Language
Editors
J. den Boeft – J. van Oort – W.L. Petersen † –
D.T. Runia – C. Scholten – J.C.M. van Winden
VOLUME 88
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Die Eucharistie ist Jesus
Anfänge einer Theorie des Sakraments im
koptischen Philippusevangelium (NHC II 3)
von
Herbert Schmid
LEIDEN • BOSTON
2007
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This book is printed on acid-free paper.
Library of Congress Cataloging-in-Publication Data
A C.I.P. record for this book is available from the Library of Congress.
ISSN 0920-623x
ISBN 978 90 04 16096 5
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printed in the netherlands
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Meinen Eltern
Eva und Johann Schmid
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INHALTSVERZEICHNIS
Vorwort ....................................................................................... xi
1. Das Philippusevangelium als Erörterung über den Wert der
Sakramente ............................................................................. 1
1.1. Einführung .......................................................................... 1
1.1.1. Die Fragestellung ...................................................... 1
1.1.2. Die Bibliothek von Nag Hammadi und das
Philippusevangelium ................................................ 2
1.1.2.1. Entdeckung ................................................ 2
1.1.2.2. Identität des Textes .................................... 4
1.1.3. Titel und Eigenart des Textes .................................. 6
1.1.4. Zu Zeit, Ort und religionsgeschichtlicher
Einordnung .............................................................. 11
1.1.5. Zur Forschung .......................................................... 14
1.2. „Sakramente“ im Philippusevangelium? ............................. 16
1.2.1. Zur Klärung der Begriffe .......................................... 16
1.2.2. Die Fachsprache des Philippusevangelisten ............. 28
1.2.2.1. musthrion ................................................. 28
1.2.2.2. tupos und Hikwn ...................................... 34
1.3. Der Kontext der sakramentalen Aussagen im
Philippusevangelium ........................................................... 44
1.3.1. Fragmente einer „Sakramentskatechese“?
(W. W. Isenberg) ........................................................ 44
1.3.2. Kirche und Gnosis im zweiten Jahrhundert
(Die These von K. Koschorke) ................................. 51
1.3.3. Exkurs I: Pneumatiker, Psychiker und Hyliker ......... 55
1.3.4. Die Adressaten des Philippusevangelisten ................ 62
1.3.4.1. Der allen gemeinsame Wortschatz ............. 62
1.3.4.2. Die drei ‘Heilsklassen’ im
Philippusevangelium .................................. 65
1.3.5. Die gnostische Kontroverse über die Sakramente ... 77
1.4. Das „sakramentale System“ im Philippusevangelium ........ 83
1.4.1. Zur Fragestellung: #68 ............................................. 83
1.4.2. Die Abschnitte #74 bis #76 ..................................... 90
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viii inhaltsverzeichnis
1.4.3. Taufe, Salbung und Eucharistie: #74 und #75 ........ 92
1.4.3.1. Taufe und Salbung in #74 ......................... 92
1.4.3.2. Eucharistie und Brautgemach in #74
und anderen Texten ................................... 95
1.4.3.3. Die Bedeutung der Salbung in #75 ........... 109
1.4.4. „Erlösung“ und „Brautgemach“ in #76 .................. 117
2. Ansätze einer Theorie des Sakraments ......................................... 129
2.1. #20 bis #27 im Kontext einer Kontroverse über das
Sakrament ...................................................................... 129
2.2. Auferstehung und Sakrament: #21 bis #24 ........................ 131
2.2.1. Die Fragestellung ...................................................... 131
2.2.2. #21: Die Auferstehung in dieser Welt ...................... 132
2.2.2.1. Die Auferstehung des Herrn ...................... 132
2.2.2.2. Die gegenwärtige Auferstehung der
Christen ...................................................... 133
2.2.2.3. Was meint „Auferstehung“ in #21? ........... 135
2.2.2.4. Die sakramentale Vermittlung der
Auferstehung .............................................. 140
2.2.3. #22: Verborgen in einem geringwertigen Leib ........ 148
2.2.3.1. Seele und Leib ............................................ 148
2.2.3.2. Sakrament und Materie ............................. 152
2.2.4. #23: Auferstehung und Eucharistie ......................... 156
2.2.4.1. Die künftige Auferstehung: #23a ............... 156
2.2.4.2. Die gegenwärtige Auferstehung: #23a ....... 162
2.2.4.3. Die sakramentale Vermittlung: #23b ......... 171
2.2.4.4. #23c und der Kontext des Abschnitts
#23 ............................................................. 179
2.2.4.5. Der imaginäre Dialog in #23c ................... 184
2.2.4.6. #23c im Kontext von #23b: Das
sakramentale Fleisch .................................. 194
2.2.4.7. #23c im Kontext von #23a: Fleisch
und Auferstehung ....................................... 199
2.2.5. #24: Die Kleider des Himmelreiches ...................... 205
2.2.5.1. Die Kleider der Auferstehung .................... 205
2.2.5.2. Die Kleidung im Sakrament ...................... 210
2.2.5.3. Das Sakrament als Kleidung ...................... 218
2.2.6. Exkurs II: Auferstehung und Sakrament in #123
und #124 .................................................................. 221
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inhaltsverzeichnis ix
2.2.7. Zusammenfassung .................................................... 222
2.3. Die doppelte Realität der sakramentalen Elemente:
#25 bis #26 (mit #20 und #27) .......................................... 224
2.3.1. Zur Fragestellung ..................................................... 224
2.3.2. #25: Sichtbar und Verborgen (1) ............................. 229
2.3.2.1. Die doppelte Realität anhand von
Wasser und Salböl ...................................... 229
2.3.2.2. Feuer und Salböl ........................................ 241
2.3.2.3. Exkurs III: Licht im Sakrament ................. 246
2.3.2.4. „Innen“ und „außen“—„oben“ und
„unten“ (M. L. Turner zu #25) .................. 252
2.3.2.5. #33: „oben“ und „unten“ .......................... 258
2.3.2.6. Exkurs IV: Sakramente und Namen .......... 273
2.3.2.7. Zusammenfassung: #25 und das Modell
der doppelten Realität ................................ 278
2.3.3. #26: Sichtbar und Verborgen (2) ............................. 279
2.3.3.1. #26 im Zusammenhang mit #21 bis
#25 ............................................................. 279
2.3.3.2. Der Abstieg des Erlösers: #26a .................. 286
2.3.3.3. #20 im Kontext von #26a ......................... 305
2.3.3.4. Der Aufstieg des Gnostikers: #26b ............ 307
2.3.3.5. #26b im Zusammenhang mit #100 ........... 312
2.3.4. #23b mit #100 und #53: Die doppelte Realität
der Eucharistie ......................................................... 320
2.3.4.1. „Fleisch“ und „Blut“ Jesu als „Wort“ und
„Heiliger Geist“ .......................................... 320
2.3.4.2. „Fleisch“ und „Blut“ Jesu als Hinweis auf
die eucharistischen Elemente ..................... 330
2.3.4.3. Exkurs V: Die Eucharistie im
Philippusevangelium und bei Irenäus ........ 332
2.3.4.4. Das Blut Jesu: #100 .................................... 338
2.3.4.5. Der Leib Jesu: #53 ..................................... 348
2.3.5. #27: Die Teilnahme an der Eucharistie ................... 363
2.3.6. Zusammenfassung .................................................... 368
3. Spender und Empfänger der sakramentalen Rituale ........................ 373
3.1. Die Fragestellung ................................................................. 373
3.2. Sakramentskritik im Philippusevangelium .......................... 379
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