Table Of ContentDie Erfahrung des Exils
Studien zur Jüdischen Geschichte
und Kultur in Bayern
Herausgegeben von Michael Brenner
und Andreas Heusler
Band 10
De Gruyter Oldenbourg
Andreas Heusler · Andrea Sinn (Hrsg.)
Die Erfahrung des Exils
Vertreibung, Emigration und Neuanfang.
Ein Münchner Lesebuch
De Gruyter Oldenbourg
ISBN 978-3-486-70479-2
e-ISBN (PDF) 978-3-486-85374-2
e-ISBN (EPUB) 978-3-11-039831-1
ISSN 2190-2070
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INHALT
Die Erfahrung des Exils .............................................................................. 1
Zur Edition .................................................................................................. 19
Vertreibung: Verlust der Heimat
Hermann L. Klugmann
Mein Leben in Deutschland vor dem 30. Januar 1933......................... 24
Harry Uhlfelder
Lebenserinnerungen ............................................................................. 36
Gerhard J. Haas
Lebenserfahrungen. Odyssee eines Naturwissenschaftlers .................. 46
Ruth Meros
Protestiert habe ich erst später, in meinen Träumen ............................. 60
Erich Hartmann
Münchener Jahre .................................................................................. 72
John Richard White
Erinnerungen ........................................................................................ 82
Fred Bissinger
Die Klauen des Hakenkreuzes ziehen sich zu ...................................... 88
Pesach Schindler
Eine jüdische Kindheit in Nazi-Deutschland ....................................... 100
Emigration: Rettung in der Fremde
Richard M. L. Willstätter
Aus meinem Leben .............................................................................. 114
Friedrich Gustav A. Reuß
Erinnerungen ........................................................................................ 122
Jackie Renka
Erinnerungen an die Kindheit in München und die Emigrationsjahre .... 130
Erika Gabai
Mein Leben. Eine verbotene Geschichte ............................................. 134
Agnes Mathilde Wolf
Notes from an Extinct Species – CHAVERIM .................................... 154
H. Peter Sinclair
Eine Familien Geschichte unserer Zeit – Die 1930er Jahre und später .... 174
VI Inhalt
Ernest B. Hofeller
München, 1933–1938 ........................................................................... 186
Jo Ann Glickman
Meine Geschichte ................................................................................. 198
Neuanfang: Erfahrungen des Exils
Friedrich Bilski
Ein Facit meiner 61 Jahre ..................................................................... 210
François J. Herzfelder
Une Longue Marche. Souvenirs et Réflexions ..................................... 220
Karl Stern
Die Feuerwolke .................................................................................... 230
Hanns Peter Merzbacher
Erinnerungen ........................................................................................ 238
Peter E. Roland
Ein erfülltes Leben. Ein HNO-Chirurg erinnert sich ........................... 264
Charlotte Haas Schueller
Tossed By The Storms Of History. Experiences Of A Survivor .......... 278
Schalom Ben-Chorin
Sehnsucht nach München. Zwei Gedichte ........................................... 292
Ernst D. Gern
Memoiren ............................................................................................. 296
Statt eines Nachworts
Hans Lamm
Juden – 30 Jahre danach ....................................................................... 306
Anhang
Danksagung .......................................................................................... 317
Abkürzungsverzeichnis ........................................................................ 318
Glossar.................................................................................................. 319
Quellenkommentar / Copyright............................................................ 327
Auswahlbibliographie .......................................................................... 331
Bildnachweis ........................................................................................ 336
Personenregister ................................................................................... 337
Ortsregister ........................................................................................... 342
Die erfahrung Des exils1
„herkunft“ und „heimat“ sind zentrale Merkmale der menschlichen existenz.
sie bilden unverzichtbare Orientierungshilfen zur eigenen standortbestim-
mung in zunehmend unübersichtlich werdenden historischen und sozio-kultu-
rellen lebenswelten. sie dienen der selbstvergewisserung, formulieren iden-
tität, benennen gesellschaftliche Bezugssysteme, definieren die kommunika-
tiven und kulturellen handlungsräume des einzelnen in kollektiv geprägten
systemen. Kategorien wie „heimat“ und „herkunft“ tragen dazu bei, Ordnung
in das komplexe Chaos der Moderne zu bringen. sie gewähren stabilität und
sorgen für sicherheit, werden zu Kategorien des Vertrauens, vorausgesetzt, sie
werden nicht durch abstrakte juristische oder konkrete politisch-militärische
interventionen in frage gestellt.
Das 20. Jahrhundert, das inzwischen weitgehend unwidersprochen auch als
„Jahrhundert der flüchtlinge“2 bezeichnet werden kann, das mit seinen unzäh-
ligen ur- und folgekatastrophen, durch regionale und internationale militä-
rische Konflikte, durch massives Ausgrenzungs- und Vertreibungsgeschehen
mehr Leid und Elend, mehr Verzweiflung und Hoffnungslosigkeit über die
Menschheit gebracht hat als je zuvor, hat gezeigt, wie schnell die Vertrauen
schaffende Kraft von Kategorien wie „herkunft“ und „heimat“ morsch und
brüchig werden kann. es ist schmerzhaft deutlich geworden, dass der Verlust
dieser sicherheit spendenden Koordinaten eine größere Wahrscheinlichkeit
besitzt als ihr dauerhafter Bestand. Die gegenbilder von „herkunft“ und „hei-
mat“ sind „flucht“ und „Vertreibung“ – meist ausgelöst durch Kriege und Ver-
folgungsmaßnahmen. „flucht“ und „Vertreibung“ wiederum sind Phänomene,
die sich mit beklemmender Wirkungsmacht in die geschichte der letzten 100
Jahre eingeschrieben haben.
statistische erhebungen zum Migrationsgeschehen operieren gewöhnlich
mit unterschiedlichen Begriffen und abweichenden Methoden. so bleibt letzt-
endlich unklar, wie vielen Menschen durch die politischen Verwerfungen und
militärischen eskalationen des 20. Jahrhunderts ihr grundrecht auf heimat
und Zugehörigkeit abgesprochen und entzogen wurde. gleichwohl bleibt der
Befund, dass dieses 20. Jahrhundert zu einem Jahrhundert der „unwanted“,
der ungewollten geworden ist.3 Den ungewollten gemeinsam ist in der regel,
dass sie nicht als individuen gesehen werden, sondern als angehörige einer
stigmatisierten gruppe, einer unerwünschten gemeinschaft abgestempelt
werden. stereotype Zuschreibungen dominieren die ausgrenzungsargumen-
1 Die herausgeber danken Brigitte schmidt, stadtarchiv München, für wertvolle anre-
gungen.
2 Wingenroth, Das Jahrhundert der flüchtlinge.
3 Marrus, The unwanted.
2 Die erfahrung des exils
tation, über irrationale schuldzuweisungen wird der entzug von Zugehörig-
keit, wird das absprechen des heimatrechts legitimiert. und es sind oft auch
gruppenspezifische Vorurteile und rassistische Ressentiments, die in potenti-
ellen aufnahmeländern verhindern, dass sich Willkommenskulturen etablieren
und bedrängten, notleidenden, in ihrer existenz gefährdeten heimatlosen eine
sichere Zuflucht eingeräumt wird.
Die Konfrontation mit ausgrenzung und Vertreibung, das erleben von
flucht und die oftmals verzweifelte suche nach einem „sicheren hafen“ sind
stets individuelle erfahrungen. Zwar können flüchtlingsbewegungen durch-
aus geographisch, soziologisch und statistisch erfasst werden. sie können mit
anerkannten wissenschaftlichen Methoden analysiert und eingeordnet werden.
Die persönliche erfahrungswelt der ausgrenzungs- und Migrationsphänomene
bleibt demgegenüber meist zurück. Dabei sind es gerade die erlebnisse des
einzelnen, die geschichte erst begreifbar und transparent machen. Über die
individuelle erfahrungsebene erschließt sich die dramatische, vielfach trauma-
tische, aber stets folgenschwere Konsequenz von ausgrenzung und heimat-
verlust. immer zwingen flucht und Vertreibung zu neuanfang und integration
in eine unbekannte, in der regel fremde lebenswelt. immer sind flucht und
Vertreibung auch mit belastender unsicherheit und Zukunftsängsten verbun-
den. Äußerst selten gibt es eine rückkehr. Davon erzählt dieses Buch.
Zum historischen hintergrund: 30. Januar 1933. Über nacht ändert sich
das politische und soziale Klima in Deutschland. Die Machtübernahme der
nationalsozialisten erweist sich für zahllose Deutsche als unheilvolles Datum,
gleichbedeutend mit rechtlicher ausgrenzung, sozialer stigmatisierung und
gewaltsamer Verfolgung. Mit großer sorge beobachten viele Menschen die
ereignisse in Berlin und im reich: die endgültige, mit atemberaubendem
Tempo vollzogene Zerschlagung der rechtsstaatlichen Ordnung und demokra-
tischen Praxis, die scheinbar unaufhaltsame gleichschaltung des lebens, die
offene gewalt gegen politisch andersdenkende. Doch nicht alle erfüllt diese
entwicklung mit unbehagen und entsetzen. eine beträchtliche Zahl der Deut-
schen setzt große hoffnungen in die neue „nationale“ führung. sie zeigen auf
den straßen unverhohlen ihre Begeisterung für das regime. Der neue reichs-
kanzler gilt ihnen als lang herbeigesehnter heilsbringer, als erneuerer einer
vermeintlich gedemütigten nation, als Wegbereiter einer glorreichen Zukunft.
sie ergötzen sich an der aufdringlichen inszenierung der „nationalen revolu-
tion“, an den martialischen aufmärschen und fackelzügen der uniformierten
hitler-anhänger mit ihren derben hassgesängen und Morddrohungen gegen
sozialdemokraten, Kommunisten, gewerkschaftler und vor allem gegen
Juden. Bald herrschen Polizei- und Justizwillkür. Die entwicklungen zeigen
in schmerzhafter Deutlichkeit, dass die ausgegrenzten und unangepassten
jederzeit mit dem schlimmsten zu rechnen haben. Manch einer unter den
jüdischen Deutschen denkt angesichts der besorgniserregenden politischen
Veränderungen bereits jetzt ernsthaft darüber nach, ob ihm dieses land auch
Die Erfahrung des Exils 3
künftig heimat sein wird, heimat sein kann. Denn die antisemitischen, zutiefst
menschenfeindlichen hetztiraden, die im Völkischen Beobachter, im Stürmer
und bei unzähligen öffentlichen Kundgebungen bislang meist nur „rhetorisch“
Verbreitung gefunden haben, erhalten nun hoheitliche legitimation. ausgren-
zung, Verfolgung und Terror werden zu staatsaufgaben, die dank unzähliger
willfähriger helfer in amtsstuben und Behörden höchst effektiv und bürokra-
tisch-kalt in die Tat umgesetzt werden.
am 9. März 1933 fällt auch in Bayern, dem letzten der demokratisch regier-
ten deutschen länder, die politische führung. in der nacht zum 10. März wird
der langjährige innenminister Karl stützel4, einer der aktivsten nazi-gegner
der letzten Jahre, ein Mann, der der hitler-Bewegung das leben so schwer
machte, wie er nur konnte, im nachthemd und barfuß durch das nächtliche
München geschleppt und im „Braunen haus“ an der Brienner straße schlimm
misshandelt.5 Wenig später wird der jüdische rechtsanwalt Michael siegel von
sa-schergen blutig geschlagen, mit abgeschnittenen hosenbeinen und einem
demütigenden schild um den hals durch die Münchner innenstadt gejagt –
unbehelligt von Passanten, die betroffen und erschüttert zwar, aber ohne ein-
zugreifen das gemeine spektakel beobachten oder sich empört abwenden.
ein foto, das die Quälerei des angesehenen Juristen dokumentiert, geht kurz
darauf um die Welt – und bleibt doch folgenlos.6
Vor allem die jüdischen Deutschen werden jetzt mit eilfertiger systematik
und atemberaubender Präzision zu gesellschaftlichen außenseitern gemacht.
schon am 1. april 1933 verbreitet eine reichsweite „Boykottaktion“ angst
und schrecken unter der jüdischen Bevölkerung. auch in München neh-
men sa-Männer aufstellung vor anwaltskanzleien, vor arztpraxen und vor
geschäften jüdischer eigentümer. Kunden, Patienten und Mandanten werden
beschimpft und vom Betreten der gebäude abgehalten. nur wenige Tage zuvor
hat der neue Münchner Polizeipräsident heinrich himmler im nahegelegenen
Dachau die errichtung eines Konzentrationslagers angeordnet. Juden gehören
zu den ersten häftlingen, die hier ihr leben verlieren. Das KZ Dachau wird
zu einem nationalsozialistischen Musterbetrieb für rechtlosigkeit, Demüti-
gung, gewalt. Dachau markiert den auftakt einer entwicklung, die mit einem
bislang unbekannten ausmaß an moralischer niedertracht und mörderischer
Bosheit weiter eskaliert.
für Männer und frauen, die sich im Kampf gegen den nationalsozialismus
exponiert, die in der politischen arbeit viel riskiert haben, um die herrschaft
des braunen ungeistes zu verhindern, sind Überlegungen zu ihrer Zukunft
existentiell. ein Verbleib in Deutschland wäre für sie lebensgefährlich, und so
haben viele nur die Option der eiligen flucht ins ausland. auch intellektuelle
4 Karl stützel (1872–1944), deutscher Politiker der Bayerischen Volkspartei.
5 heusler, Das Braune haus, 164ff.
6 Vgl. dazu den Beitrag von h. Peter sinclair in diesem Band (s. 174).
4 Die erfahrung des exils
– schriftsteller, Künstler, Musiker, Theaterleute, filmschaffende, Wissenschaft-
ler, Journalisten, Publizisten – müssen erkennen, dass nicht nur ihre berufliche
existenz, sondern auch ihr leben in diesem „neuen Deutschland“ in großer
gefahr schwebt. insbesondere jüdische Bürgerinnen und Bürger sehen nicht
nur ihre wirtschaftliche existenzgrundlage gefährdet, sondern fühlen sich durch
die neuen Verhältnisse akut bedroht. im Jahr 1933 zählt die israelitische Kul-
tusgemeinde München offiziell 10.737 Mitglieder.7 Die Zahl der in München
lebenden Männer, frauen und Kinder jüdischer herkunft ist freilich deutlich
höher. Denn nicht alle gehören zur jüdischen gemeinde. Viele sind schon vor
Jahren zum christlichen glauben übergetreten oder bezeichnen sich als religi-
onslos. Doch auch sie sind von den Maßnahmen des ns-regimes betroffen
und werden spätestens Ende 1935 durch die perfiden „Nürnberger Gesetze“ zu
Opfern der nationalsozialistischen aggression. Diese antijüdische Politik sorgt
bereits 1933 für eine erste größere emigrationswelle aus München. allein in
diesem Jahr verlassen 565 jüdische Bürgerinnen und Bürger die stadt.8 Die
meisten versuchen ihr glück in Palästina – es sind vornehmlich anhänger der
zionistischen Bewegung, die auch schon in den Jahren der Weimarer republik
an eine Übersiedlung nach eretz israel gedacht haben. Das nationalsozialis-
tische Bedrohungsszenario gibt ihren auswanderungsplänen jetzt den entschei-
denden impuls. Wem die ideale des Zionismus jedoch fremd sind, verlegt sei-
nen lebensmittelpunkt in die deutschsprachigen nachbarländer Österreich und
schweiz; andere wandern nach england aus oder in die usa.
Die, die bleiben, klammern sich an die trügerische hoffnung, dass das hit-
ler-regime nur eine vorübergehende episode sein werde, dass sich die Ver-
hältnisse wieder normalisieren und vernunftbegabte politische Kräfte die
Oberhand zurückgewinnen werden. Pogrome gegen Juden, enthemmte gewalt
und ungezügelter Mord scheinen in einem land, das sich auf kulturelle ikonen
wie Bach und Beethoven, wie goethe und schiller beruft, unvorstellbar. Viele
denken wie emil goldschmidt, ein erfolgreicher Münchner Kaufmann, der im
ersten Weltkrieg die deutsche uniform getragen hatte und an vorderster front
schwer verletzt worden war. er rechnet – trotz der aggressiven rhetorik der
ns-Machthaber – nicht damit, dass in dem land, für das er sein leben ris-
kiert hat und das ihm heimat ist, die sicherheit seiner familie gefährdet sein
könnte. erst spät entschließen sich die goldschmidts zur auswanderung.9
anders als heute, wo dank weitreichender geographischer Mobilität und
liberaler reisegesetze die staatsgrenzen meist eine hohe Durchlässigkeit
besitzen, werden auslandsreisen in den 1930er Jahren durch eine Vielzahl von
nationalen Bestimmungen erschwert. Die „fremde“ ist kein exotisches aben-
teuer wie im Zeitalter des Massentourismus, sondern eine besorgniserregende
7 staatsarchiv München, Polizeidirektion 7006.
8 nach Berechnungen des stadtarchivs München.
9 Vgl. dazu den Beitrag von ruth Meros in diesem Band (s. 60).
