Die Bischofsstadt

66 Pages·1961·3.003 MB·German

by  Friedrich Merzbacher (auth.)

ARBEITSGEMEINSCHAFT FüR FORSCHUNG
DES LANDES NORDRHEIN-WESTFALEN
GEISTESWISSEN SCHAFTEN
72. Sitzung
am 27.April1960
in Düsseldorf
ARBEITSGEMEINSCHAFT FüR FORSCHUNG
DES LANDES NORDRHEIN-WESTFALEN
GElS TESWlSSENSCHAFTEN
HEFT 93
Friedrich Merzbacher
Die Bischofsstadt
Springer Fachmedien Wiesbaden GmbH
ISBN 978-3-322-98085-4 ISBN 978-3-322-98724-2 (eBook)
DOI 10.1007/978-3-322-98724-2
© 1961 Springer Fachmedien Wiesbaden
Ursprünglich erschienen bei Westdeutscher Verlag, Köln und Opladen 1961.
Vorbemerkung
Die nachstehenden Grundlinien wurden, bevor sie in der nun vorliegen
den Form der Arbeitsgemeinschaft für Forschung des Landes Nordrhein
Westfalen am 27. April 1960 in Düsseldorf vorgetragen worden sind, erst
mals in der Sitzung der Sektion für Rechts- und Staatswissenschaft auf der
Generalversammlung der Görres -Gesellschaft 1959 in Pass au skizziert.
Trotz der aus verschiedenen Gründen gewiß naheliegenden Erweiterung
des Textes habe ich am ursprünglichen Charakter und an der äußeren Ge
stalt des Vortrages mit voller Absicht nichts geändert, um den Eindruck des
gesprochenen Wortes nicht zu verwischen. So braucht auch die Bitte eigent
lich nicht mehr ausdrücklich gestellt zu werden, vom Vortragenden nicht
universelle Behandlung des Themas zu erwarten. Ein derartiger Anspruch
müßte ihn ohnehin überfordern. Der den Ausführungen nachträglich bei
gegebene wissenschaftliche Apparat steuert lediglich Belege für diejenigen
Leser bei, die an der einen oder anderen Frage stärker interessiert sind; er
gibt jedoch gleichzeitig Rechenschaft über den Stand der fachmännischen
Erörterung der angeschnittenen Probleme.
Allen Diskussionsrednern, deren Beiträge in diesem Hefte wiedergegeben
sind, habe ich aufrichtigen Herzens für Belehrung und viele Fingerzeige zu
danken. Zu ganz besonderem persönlichen Dank fühle ich mich Herrn
Staatssekretär Professor Dr. Dr. Leo Brandt für die freundliche Einladung
zu diesem Vortrage und Herrn Professor Dr. Hermann Conrad in Bonn fü·r
wohlwollende Förderung verpflichtet.
Innsbruck und München, im Oktober 1960
Friedrich Merzbacher
Die Bischofsstadt
Entwicklung und Bedeutung eines mediterran-abendländischen Städtetyps
Von Friedrich Merzbacher, München
Bei einem Thema, das lediglich mit einem einzigen kennzeichnenden Sub
stantiv schlagwortartig, um nicht gar zu sagen programmatisch, angekün
digt ist, mag es nicht überflüssig erscheinen, wenn der Betrachter zuvor sei
nen eigenen Standort und seine Absichten kurz umreißt. Dabei ist er sich
von vornherein bewußt, daß er nicht nur irrige Vorstellungen zerstören, son
dern, was schmerzlicher wiegt, in manchem sogar enttäuschen muß.
Keineswegs kann und soll mit diesen Ausführungen über die Bischofs
stadt versucht werden, diese komplexe, zuweilen nahezu zweitausendjäh
rige Erscheinung in universaler und enzyklopädischer Schau zu schildern.
Diese Skizze setzt sich mit vollem Bedacht weit bescheidenere Ziele, wenn
sie es unternimmt, Streiflichter auf die interessante verfassungsgeschichtliche
und verfassungsrechtliche Entwicklung dieses Städtetyps fallen zu lassen.
Nicht auf eine lückenlose Sichtbarmachung aller durch die Forschung erfaß
baren Bildungen und Entwicklungsbahnen soll es hier ankommen, ebenso
wenig auf die Erzeugung neuer Theorien, sondern eher auf eine Erhellung
der Hauptentwicklungsstadien.
Der Kundige dürfte ohnehin noch manches in dieser rechtshistorischen
Einstellung des Blickfeldes vermissen. Der eine mag sich vielleicht fragen,
warum nicht das Genus der bischöflichen Stadtrechte in einer spezifisch
rechtlichen Problembehandlung stärker berücksichtigt wurde. Einen ande
ren hätte gewiß das Verhältnis von bischöflichem Offizialat und Stadtbe
völkerung oder der gesellschaftliche Konnex zwischen dem Domklerus und
den Ratsgeschlechtern mehr angezogen, einen Dritten die Rolle der civitas
episcopalis im System der absolutistischen Regierung lebhafter interessiert.
Bei seiner Beschäftigung mit dem Gegenstand hat der Verfasser erneut er
kannt, welche monumentale, weitgespannte Bearbeitung und Erfassung ge
rade dieser Stoff nicht allein durch die Rechtsgeschichte, sondern vielmehr
durch zahlreiche benachbarte Disziplinen letztlich erheischt. Insofern ver
mag er auch nicht die ehrliche Bitte zu unterdrücken, die von ihm gebotenen
8 Friedrich Merzbacher
skizzenhaften Ausschnitte, diese historischen Momentaufnahmen, die aus
dem dynamischen Geschehen herausgegriffen sind, nicht letzter Wertung zu
unterwerfen. Nicht um die Kritik zu beschwichtigen, sei dies gesagt, son
dern um darauf hinzuweisen, daß die Institution der Bischofsstadt in ihrer
langen und reichen Geschichte noch lange nicht restlos erforscht sein dürfte
und unser insofern noch manche Entdeckung und Erkenntnis harrt.
In der politischen Einheit der spätantiken Römerstadt entstand bekannt
lich der Mittelpunkt, die Organisationszelle der sich über das gesamte Stadt
gebiet erstreckenden Christengemeinde Die wichtigste Institution auf der
1.
Stufe unterhalb der Provinz im Rahmen der Territorialverfassung des Rö
merreiches bildete die civitas. Der territorialen Gliederung des Staates im
allgemeinen und dem städtischen Gemeinwesen im besonderen hat sich die
aufstrebende Kirche auch in ihrem eigenen Verfassungsaufbau weitgehend
angeschlossen. Im Zuge dieser Sprengelbildung erwuchs die Stadtsiedlung
zum Bischofssitz schlechthin Damit aber wird die älteste Wurzel des histo
2.
rischen Phänomens "Bischofsstadt" freigelegt, werden frühe Ansätze einer
Entwicklung sichtbar, die in der abendländischen Welt von einmaliger
Spannweite und wechselndem Machtschicksal zeugen sollte. Die civitas
selbst charakterisiert sich als die geschichtliche Kernstadt überhaupt3• Seit
dem 3. und 4. Jahrhundert verfügten die civitates - ähnlich übrigens den klei
neren castra - über einen schützenden Mauerring, der als fortifikatorische
Sicherung zuweilen bis ins 11. Jahrhundert hinein fortexistierte
4.
Die kirchliche Gesetzgebung hat verhältnismäßig früh bereits im Rahmen
von byzantinischen Konzilkanones das Wesen und die Aufgabe der Bischofs-
1 Vgl. ]oseph Ahlhaus, Civitas und. Diözese (vornehmlich nach Quellen der Konstanzer
Bistumsgeschichte), in: "Aus Politik und Geschichte". GedächtniSISchrift für Georg 'Von Be
low, BerLin 1928, S. 3.
2 Vgl. zuletzt matt wderer: Friedrich Vittingho/f, Zur Verfassung der spätantiken
"Sta.>dt", in: "Studien ro den Anfängen des europäischen Städtewesens. Reichenau-Vor
träge 1955-1956" (Vorträge und Forschungen, hg. vom Instirut für geschichtl~che Landes
forschung des Bodenseegebiets in Konstanz, geleitet von Theodor Mayer, Bd. IV, Lindau
und Konstanz 1958 (im folgenden zitiert: Reichenau-Vorträ.ge IV), S.37. Als instruktiv
erweist sich ebenfaHs die Beziehung der Titelheilißllll zu den Sedeskirchen, den Kathedral
gruppen, die nunmehr Eugen Ewig in seiner Abhandlung "Die KathedTalpatrozinien im
römischen un1d fränkischen GaHien", HJB 79 (1960), S. 1-61, untersucht hat.
3 Vgl. auch Harald 'Von Petriko'Vits, Das Fortleben römischer Städte an Rhein und Da
nau, Reichenau-Vorträge IV, S.76.
4 Vgl. Eugen Ewig, Civitas,Gau und Territorium in den Trierischen Mosellanden, Rhein.
Vierteljahrsblätter Jg. 17 (Festschrift Theodor Frings), Bonn 1952, S. 121; J. M.a Font Rius,
Origenes de regimen municipal de Cataluiia, AHDE XVI, Madrid 1945, p.453.
Die Bischofsstadt 9
stadt rechtlich umrissen, erläutert und festgelegt. So bestimmte das Konzil
von Nicaea 325, daß in einer 1t6AL<;;, einer civitas, lediglich ein einziger
Bischof, aber nicht mehrere Bischöfe sein dürfen Diesen Grundsatz stützte
5.
man auf die dem Eheband ähnliche Verbindung des Bischofs mit seiner Diö
zese6, die sich eben räumlich mit einer Munizipalstadt deckte. Nicht von
ungefähr, sondern durchaus folgerichtig wurde daher, eingedenk des quasi
monogamischen Charakters des Bischofsamtes, ein fremder, in die Stadt ein
drängender, aber auf das betreffende Stadtbistum nicht geweihter Bischofs
rivale strafrechtlich als "adulter" bezeichnet Außerdem untersagte das
7.
erste Nicaenische Konzil einem Bischof das eigenwillige Überwechseln von
einem kleineren Bistum auf ein anderes, größeres, im Hinblick auf den Wert
der Jahreserträge oder in folge der Kleinheit der Stadt und der geringen
Zahl der Kirchen Translationen sollte der Erzbischof gegebenenfalls nicht
8.
wegen des persönlichen Wunsches eines Bischofs, sondern nur aus rechtferti
genden Gründen zwingender Notwendigkeit verfügen. Mit dieser Bestim
9
mung wurde die Stabilität des Bischofssitzes sanktioniert und ein statisches
Prinzip von für die Residenzbildung nicht zu unterschätzender Reichweite
verankert.
Als der christliche Glaube Staatsreligion geworden war, erfuhr zudem
auch die Rechtsstellung des Bischofs selbst in der civitas seitens des Staates
eine wesentliche Festigung. So gewann dieser unter Kaiser Konstantin rich
terliche Zuständigkeit in Zivilsachen und das episcopale iudicium staatliche
Anerkennung1o• Mit der Existenz der episcopalis audientia verband sich die
5 Gap. 50: "Ut non sit nisi unus episcopus unius civitatis, nec in una ecolesiae villa sint
duo sacerdotes ..." (G. D. Mansi, Sacrorum Conciliorum nova et amplissima coLlectio (ab
anno 30 usque ad annum 1902) 2, (Florentiae 1759 - Expensis Antonii Zatta Veneti), Re
produktion: Paris und Leipzig 1901, col. 968).
6 ••• &iquidem copulatus est cum ecclesia ...
7 Vgl. Paul Hinschius, Das Kirchenrecht der Katholiken und Protestanten in Deutsch
land. System des katholischen Kirchenrechts, 11. Bd. (Unveränderter Neudruck), Graz 1959,
§ 79, 1 II, 2, S.39. CL c. 6 C. 7 q. 1.
8 Cap.72: "NuUus episcopus ab episcopatu minore civitatis et territorii, uhi ordinatus
est, ad alterum propter caritatem annonae, aut propter parvitatem civitatis, aut paucitatem
populi et paucitatem monasteriorum transeat" (Mansi 2, col. 977).
9 " ••• non propter desiderium suum, sed propter necessitatem ..." (Mansi, 1.c.).
10 Codex Theodosianus I, 27, 1: "Judex pro sua sollicitudine observare debebit, ut, si
ad episcopale iudicium provocetur, silentium accommodetur et, si quis ad legern Christia
nam negotium transferre voluerit et iIlud iudicium observare, audiatur, etiamsi negotium
apud iudicem sit inchoatum ..." (Theodosiani Libri XVI cum constitutionibus Sirmondia
nis ed. Th. Mommsen, Berolini 1905, p. 62). Vgl. dazu auch: Vittinghofj, a. a. 0., S.38;
Emil Friedberg, Lehrbuch des katholischen und evangelischen Kirchenrechts 6, Leipzig 1909,
§ 99 I, S. 304 f. (insbes. S. 304 Anm. 2); Guido Mengozzi, La citta ·italiana neH'alto medio
10 Friedridt Merzbadter
sichtbare Anerkennung der richterlichen Autorität des Bischofs, der in der
byzantinischen Epoche auch sonst an der Kontrolle der Justizverwaltung
teilnahm und überhaupt eine patriarchale Stellung bezog. Daneben ver
schafften sich die Bischöfe Einflüsse auf die kommunale Finanz- und Bau
verwaltungl1• In jeder civitas wurde der Bischof mehr und mehr zum De
fensor der Stadt, der indes seiner Rolle nach freilich mehr einem Richter als
bloß einem Schirmer der Kommune entsprach Die eigentümliche Stellung
12.
des Bischofs als defensor erwuchs ohne Zweifel zu größter Bedeutung für
seine Amtsobliegenheiten. Mit dieser Position rückte er ebenfalls im zivilen
Machtbereich zur zentralen Institution der civitas auf, wurde er in gewisser
Beziehung geradezu der Repräsentant der Stadt.
Eine richtungweisende Regelung für die Entwicklung des Verhältnisses
von Bischof und Stadt hat schließlich die Synode von Sardica im Jahre 343
insofern erlassen, als sie die Bischofseinsetzung in Dörfern und Kleinstädten
verbot und nur für volkreiche Städte zuließ Zur Begründung dieser ka
13.
nonischen Norm wurde ausdrücklich auf den Namen und das Ansehen des
Bischofsamtes verwiesen und abgestellt. Wo zur Seelsorge nämlich ein ein
zelner Priester ausreiche, sei ein Bischof nicht vonnöten. Sonst müsse die
Bischofswürde zwangsläufig darunter Schaden leiden. Aus dieser Konzil-
evo. Il periodo langobardo-franco (= Documenti di storia italiana, Nuova Serie 1), 2a
edizione per cura di Arriga Solmi, Fil'enze 1931, p. 306. Grundsätzlidt dazu nodt: E. H.
Kaden, L'Eglise et l'Etat sous Justinien, M~oires puhlies par la Faculte de Droit ,de Ge
neve 1952. - über einen Fall von "senatorisdt-konsiliallem" Geridttsverfahren der Bischöfe
unterrichtet Rhaban Haacke OSB, Die kaiserliche Politik in den Auseinandersetzungen
um Chalkedon (451-553), in: "Das Konzil von Chalkedon. Geschichte und Gegenwart, hg.
von Alays GriLlmaier S. J. und Heinrich Bacht S. J., Bd. 11: Entscheidung um Chalkedon,
Würzhurg 1953, S.97.
11 Vgl. etwa: Ernst Mayer, Italienische Verfassungsgesdtichte von der Gothenzeit bis
zur Zunftherrschaft, 11. Bd., Leipz~ 1909, S.521.
12 Nov. XV, caput 1: " ... ut in unaquaque civitate .defensor iudex potius quam defen
sor esse videatur". HeranlZuziehen ist die eindringlidte Darstellung dieser Problematik bei
Sergio Machi Onary, Vescovi e Citta (sec. IV-VI) (Biblioteca della Rivista di Storia dei
Diritto Italiano), Bologna 1933, p. XXIII, 193. Vgl. nunmehr ebenfalls - allerdings in
weiterem Zusammenhang - Gina Fasoli, Che cosa sappiamo delle citta italiane nell'Alto
Medio Evo VSWG 47 (1960), S. 291 f. (namentlich über die Stellung des Bischofs als Pro
tektor der Stadtbevölkerung und dessen zivile Kompetenz).
13 Can. VI Concilii Saroicensis: "Licentia vero danda non est ordinandi episcopum aut
in vico aliquo, aut in modica civitate, cui sufficit unus presbyter, quia non est oecesse ibi
episcopum fieri, ne vilescat nomen episcopi et auctoritas. Non debent illi ex alia provin
cia invitati facere episcopum, nisi aut in his civitatibus quae episcopos habuerunt; aut si qua
talis, aut tam populosa est civitas, quae mereatur hahere episcopum" (Mansi III, Floren
tiae 1759, co!. 24; Friedrich Lauchert, Die Kanones der wichtigsten altkirchlichen Concilien
nebst den apo~otischen Kanones (= SammLung a~wählter kirchen- und dogmenge
uoo
schilhtlicher Quellenschriften, 12. H.), Freiburg i. Br. Leipzig 1896, S. 55 n. VI f.). Cf.
Die Bischofsstadt 11
bestimmung erhellt die geschichtliche Erscheinung, wonach ganz allgemein
im Okzident Bistümer und Römerstädte kongruent waren Mit dieser sy
14.
nodalen Richtschnur vermochte sich auch die Verengung des Begriffes der
civitas zur ausschließlichen Bedeutung des Ausdruckes im Sinne von Bischofs
stadt anzubahnen Immerhin gab es gerade im 4. Jahrhundert neben diesen
15.
Stadtbischöfen in zeitgenössischen Großstädten viele Land- oder Chor
bischöfe16 in den westlichen Provinzen besonders in Afrika und Italien 17.
Nach einer Periode, die sich weithin im Dunkel der Geschichte verbirgt,
erwuchs das städtische Bischoftum zum konstitutiven Einheitsprinzip der
kirchlichen Gliederung. Schließlich wurde in jeder civitas ein Bischof einge
setzt18• Das 4. ökumenische Konzil von Chalcedon (451) schrieb vor, daß
bei der kaiserlichen Erhebung eines castrum zur civitas die ursprüngliche
Dorfkirche nunmehr einen Bischof als Vorsteher erhalten sollte Bei der
19.
Civitaserrichtung folgte hiernach die kirchliche Organisation durchaus dem
Modell der staatlichen Verfassung. Diözese und politische civitas wuchsen
mehr und mehr zusammen. Im Endstadium der Kaiserzeit war das Rechts
prinzip der Verbindung von civitas und episcopus in Gallien bereits restlos
verwirklicht, so daß jede civitas über ihren Bischof verfügte, m. a. W. Bi
schofsresidenz war
20.
Hamilton Hess, The Canons of the Council of Sar,dica A. D. 343. A Landmark in the
early development of canon law (Oxford Theological Monographs), Oxford 1958, p. 100;
vgl. ebenfalls Hermann Nottarp, Die Bistumserrichtung in Deutschland im achten Jahr
hundert, Kirchenrechtliche Abhandlungen, hg. von Ulrich Stutz, 96. H., Sttgt. 1920, S. 132.
14 Cf. P. Bertrandus Kurtscheid O. F. M., Historia Juris Canonici - Historia Instiruto
rum, Romae 1951, p. 107.
16 Vgl. dazu noch: Ablbaus, a. a. 0., S. 3. - Der Sprengel der Stadtbischöfe erstreckte sich
auf die civitas und das suburbium, auf Stadtkern und Vorstadt, und entsprach damit kei
neswegs der Flächengröße des späteren Bistums (vgl. Willibald M. Plöchl, Geschichte des
Kirchenrechts P, Wien-München 1960, S. 54 f.).
16 Chorepiscopi (ex probis monachorum), id est episcopi pagorum - [chorepiscopus],
quia ipse quoque vicarius episcopi es,t super pagos, monasteria, et pagorum sacerdotes (cf.
Mansi 2, col. 1000 s.). Zum Begriff und zur RechustelLungdes Chorbischofs (XCJ)pe7r(O'xo-
7rOC;): Pranz Gillmann, Das Institut der Chorbischöfe im Orient, München 1903; Theodor
Gottlob, Der abendländische Chorepiscopat, Bonn 1928; P. Linden, bei Michael Buchber
ger, Lexikon für Theologie uIlld Kirch.e, 2. AuEL, H. Bd., Freiburg 1958. Sp. 1080 f.
17 Cf. Hess, 1. c., p. 102. - Vgl. Gratian: c. 3 D. 68. '
18 Cf. A. Esmein - E. Genestal, Cours elementaire d'Mstoire du droit fran~ais 1S, Paris
1925" p. 142.
19 Vgl. Sieg/ried Rietschel, Die Civitas auf deutschem Boden his zum Ausga:ng der Ka
rolingerzeit. Ein Beitra.g zur Geschichte der deutschen Stadt, Leipzig 1894, S. 21 f.
20 Rietschel, a. a. 0., S. 22 f. - Vgl. für das Folgenidie - trotz nicht unmittelharer Bezüge
- ebenfalls noch: Klemens Honselmann, Die Bischofs-und Stiftskirche als Dom. Zur Wort
und Begriffsbildung, »Theologie und Glaube", 49. Jg. 5. H., Paderborn 1959, S. 321-337;
Romuald Bauerreiß, Fons Sacer, München 1949, S. 90 ff.
12 Friedrich Merzbacher
Im Mauerring der Römerstädte erhob sich der Dom, die Bischofskirche
der civitas, die die eigentliche städtische Pfarrkirche verkörperte Im 5.
21.
und 6. Jahrhundert war der Terminus "Civitas" schließlich synonyme Be
zeichnung des Bischofssitzes Und dort, wo, etwa wie im städtearmen
22.
rechtsrheinischen Gebiet, eine bischöfliche Kathedra neu errichtet wurde,
teilte sich das Wort "civitas" nunmehr ebenfalls dem neuen Kathedralort
selbst mit23•
überblickt man die Verbreitung der Bischofsstädte im Frankenreich, so
fällt eine wesentliche Armut an civitates im Ostreich gegenüber Westfranken
auf24• Die civitates nehmen vom Westen nach dem Osten an Zahl immer
mehr ab Einer ganzen Serie von westfränkischen Bischofsstädten, unter
25.
ihnen Angers, Auxerre, Chalon-sur-Sa8ne, Lyon, Paris, Poitiers, Reims,
Soissons, Tours und Troyes, stehen nur ganz wenige in Ostfranken gegen
über, von denen lediglich Metz, Trier, Mainz, Worms, Köln und Regens
burg genannt seien. In diesem Zusammenhang sei noch betont, daß von den
letzteren allerdings Regensburg ursprünglich überhaupt keine römische ci
vitas gewesen ist, sondern nur ein, wenn auch strategisch wichtiges Kastell
26 •
Immerhin war auch in der Merowingerära die Bedeutung der civitas an
die in ihr gelegene Bischofsresidenz wesensmäßig gebunden Die Identität
27.
von civitas und Bischofssitz hatte sich mittlerweile durchgesetzt und erfüllte
in einem solchen Maße die Anschauungen der Zeitgenossen, daß ein Bischof
ohne civitas im merowingischen Gallien völlig unvorstellbar war28• Abhal
tung von Synoden und Reichstagen sowie königlicher Residenzcharakter
21 Rietschel, a. a. 0., S. 67.
22 Vgl. Ewig, a. a. 0., S. 128.
23 Ahlhaus, a. a. 0., S. 7.
24 Vgl. Carlrichard Brühl, Königspfalz und Bischofsstadt in fränkischer Zeit, Rhein.
Vierteljahrsblätter Jg. 23 (1958), S. 162.
Vgl. Berent Schwineköper, Die Anfänge Magdeburgs, Reichenau-Vorträge IV, S.389.
25
- Die Dichte der Bischofsstädte in Frankreich erklärt andererseits die Entbehrlichkeit von
Sendgerichten in diesen Gebieten (vgl. Paul Kirn, Der mittelaherlich,e Staat uniddas geist
liche Gel'icht, ZRG 46 Kan. hbt. 15 [1926], S. 168).
26 Vgl. Rietschel, Civitas, S. 68, und Brühl, a. a. 0., S.242. - Köln war eine bürgerliche
Römerstadt, die in der fränkischen Periode weiterlebte und nicht verödete. Es entstand
nicht, wie noch Rietschel, Civitas, S. 68, und I-Iermann Keussen, Köln im Mittelalter, Topo
graphie und VerfassuIlß, Bonn 1918, S. 1, annahmen, aus einem befestigten Legionärslager
(vgl. Hermann Schmitz, Stadt und Imperium. Köln in römischer Zeit I: Die Anfänge der
Stadt Köln und die Ubier, Köln 1948, S. 110). Die neuere Ansicht vertritt ebenfalls P[a
nitz, Die deutsche St:lldt im Mittelalter, S.9, 346 Anm. 1.
Vgl. etwa: Heinrich Büttner, FrühmittelalterIiches Städtewesen in Frankreich, vor
27
nehml~ch im Loire- und Rhonegebiet, Reichenau-Vorträge IV, S. 157.
28 Vgl. Rietschel, Civitas, S.26.