Table Of ContentÄGYPTO.LOGISCHE ABHANDLUNGEN
HERAUSGEGEBEN VON
WOLFGANG HELCK UND EBERHARD OTTO
BANDS
WOLFGANG HELCK
DIE BEZIEHUNGEN ÄGYPTENS ZU VORDERASIEN
IM 3. UND 2. JAHRTAUSEND V. CHR.
1962
OTTO HARRASSOWITZ ·WIESBADEN
DIE BEZIEHUNGEN ÄGYPTENS
ZU VORDERASIEN
IM 3. UND 2. JAHRTAUSEND V. CHR.
VON
WOLFGANG HELCK
1962
OTTO HARRASSOWITZ ·WIESBADEN
Alle Rechte vorbehalten
© Otto Harrassowitz, Wiesbaden 1%2
Photographische und photomechanische Wiedergaben nur mit ausdrücklicher
Genehmigung des Verlages
Gedruckt mit Unterstützung der Deutschen Forschungsgemeinschaft
Gesamtherstellung: Pranz Wolf, Heppenheim a. d. Bergstraße
Printed in Germany
Seite
l) Einleitung • l
2) Die Frühzeit • 5
3) Politische Beziehungen zu Asien im Alten Reich 13
4) Der syrische Handel im Alten Reich 28
5) Beziehungen zu Asien im Mittleren Reich 43
6) Die Ächtungstexte 49
7) Denkmäler des Mittleren Reiches in Syrien 69
8) Handel mit Syrien-Palästina im Mittleren Reich •• 72
9) Syrer in Ägypten im Mittleren Reich 79
10) Asiaten auf dem Sinai im Mittleren Reich • 85
ll) Zur Schreibung fremder Namen im Mittleren Reich 88
12) Zwischenbilanz • 90
13) Die HYksos •• 92
14) Die Auseinandersetzungen um Asien in der 18. Dynastie 109
15) Ägypten und Vorderasien während der Amarnazeit •••• 174
16) Die historischen Vorgänge bis ans Ende des Hethiterreiches • 199
17) Das Ende der ägyptischen Herrschaft in Syrien 240
18) Die Verwaltung der ägyptischen Gebiete Syriens • 256
19) Geographische Angaben über asiatische Gegenden im ägyptischen
Sprachgebrauch des Neuen Reiches 268
a) Umfassende Bezeichnungen 268
b) Die stereotypen Listen 269
l) Landschaften ••••• 272
2) Die Grosstaaten • • • • • 285
3) Die syrischen Stadtstaaten •••• 300
20) Der Horusweg im Neuen Reich 323
21) Die Angaben über die syrische Geographie im Papyrus Anastasi I • • 328
22) Die asiatische Landschaft in ägyptischen Darstellungen und Be-
Schreibungen . . • . . . . . . . . . . . . . . .. . . . 334
VI Inhaltsübersicht
23) Darstellungen syrischer Städte und Festungen in ägyptischen
Abbildungen • • • • • • • • • • . • • • • • • • • • • • • 338
24) Darstellungen vorderasiatischer Volkstypen • • • • • • • • 342
a) Hethiter ••• 342
b) Hurri ter • • 344
c) Mitanni (?) •••• 345
d) Babylonier 346
e) Semitische Syrer • 346
f) S3sw •••• 347
25) Die ägyptischen Vorstellungen von Vorderasien • 353
26) Asiaten in Ägypten während des Neuen Reiches 359
. . .
27) Handelsprodukte • • • • • • • • 391
a) Getreide • • 391 b) Rinder 392 c) Pferde • 393
d) Schafe und Ziegen • • • • • • 394 e) Holz • 395
f) Gold • • 399 g) Silber 402 h) Kupfer • 404
i) Bronze • 406 j) Lapislazuli 407 k) Blei • • 409
1) Zinn • 409 m) Eisen • 410 n) Türkis • 411
o) verschiedene Edelsteine 411 p) Elfenbein 412
q) Knochen und Horn • 413 r) versch. Tiere 413
s) Bier • • • • 414 t) Wein 414 u) Weihrauch 415
v) b3f-Öl • • • 415 w) Vasen, Schalen und Gefässe • • • • 423
x) Geräte verschiedener Art • • • 433 y) Figuren u.a. 435
z) Kleider 436 aa) Wagen • 439 bb) Waffen • • • 442
cc) Möbel 445 dd) Schmuck 446 ee) Verschiedenes 450
28) Der Handel 461
29) Ägypter in Asien ausserhalb der ägyptischen Besitzungen • • 466
30) Fremde Sprachen in Ägypten und diplomatischer Verkehr • • • • • • 469
31) Ägyptische Tempel in Syrien •• • • • • • • • • • •• • • • 480
32) Semitische Gottheiten in Ägypten 482
a) Bacal 482 b) Reschef • 485 c) Hauron 489
d) Astarte 491 e) Ischtar • 492 f) ~at • • • 494
g) Qadschu 497 h) q-s-r-ti 499 i) El • • • • 499
j) Bacalat 500 k) Mikal • • 500 1) n-q-p-}fu-na
und §a-ha-r 500
m) ha-tu-m 501 n) si-ma-ku-na • 501 o) ,_ba-su-na 501
p) Der 11oben befindliche Gott11 501 q) sa-1 • • • 501
• • • •
r) nu-ka-la • • 502 s) 'a-tu-m • 502 t) eine Göttin 502
u) ein hurritischer Gott • • • • 502 v) }fa-ma-ra-qa 502
w) Ishara 503 x) sap-ni 503
Inhaltsübersicht VII
33) Die soziologische Stru.k .tu .r S. y.r ie.n s. und P. a.lä .st i.n a.s .n a.c h. d.e n
ägyptischen Angaben . . . 515
a) Fürsten 515 b) marjannu 522 c) gapiru 526
d) tu-hi-r 531
34) Kulturgeschichtliche Bemerkungen über Syrien in der ägyptischen
Überlieferung 536
35) Asiatischer Kultureinfluss in Ägypten 539
a) Asiatische Motive in der ägy.p ti.s c.h e.n .L .i te.r a.t u.r . . . . . . 539
b) Asiatische Musik in Ägypten 540
c) Asiatischer Einfluss auf die ägyptische Medizin 542
.
d) Asiatischer Einfluss auf die ägyptische Kunst 542
. .
e) Asiatischer Einfluss auf Sitte und Handwerk 543
f) Asiatische Einflüsse auf waffentechnischem Gebiet 545
. . . . . . . . . . . . .
36) Asiatische Fremdworte im Ägyptischen 551
37) Ägyptischer Einfluss auf die syrische Kultur im Neuen Reich 608
. . . . . . . . .
38) Schlusswort 615
. . . . . . . . . . . . . . . . .
Indices 623
Seite
Die,, in den Ächtungstexten genannten Orte • (zu Seite 49 ff.) 4
Syrische Keramik in Ägypten im Alten Reich 36
Zeittafel zur syrischen Keramik in Ägypten im Alten Reich 37
Die beim l. Feldzug Thutmosis' III. berührten Orte 135
Die in den Ortslisten genannten Orte in der Umgebung von Megiddo 136
Der Feldzug Thutmosis' III. in seinem 33. Jahr nach den Ortslisten 149
Die hauptsächlichsten syrischen Feldzüge der 18. Dynastie • 160
Die Grenzen Ägyptens in Syrien während der 18. Dynastie • 163
Die Stadtfürstentümer Palästinas in der Amarnazeit 191
Die Lage der Orte nördlich Byblos • 198
Die in Verbindung mit der genannten kleinasiatischen
~adeschschlacht
Länder .• 207
Die ~adeschschlacht, 1. Phase • 211
Die ~adeschschlacht, 2. Phase • 213
Die Stadtstaaten Syriens im Neuen Reich 317
Die im Papyrus Anastasi I genannten syrisch-palästinensischen Orte 333
Die Namen der Fürsten Palästinas in der Amarnazeit (zu Seite 519 ff.) 622
Zeittafel (Ausklapptafel am Ende des Bandes)
Zusammenstellung der Umschrift für die "Gruppenschreibung"
(Ausklapptafel am Ende des Bandes)
1 ) E i n l e i t u n g
Seit W. M. Müller 1893 in seinem grundlegenden Buch "Asien und Europa
nach den altägyptischen Denkmälern" die Fragen der Beziehungen Ägyptens zu
den nördlich von ihm gelegenen Ländern angeschnitten hatte, sind das Mate
rial, aber auch die Fragestellungen in einem Maße gewachsen, daß der Ober
blick verloren zu gehen droht. Ganze Völker mit ihren geschichtlichen und
literarischen Hinterlassenschaften sind unterdessen durch den Spaten wieder
lebendig geworden; die Texte von Boghazköi, Nuzi, Mari, Alalab, Ugarit ha
ben unsere geschichtlichen Kenntnisse erweitert und verändert, haben neues
sprachwissenschaftliches und kunstgeschichtliches Material gebracht, haben
zum Teil überhaupt erst eine Untersuchung der Herkunft und Bedeutung der
fremden Götter in Ägypten möglich gemacht. Dazu treten die vielen neuen
Funde in Ägypten selbst, ungezählte Einzeluntersuchungen auf Spezialgebie
ten, durch die das Netz der Wechselbeziehungen immer enger geknüpft werden
konnte.
Diese neuen Erkenntnisse und Funde müssen aber herangezogen werden, wenn
wir eine der wichtigsten Fragen der ägyptischen Kulturgeschichte anschneiden
wollen: Wie steht es mit der Bedeutung fremder Einflüsse auf den Ablauf der
ägyptischen Kultur? Gerade für Ägypten ist häufig eine gewisse kulturelle
Autarkie angenommen worden in der Vorstellung, daß die Oase des Niltals -
abgesehen vom Süden -überall durch Wüsten geschützt und somit fremden Ein
flüssen fast gar nicht ausgesetzt gewesen sei. In dieser Form dürfte das
aber kaum stimmen, da wir gerade durch geschichtliche Oberlieferungen genü
gend Hinweise haben, daß die ägyptischen Grenzen nicht nur an der Ostgrenze
des Deltas gegen asiatische Stämme oder an der Westgrenze des Deltas gegen
libysche, sondern auch an den ganzen Rändern des Niltals gegenüber Einwir
kungen von außen recht offen waren. Zudem sind die Handelsbeziehungen nicht
zu übersehen, durch die sich die meisten Einflüsse von einem Land zum ande
ren vollziehen. Und endlich ist nicht zu vergessen, daß in dem Augenblick,
in dem in einer Kultur aus irgendwelchen Gründen an einer Stelle ein geisti
ges Vakuum entsteht, Fremdes gleichsam hineingesogen wird. Gegenseitige kul
turelle Beziehungen sind kein mechanischer Vorgang, der einfach durch das
Nebeneinander verschiedener Kulturen gegeben ist, sondern ein fremder Ein
fluß setzt immer eine Bereitschaft der aufnehmenden Kultur gerade zu dem
betreffenden Zeitpunkt voraus. Im entgegengesetzten Sinne ausgedrückt, be
deutet das, daß eine Kultur an die andere noch so stark heranrücken kann,
eine Obernahme von Dingen der materiellen Welt wie geistiger Natur aber nur
dann eintreten wird, wenn in der übernehmenden Kultur dafür eine Bereit
schaft und eine Notwendigkeit besteht. So kehrt eine Untersuchung der Beein
flussung einer Kultur zuletzt doch wieder dahin zurück, daß man dadurch
Eigenheiten und Veränderungen in der beeinfl~ßten Kultur erkennen kann.
Auf unseren speziellen Fall einer Untersuchung der Beziehungen zwischen
2 Einleitung
Ägypten und Vorderasien angewandt, bedeutet da&, daß wir in der Hauptsache
von der Beeinflussung der ägyptischen Kultur durch die vorderasiatischen zu
sprechen haben werden, um dadurch auf die Entwicklung und den inneren Wan
del der ägyptischen Kultur rückschließen zu können. Für eine Betrachtung in
umgekehrter Richtung fehlt zunächst auch das Material - wenigs.tens im 3. und
2. Jahrt., während im 1. Jahrt. besonders durch die Masse der Texte des Al
ten Testamentes eine Untersuchung über den Einfluß, der von Ägypten her auf
Palästina ausgegangen ist, nach den Anfängen, die bereits unternommen worden
sind, vielversprechende Ergebnisse bringen könnte. Da dann aber die damalige
syrisch-palästinensische Kulturzone den Ausgangspunkt der Betrachtung bilden
muß, kann diese Untersuchung nur von einem Vertreter dieses Gebietes unter
nommen werden und nicht von einem Ägyptologen. Das ist der Grund dafür, war
um diese Untersuchung sich auf das 3. und 2. Jahrt. beschränkt; für diese
Zeit ist es möglich, die gegenseitigen Beziehungen von Ägypten aus zu be
trachten.
Neben dieser Beschränkung in zeitlicher Hinsicht wird der Leser noch an
dere Auslassungen hinsichtlich des Materials feststellen; diese aber sind
nicht vom Material her bedingt, sondern begründen sich auf die Unzulänglich
keit der Kenntnisse des Verfassers. Denn es zeigte sich während der Durchar
beitung des zum Thema gehörigen Materials, daß eigentlich kaum ein Gebiet
des kulturellen Lebens bei der Suche nach fremdem Einfluß ausgelassen werden
konnte. Ausgehend von den geschichtlichen Grundlagen der gegenseitigen Berüh
rungen, von den Kenntnissen, die die Ägypter von Syrien-Palästina hatten, und
von dem Bild, das sie sich über das Land und seine Bewohner machten·, über den
Handel als Mittel der Beeinflussung und endlich über die Asiaten in Ägypten
selbst als die Mittler, mußte nun versucht werden, in Kleidung wie in der
Musik, in der Kunst wie in der Sprache, in den religiösen Vorstellungen wie
in der Literatur, in der Magie wie in der "Weltanschauung" den asiatischen
Einfluß aufzuspüren und damit eine Antwort zu geben auf die Frage, die wir
oben als die entscheidende bezeichnet haben, nämlich inwieweit die ägypti
sche Kultur fremdes Gut in sich aufgenommen hat und inwieweit sie dadurch
ihren Weg neu bestimmte. Die Weite der einzelnen Möglichkeiten hat es aber
mit sich gebracht, daß nicht jeder Sektor in gleicher Breite behandelt wor
den ist: Fehlen doch dem Verfasser auf manchen der angeschnittenen Gebiete
einfach die Voraussetzungen, besonders die· methodischer Art. Wenn er sich wie
bei der Musik bereits auf eine Spezialuntersuchung stützen konnte, so hat er
das dankbar getan; wo aber eine solche fehlt, mußte er sich mit einigen Hin
weisen begnügen. Das gilt besonders für die Frage der asiatischen Einflüsse
in der ägyptischen Kunst wie auch umgekehrt, denn hier sieht sich der Verfas
ser überfordert. Vielleicht fühlt sich durch die Lücken der vorliegenden Un
tersuchung dieser oder jener Kenner der Materie ·veranlaßt, diese Fragen in
Angriff zu nehmen und damit meine bewußt vorgenommene Unterlassung auszufül
len.
Einleitung 3
Endlich muß noch darauf hingewiesen werden, daß die Frage der vorge
schichtlichen Beziehungen zwischen Vorderasien und Ägypten ebenfalls ausge
klammert worden ist, und zwar aus dem Grunde, weil hier die Interpretation
der Kulturreste j.e nach der zugrundegelegten Theorie eine so verschiedene
ist, daß es einer eigenen, breitangelegten Auseinandersetzung bedurft hätte.
Zudem ist dieser vorgeschichtliche Einfluß für unsere Hauptfrage nicht von
Bedeutung. Das ist jedoch anders bei der Frage des Einflusses zu Beginn der
Geschichte, und obwohl auch für diesen Komplex im Grunde der gleiche Einwand
gilt, der eben gegen die Behandlung der vqrgeschichtlich~n Beziehungen vorge
bracht wurde, forderte doch die Wichtigkeit dieses Problems eine Behandlung,
die allerdings bewußt kurz gehalten ist und unter Verzicht auf längere Aus
einandersetzungen die Ansicht des Verfassers darlegen soll.
Im Äußerlichen möchte ich noch avf folgendes hinweisen: Für die Umschrift
der Gruppenschreibung habe ich versucht, in Anlehnung an die Art, in der man
die Keilschrift umschreibt, eindeutige Bezeichnungen einzuführen, die unten
begründet und auf einer Tafel zum besseren Vergleich zusammengestellt sind.
Hinweise auf Hieroglyphen beziehen sich auf die Liste in Gardiners
Egyptia~
Grammar. In der leidigen Frage der Umschrift der Eigennamen lassen sich In
konsequenzen nicht umgehen: In hethitischen und mitannischen Namen ist das
s
geschriebene als s gegeben worden, wo es sich nicht um ein Zitat der
Schreibung selbst handelt; auch sonst sind dort, wo Namen bekannter sind,
die gangbaren Sqhreibungen benutzt worden. Das gilt vor allem für die ägyp
tischen Königsnamen: erschlossene Aussprachen wie "Huspeswa" für "Hatschep
sut" habe ich vermieden, da sie bisher nur einem begrenzten Kreis geläufig
sind. Letzterer Grund läßt mich auch an "Ramses" festhalten, obwohl wir da
wissen, daß er "Riamasesa" genannt wurde. Personennamen möchte ich ebenfalls
nicht vokalisieren, sondern gebe sie in der strengen Umschrift, die nur die
Konsonanten berücksichtigt - es sei denn, es handele sich um Gruppensohrei
bung.
