Dictionary of Chilean Slang: Your Key to Chilean Language and Culture

652 Pages·2010·43.08 MB·Spanish

by  Emilio Rivano Fischer

DICTIONARY
OF
CHILEAN SLANG
AuthorHouu""
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Bloomington, IN 47403
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DICTIONARY
OF
CHILEAN SLANG
Y our Key to Chilean Language and Culture
(Spanish-Spanish)
Emilio Rivano Fischer
Around 7,000 entries, 16,000 uses, and 25,000 cross
references
A comprehensive word and phrase catalogue of Chilean colloquial
language, with synonyms, definitions, explanations, comments,
examples, and cross-references
With an introductory essay by the author on vulgar Chilean Spanish
~
author.~ouae
SOBRE ESTE DICCIONARIO
Como cualquier otro, este diccionario no hace más que anotar un
fragmento de la inagotable expresividad de un lugar. Es, aun así, un retrato
vivo y representativo del habla de Chile. El registro tiene alrededor de
siete mil entradas, dieciséis mil usos y veinticinco mil referencias
cruzadas. La lista contiene quechuismos, aimarismos, mapuchismos y
otras expresiones privativas de Chile. Hay también numerosos términos y
frases que tienen acepciones tanto estándares como de otras comunidades.
Lo que aquí se registra, sin embargo, son las acepciones chilenas.
El diseño lexicográfico es sencillo y al punto: (a) entrada, (b) definición,
(e) referencia cruzada y ( d) puesta en contexto. Cada entrada tiene una
definición o explicación de significado en sinónimos, paráfrasis y
comentarios aclaratorios. Estos significados definitorios son acepciones
callejeras básicas de la entrada del caso. No hay mayor erudición en este
procedimiento. Si bien estas acepciones no-estándares son características
del chileno, algunas se reencuentran en forma similar en otras partes de
América y de Europa. Las entradas obtienen una lista menor de referencias
cruzadas (bajo "cf. ") que indica búsquedas o recorridos adicionales
relevantes. Finalmente, las entradas se presentan en contextos de uso,
ampliando así el registro y sus aplicaciones considerablemente. Esto pone
en práctica el empleo de la expresión y libera con mayor fidelidad algún
sabor local de la acepción.
Se ha integrado un cierto grado y tipo de redundancia en este diccionario,
lo que hace su tránsito más seguro y más práctico.
Este libro es un instrumento efectivo de guía y consulta para el extranjero
que se enfrenta al habla cotidiana de Chile. Asimismo, el texto está
redactado de modo que sus segmentos exhiben al amplio público un
calidoscopio ilustrativo y entretenido del mosaico social chileno actual.
DE LA PROPIEDAD Y ADECUACIÓN DEL HABLA VULGAR DE
CIDLE
Lo inculto es lo cultivado en Chile. Y no es un país taoísta. El lenguaje
vulgar ocupa un lugar central en el habla cotidiana y en la cultura del
lugar, en general. Conocerlo es acceder a las claves que interpretan esa
existencia y esa realidad social.
Hay una riqueza expresiva ramplona notable a primera vista en la
comunidad. Este diccionario exhibe una porción de ese caudal. Se trata de
una abundancia tanto en frecuencia como en variedad. Esto contrasta con
una relativa pobreza expresiva en modalidades formales. También se
contrapone lo asertivo y franco del habla vulgar con lo atenuado y oblicuo
del habla chilena formal. Las primeras conclusiones son obvias: la
realidad es vulgar, ergo, el lenguaje que la nombra propiamente es
también vulgar. Otrosí: la realidad es abundantemente vulgar y obscena,
ergo, el lenguaje del lugar (que no sólo tiene que nombrar su realidad,
sino, principalmente, funcionar en ella, ser instrumento adecuado en el
lugar) es abundantemente vulgar y obsceno. Son de fácil recolección las
muestras de hechos en la sociedad chilena que hablan a diario de una
realidad chabacana, vulgar, grosera, desmedida, desfrenada, obscena,
agresiva, atropelladora, abusadora, avasalladora, injusta, engañosa,
insultante, agravante, humillante. Allí está la terminología y fraseología
hecha a la medida para estas condiciones y fatalidades: picardías,
garabatos, vulgaridades, groserías, obscenidades, insultos.
Dicho en chileno inteligible, las chuchadas del lenguaje son un reflejo de
la cagada social.
Las anteriores no son las conclusiones a las que llegan los consabidos
humanistas chilenos (curas, predicadores, intelectuales, académicos,
educadores, políticos, administradores culturales, ''trabajadores de la
palabra"). Ellos reaccionan en contra de esta riqueza expresiva -algo así
como un rechazo a una sintomatología. No reaccionan en contra del
sustrato real del que emana. En parte, el fenómeno es el del avestruz que
entierra su cabeza para no enterarse del mundo, o el del iluso que compra
un frasco con píldoras milagrosas para todo mal. En forma más grave, se
trata de un mecanismo que juega con ese sustrato vulgar y obsceno que es
la realidad chilena, y que ayuda a mantenerlo. Los humanistas suponen
simplemente que falta educación, asunto que, curiosamente, es su fuente
de trabajo y que, no tan curiosamente, nunca ha logrado nada, y siempre
"sigue faltando" Ueva, de hecho, siglos esta alienación del humanismo en
Chile. Todos comulgan con este alienante proyecto espiritual para el país,
mecanismo que ejecuta un milagro nada de insignificante: hacer que la
gente mire en cualquier dirección, menos la correcta.
Una serie de falacias se confunden en estas buenas intenciones de los
humanistas de tumo y las montañas de programas, proyectos y reformas
que han consumido y consumen mucho tiempo y megafonía, y buena parte
del Presupuesto Nacional. Una es creer que la deficiencia, la ignorancia, la
vulgaridad, la grosería, la obscenidad, están en el lenguaje y son eso que
está en el lenguaje. De modo que eliminándolas de allí (prohibiéndolas,
corrigiéndolas, reprogramando a los niños, ocultándolas, marginándolas,
borrándolas) se elimina lo deficiente, grosero y obsceno de la sociedad.
Otra falacia es pensar que eliminando los síntomas de lo vulgar y obsceno
en el lenguaje se elimina su causa o sustrato ambiental, que es la
obscenidad social de Chile. Una tercera falacia supone que podemos
intervenir, corregir, dirigir el lenguaje humano, que es como intentar que
los gatos ladren, que los pájaros dejen de trinar y de meter ruido, o que los
cerdos no chillen cuando se los sacrifica. Todo lo anterior se orquesta en la
Gran Falacia del Humanismo en Chile: la Educación.
Son infinitas las vulgaridades y obscenidades que proferimos, recurso
notable de la especie humana que, en este caso y entre otras cosas, sirve
para nombrar, esquematizar, enmarcar y manejar las infinitas pillerías,
desproporciones, groserías y miserias del lugar, y que expresa la
inclemente contrariedad que a cada paso sentimos.
Lejos de pertenecer a ámbitos como el carcelario, el infantil, el morboso,
el callejero del mercado popular, el del trabajador manual, el de "gente
baja", el lenguaje vulgar nombra con propiedad rasgos de la sociedad
chilena en todas sus dimensiones, estratos y funcionamientos. El habla
vulgar cala fiel el mundo de la política, el de las cortes de justicia, de los
negocios, el mundo académico y de las universidades, el de la educación
básica, la burocracia, los servicios de salud y otros servicios sociales e
instituciones.
En mi larga experiencia en ámbitos académicos, por ejemplo, ¿cómo
nombrar los personajes, condiciones, situaciones, procedimientos, hábitos,
maneras, actitudes y manejos que me ha tocado vivir y confrontar? La
fauna local hervía en especies. ¿No estaban allí los pobres huevones, los
pelusas, los cabezas de chancho, los flojos de mierda, los huevones tontos,
los tontos inútiles, los tontos útiles, los buitres, los jotes, las ratas, los
chanchos, los zánganos, los wiñas, los pungas, los lanzas, los chacoteros,
los barsa, los carrileros, los grupientos, los farsantes, los pomadientos, los
cuneteros, los cargantes, las viejas metetes, los arrastrados, los viejos
verdes, los caras de raja, los lameculos, los maricones, los hinchahuevas?
¿No hablaban puras huevadas, no engrupían a los estudiantes, no se
mandaban las partes, no se creían la raja, no cagüineaban todo el día, no
aserruchaban el piso, no arrastraban el poncho, no sacaban la vuelta, no se
cagaban enteros, no se iban a la cochiguagua, no estaban al cateo de la
laucha, no se hacían los huevones, no morían piola, no la cagaban y
volvían a cagarla? ¿No era ese un despelote descomunal, la escoba misma,
un permanente chanchullo, pantalla y farsantería, cuática y mariconada
tras mariconada? La lista no termina. Sigue indefinidamente en
impredecibles y creativas caracterizaciones. Se extrae de un recurso
inagotable que sirve para proyectar, examinar y manejar el mundo, en este
caso, la exótica selva académica nativa.
¿Qué mejores términos para reflejar los rasgos insultantes de esa realidad?
Una paleta de colores ciertamente más adecuados que la nomenclatura
inerte del profesor poco productivo (por parásito), del rector equivocado
(por corrupto), del decano distraído (por incompetente), de la asociación
extra-académica (por mafiosa), de la presión injusta (por ilegal), de las
ideas universales (por plagio intelectual), etcétera. Estos últimos son los
términos que emanan dientes para afuera y que no dicen nada. Los
anteriores son los que se sostienen dientes para adentro y que reproducen
honestamente su realidad y calan hondo en el alma del lugar.
Si lo anterior es así para la academia, esfera supuestamente elevada y
refinada de la sociedad, ¿qué podemos esperar para los otros ámbitos? De
hecho, la pregunta está mal planteada: el mundillo académico no es más ni
menos vulgar y obsceno que el mundo de la prostitución, que el del
crimen, que el carcelario, que el político, que el jurídico, que el
empresarial, que el fmanciero, que el de la administración pública y que
todos los otros mundillos en Chile. ¿Ha tenido el lector alguna experiencia
con la Justicia Chilena? ¿Ha escuchado decir o le ha tocado concluir que
"la Justicia funciona como las huevas", que "el sistema judicial chileno
vale hongo", que "la Corte Suprema está cagada por dentro"?
Los fenómenos que acompañan minuto a minuto las vidas chilenas se
enmarcan fielmente en esta riqueza expresiva vulgar y obscena. Así
también se manejan. Toda esa realidad puede expresarse en terminología y
fraseología vulgar sin falta a la propiedad, sin problema de adecuación o
fidelidad alguno. Más bien lo contrario: ese lenguaje articula la cultura
local en forma superior y hasta magistral. Lo hace en forma creativa y al
punto como ningún otro. Ningún extranjero que quiera conocer a Chile y a
su gente puede darse el lujo de ignorar esta nomenclatura de lo chabacano,
de lo vulgar, de lo grosero, de lo obsceno; de hacerlo, simplemente no ha
entendido nada.
El lenguaje vulgar es propio y adecuado. Es la jerga que mejor nos expresa
en situaciones concretas y con la que mejor entendemos a nuestro
interlocutor. Es el habla por excelencia de la cultura chilena.
E. R. F.
DICTIONARY
OF
CHILEAN SLANG
-A-
a (por medio de; a través de; con; se usa en general ante un sustantivo sin artículo,
regulannente en plural, y que denota una modalidad violenta o descortés de la acción;
cf. a lo que es, a puro, a combo limpio, a patada limpia, a grito pelado; "a patadas y
lumazos metieron a los estudiantes al bus de los pacos", "aquí nos tratan a puras
chuchadas a los trabajadores", "me hablaron a garabatos todo el tiempo", "a correazos
disciplinaba ese padre a sus hijos", "a gritos salió de allí enfurecida", "tuvimos que
abrirnos paso a golpes y empujones", "fueron recibidos a palos")
a (ve a; id a; ante un verbo en infinitivo, produce la orden o el llamado a realizar la
acción referida; ante un nominal, especialmente de lugar y definido, o que indica una
actividad, se emplea como orden o llamado a ir a ese lugar, o a dirigir la atención al
as\Dlto referido; cf. y qué fue, y ya, a ... se ha dicho; "¡a trabajar todos ustedes!", "a
comer, que ya se hace tarde", "a bañarse, hediondos!", "-al charco, Pedrito -¿que? -
Vamos al charco a jugar con los guarisapos", "a la cordillera todos el domingo", "a
ese plan tuyo ahora; vamos a revisarlo")
a ... se ha dicho (es mejor; más nos vale; id a ... y basta; es llamado ameno, burlesco, o
afectado a realizar la acción referida; cf. y qué fue, y basta, y ya, he dicho, a; "a
apretar cueva se ha dicho", "a estudiar se ha dicho!", "a rezar por nuestras almas se ha
dicho", "a comprar acciones de Ferrocarriles del Estado se ha dicho", "a perseguir el
gato se ha dicho", "al bar se ha dicho", "a la iglesia se ha dicho", "al agua se ha
dicho", "a elegir huevones en el Congreso se ha dicho")
abajo (no; que no proceda; rechácese; se emplea ante \D1 nominal definido y es expresión
de desapruebo, condena o rechazo al referente; cf. arriba, filo, a la chucha, chao, que
se vaya al infierno, muera, que muera; "abajo el proteccionismo neoliberal", "abajo la
cerveza; arriba el vino tinto", "abajo el Presidente Pichín Tulín", "abajo con los
notarios públicos", "abajo con las farmacias estafadoras", "abajo con los políticos
carril eros")
abandonado de la mano de Dios (mísero; pobre; sin apoyo y sin futuro; impróspero;
desventurado; mal; cf. en las últimas, como el ajo, como las huevas, pa' la cagada,
botado, a mal traer, dejado de la mano de Dios; "cuando murieron sus padres, esos
niños quedaron solos, abandonados de la mano de Dios; nunca más fueron felices",
"ese lugar no se desarrolla; todo lo que se emprende es un fracaso al poco andar; es \D1
lugar maldito; su gente ha sido abandonada de la mano de Dios")
a beneplácito (por el pedido de todos; por su aprobación amplia; para complacer; para el
placer propio; cf. ya, en vista y considerando; "a beneplácito de la audiencia voy a
cantar una canción de mi nuevo álbum de rancheras; se llama Amor de la Metralla",
"heme aquí, a bene placitus, escribiendo estas líneas, bebiendo del aire dulce que me
trae la brisa fresca de la magnífica costa Californiana")
abierto (tolerante; dado a aceptar cosas nuevas; llano; sincero; liberal; librepensador;
extrovertido; cf. cerrado, canchero, venir de vuelta, abierto de mente, abrir la mente;
"Chile se ha vuelto un país cada vez más abierto", "el dios de la Biblia no es nada de
abierto: mira la cagadita que dejó en Sodoma, todo porque lo estaban pasando bien",
"no sea tan abierto, mi amor; tiene que ser más reservado; mire que la gente usa la
información que entrega para hablar mal de usted y dañarlo'')
abierto de mente (progresista; liberal; tolerante; librepensador; cf. cerrado, canchero,
venir de vuelta, abrir la mente, abierto; "Mariano es cura, pero al menos es abierto de
mente y acepta a los homosexuales", "me gusta tu familia porque son abiertos de