Dichos y canciones de una mística sufí : (siglo VIII)

156 Pages·2006·3.959 MB·Spanish

by  Râbiʻa al-ʻAdawiyya., Tabuyo Ortega, María

DICHOS Y CANCIONES
DE UNA MÍSTICA SUFÍ
(SIGLO VIII)

Räbi'a al-Adawiyya
DICHOS Y CANCIONES
DE UNA MÍSTICA SUFÍ
(SIGLO VIII)
Edición y traducción
María Tabuyo Ortega
LOS PEQUEÑOS LIBROS DE LA SABIDURÍA
La portada y contraportada reproducen
fragmentos de una miniatura india (escuela Mogul-1725).
La Gran Santa Sufí (siglo VIII) de Basora (Iraq) Rábi'a-^dawiyya.
© Fotografía de Roland y Sabrina Michaud
© 2006, para la presente edición,
José J. de Olañeta, Editor
Apartado 296 - 07080 Palma de Mallorca (España)
Reservados todos los derechos
ISBN: 84-9716-497-0
Depósito Legal：B-26.833-2006
Impreso en Límpergraf, S.L. - Barcelona
Printed in Spain
ÍNDICE
Introducción............................ 9
Inspiración coránica del sufismo................... 11
Räbia al-'Adawiyya.................................................18
Gnósticay maestra............................................ 25
Asceta y amante................................................... 34
Una tradición velada............................ 43
Dichos y canciones................................................ 53

INTRODUCCIÓN
Permanece en la puerta si anhelas la Belleza^
Abandona el sueño si quieres entrar.
Éstas palabras，atribuidas a Rlbii al—‘AdaAviyya (siglo
II de la hégira, VIII del calendario cristiano), recogen sin
duda el espíritu de esta mujer, una de las grandes santas
del Islam y figura indiscutible de la espiritualidad musul­
mana. Respetada y venerada como maestra, la tradición
sufí encuentra en su enseñanza parte al menos de sus orí­
genes, y a ella es necesario remontarse para hallar el inicio
de esa senda, la del puro amor, que muy pronto será una
de las señas ae íaentidad del tasawwuf o sufismo. El difí­
cil equilibrio entre ascesis, deseo ardiente y distancia en­
cuentra en Rabi'a una intérprete de excepción, y su intro-
ducción del término hubby amor divino, en la relación con
Dios supone un hito decisivo en la vía espiritual que hun­
de sus raíces en la revelación coránica. Dice Attar, su
principal Diografo: «Rabi^ era única, porque su relación9
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con Dios y su conocimiento de las cosas divinas no tenía
igual; fue muy respetada por todos los grandes espiritua­
les de su tiempo, y su palabra era decisiva, de una autori­
dad sin discusión, para todos sus contemporáneos».
Durante siglos, los escritores musulmanes se refirie­
ron a ella simplemente por su nombre, como se habla de
alguien conocido, de quien no es necesario decir nada
más: era, sencillamente, Rabi'a. Pero el tiempo ha pasa­
do, nuestro mundo es otro y, por lo tanto, no debemos
dar demasiadas cosas por supuestas si queremos aden­
trarnos sin perdernos en un territorio que resulta insó­
lito por insospechado. Habrá permanecer en lapuer-
ta^ sin tratar de forzarla, a la espera, atentos a las señales
que se nos den. Y e/ íwcwo, las ideas precon­
ゴ
cebidas, los prejuicios la tentación de apropiarnos de lo
，
que no nos pertenece reduciéndolo a nuestros esquemas
y perdiendo, así, cualquier posibilidad de comprender­
lo. Rabi'a no es una mística cristiana, carece por tanto
de sentido enmarcarla en categorías que le son ajenas; y,
tal vez, incluso hablar de mística, sin matices, cuando
nos referimos al sufismo pueda inducir a error o encu­
brir la usurpación de una espintualiaaa, la musulmana,
que posee sus propias claves, no intercambiables. La rá-
dicalidad del Islam, es decir, su insistencia en el recuer­
do permanente de la umaad y unicidad de uios, la
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