Table Of ContentBrigitte Hommerich
Der Wille zur Herrschaft
und der Hunger nach Glück
Beiträge zur sozialwissenschaftlichen Forschung
Band 93
Westdeutscher Verlag
Brigitte Hommerich
Der Wille zur Herrschaft
und der Hunger nach Glück
Max Webers Werk
aus der Sicht der Kritischen Theorie
Westdeutscher Verlag
CIP-Kurztitelaufnahme der Deutschen Bibliothek
Hommerich, Brigi~:
Der Wille zur Herrschaft und der Hunger nach
Glück: Max: Webers Werk aus d. Sicht d. krit.
Theorie 1 Brigitte Hommerich. - Opladen:
Westdeutscher Verlag, 1986.
(Beiträge zur sozialwissenschaftlichen
Forschung; Bd. 93)
ISBN-13: 978-3-531-11837-6 e-ISBN-13: 978-3-322-88688-0
DOI: 10.1007/978-3-322-88688-0
NE:GT
D 61
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Umschlaggestaltung: Hanswerner Klein, Opladen
ISSN 0175-615-X
ISBN-13: 978-3-531-11837-6
Inhaltsverzeichnis
Abkürzungen VII
Einleitung: Skizzierung der Fragestellung 01
I. Das Problem: Die Suche nach einer werkübergrei
fenden Interpretationsperspektive 11
1. Methodologische Vorüberlegungen 13
2. Max Weber in der Deutung Herbert Marcuses 18
3. Vorläufige Kritik an der Weber-Rezeption
Marcuses und Konkretisierung der eigenen
Fragestellung 21
11. Das pOlitische Denken Max Webers 26
1. Die Rezeption des politischen Werkes 26
2. Der Stellenwert des Machtstaatsgedankens
für die politische Argumentation Max Webers 29
3. Parallelen zwischen dem antiken und
modernen Kapitalismus 38
4. Die Bedeutung der Altertumsstudien für
Webers politische Option 44
III.Max Webers pOlitisches Denken aus der Sicht der
frühen Kritischen Theorie 47
1. Exkurs: Niccolö Machiavelli und Max Weber
im Vergleich 52
2. Die Konzeption politischen Führertums 57
IV. Der Rationalitätsbegriff und seine Bedeutung für
eine entwicklungstheoretische Rekonstruktion der
religionssoziologischen Studien 63
1. Max Webers Stellung zur Geschichtsphilosophie 65
2. Die neue re Rezeption der religionssoziolo-
gischen Schriften 68
3. Die religionssoziologischen Studien im Span
nungsfeld von Naturbindung und Naturbe-
herrschung 71
a) Konfuzianismus und Taoismus 80
b) Hinduismus und Buddhismus 85
c) Antikes Judentum 89
d) Protestantismus 94
- VI -
V. Geschichtsphilosophische Implikationen des
Rationalitätsbegriffs 100
1. Anthropologische Prämissen der Argumentation:
Der Begriff "Persönlichkeit" bei Max Weber
und Theodor W. Adorno 102
2. Die Rekonstruktion der abendländischen Zivi
lisation und ihre geschichtsphilosophische
Fundierung bei Max Weber und der frühen Kri
tischen Theorie 111
VI. Max Webers Konzeption "sozialen Handelns" im
Kontext des Gesamtwerkes 128
1. "Handeln" als Idealtypus 130
2. Die Bezugspunkte des Handlungsbegriffs
im Werk Max Webers 135
3. Der Stellenwert des zweckrationalen Hand
lungstypus 138
4. Politische Implikationen der Weberschen
HandlungsKonzeption 142
Literaturverzeichnis
- VII -
Abkürzungen für häufiger benutzte Arbeiten Max Webers:.
WG = Wirtschaft und Gesellschaft. Grundriß der ver
stehenden Soziologie, hrsg. v. Johannes
Winckelmann, Tübingen 1972
RSI,II,III = Gesammelte Aufsätze zur Religionssoziologie,
Tübingen 1972 (I), 1971 (11), 1971 (111)
PS Gesammelte politische Schriften, hrsg. v.
Johannes Winckelmann, Tübingen 1971
SW Gesammelte Aufsätze zur Sozial- und Wirt
schaftsgeschichte, Tübingen 1924
SS Gesammelte Aufsätze zur Soziologie und Sozial
politik, Tübingen 1924
WL Gesammelte Aufsätze zur Wissenschaftslehre,
hrsg. v. Johannes Winckelmann, Tübingen 1973
Sonstige:
ZfS = Zeitschrift für Soziologie
KZSS Kölner Zeitschrift für SQziologie und Sozial
psychologie
Das Mögliche umfaßt jedoch nicht nur die
Träume nervenschwacher Personen, sondern
auch die noch nicht erwachten Absichten
Gottes. Ein mögliches Erlebnis oder eine
mögliche Wahrheit sind nicht gleich wirkli
chem Erlebnis und wirklicher Wahrheit weni
ger dem Werte des Wirklichseins , sondern
sie haben, wenigstens nach Ansicht ihrer
Anhänger, etwas sehr Göttliches in sich,
ein Feuer, einen Flug, einen Bauwillen und
bewußten Utopismus, der die Wirklichkeit
nicht scheut, wohl aber als Aufgabe und Er
findung behandelt. Schließlich ist die Erde
gar nicht alt und war scheinbar noch nie so
recht in gesegneten Umständen.
Robert Musil: Der Mann ohne Eigenschaften
1 -
Einleitung: Skizzierung der Fragestellung
Auch nach langjähriger Beschäftigung mit dem Werk Max Webers
dürfte sich für den Interpreten kaum der Eindruck aufdrängen,
ein abgeschlossenes Verständnis seines Werkes zu besitzen. Max
Webers Soziologie stellt nicht nur einen für die heutige wie
für die damalige Zeit kaum nachvollziehbaren Reichtum an theo
retischen und historisch-deskriptiven Perspektiven zur Er
schließung der antiken Kulturen bis hin zu den modernen Kultu
ren des 20. Jhdt. dar - ein Wissensfundus, den der Interpret
auch mit einem noch so breit angelegten historischen Wissen
kaum zu überblicken vermag - seine Arbeiten erscheinen darüber
hinaus wie ein Torso, wie eine Ansammlung von inhaltlich nur
diffus und sporadisch miteinander verzahnten Untersuchungen zu
den unterschiedlichsten Gegenstandsbereichen, die einem struk
turierend-vereinheitlichenden Zugriff interpretatorischer Art
gegenüber resistent zu sein scheint.
Resistent schon allein deshalb, weil in den Schriften selbst
keine explizit gemachte, das ganze Werk übergreifende Inter
pretationsperspektive angeboten wird, die die einzelnen Werk
teile sinnvoll zu integrieren vermag. Von daher ist es nicht
zufällig, daß die vorliegende Sekundärliteratur zu Max Weber
das Bild einer zersplittert wirkenden Fülle von untersuchungen
zu einzelnen - wiederum fragmentarisch nebeneinanderstehenden
- Abhandlungen bietet.
In jüngster Zeit ist nun, angeregt durch einen Aufsatz von
Friedrich H. Tenbruckl ) besonders von soziologischer Seite
der Versuch gemacht worden, nach thematischen Orientierungen
zu suchen, die möglicherweise die Weberschen Schriften zu
strukturieren vermögen. So unterschiedlich die Rekonstruk-
1) Friedrich H. Tenbruck: "Das Werk Max Webers", in:
KZSS, 27, 1975, S. 663 ff.
2 -
tionsschwerpunkte dabei auch gewählt wurden2), so fällt
doch auch hier für den Betrachter ein Tatpestand ins Auge, der
die Richtung der Weber-Forschung bisher nachhaltig geprägt
hat: Die Tatsache nämlich, daß die sogenannten pOlitischen
Schriften Max Webers bei der Konstruktion einer auf das Ge
samtwerk zielenden Interpretationsperspektive nicht in dem
gleichen Umfang Berücksichtigung fanden wie die sogenannten
akademischen Arbeiten.
Und dies nicht ohne Grund. Ist doch für die Forschung bislang
die Prämisse leitend gewesen, daß eine gleichwertige Berück
sichtigung der politischen wie der akademischen Schriften Max
Webers für die Deutung des Gesamtwerkes schon aus dem Grunde
unzulässig sei, weil die politischen Schriften die politisch
praktische Parteilichkeit ihres Verfassers nur zu deutlich
spiegelten, eine Parteilichkeit, die im wissenschaftlichen
Werk fehle, da sich Weber hier dem Prinzip der Werturteils
freiheit verpflichtet habe. Von daher wurde gerade mit dem
Hinweis auf das Werturteilsfreiheitspostulat die Trennung zwi
schen Wissenschaft und Politik in einer Form betont, die den
praktisch-politischen Werkzugang nur zu leicht als methodolo
gische unzulässigkeit begriff.
Daß jeder Versuch, diese Abgrenzungslinie zwischen dem politi
schen und akademischen Werk in Frage zu stellen, auf grund
sätzliche Kritik stoßen mußte, zeigte sich exemplarisch an
2) Während die thematische Klammer, die das akademische Werk
umfaßt, von Wolfgang Schluchter primär in Webers Rationali
tä tskonzept gesehen wi rd, dessen entwicklungs theoret ische
Implikation für die modernen Gesellschaften ein ethisches
Defizit beinhaltet (Wolfgang Schluchter: "Die Paradoxie der
Rationalisierung. Zum Verhältnis von 'Ethik' und 'Welt' bei
Max Weber", in: ders.: Rationalismus der Weltbeherrschung.
Studien zu Max Weber, Ffm. 1980, S. 37), zeichnet Richard
Münch mit seinem entwicklungstheoretisch gewendeten Inter
penetrationsmodell gerade die Herausbildung einer universa
listischen Ethik als Spezifikum der modernen Gesellschaften
nach (Richard Münch: "über Parsons zu Weber: Von der Theo
rie der Rationalisierung zur Theorie der Interpenetration",
in: ZfS, 9, 1980, S. 27 ff.). Vgl. hierzu auch Teil IV die
ser Arbeit.
