Der lange Weg zur steirischen Superintendenz

2022·1.2 MB·German

by  Karl-Reinhart TRAUNER

Der lange Weg zur
steirischen Superintendenz

Karl-Reinhart Trauner

Als sich nach dem Toleranzpatent 1781 in der Steiermark nicht einmal 5000 Perso
nen ~ die meisten davon im Grofraum um Schladming ~ zum evangelschen Glau:
ben belannten, war wohl nur den wenigsten bewusst, dass 200 Jahre zuvor groBe
Telle des Herzogtums evangelisch waren. in solches Geschichtsbewusstscin entw
cet sch erst in derzweiten Hale des 19, Jahrhunderts

Aus der Vergangenheit

Eine evangelische Kirche im Sinne einer Gemeinschaf, die sich am Evangelium Jest
Christ renter, gibt es in der Steermark seit der vom Erebstum Salzburg ausge

Fhenden Christanisierung ab dem 8, Jahrhundert. Mit der Schaffung der Didzesen
Seckau (1218) und Lavant (1228) waren die groBen kirchlichen Strukturengeschaf

fen, Rund 300 Jahre spr setzte ie fruhneuzeitiche Reformation ein,

Die Geschichte einer protestanischen Reformbewegung began schon in den 1520
Jahren. Der erste historisch nachweisare ,Pradikant” in der Steiermark ist Caspar
‘Turnauer in Leoben. Weitere Zentren des Protestantismus neben Leoben waren
Bruck ad. Mur sowie St. Lorenzen im Murata, auSerdem Schladming, Neben lithe
rischen bestanden auch reformierte und tufeische Einflise, Mit dem Augsburg
schen Bekennnis 1530 konzentrierten sich jedoch die Bestrebungen au de ther
sche Richtung

Die Reformbewegung erfsste bald breite Tile der serischen Bevilkerung, Hauptri-
ser waren allerdings der Adel und das Brgertum, anfinglch auch der Klrus. Der Be
\wegung gegenbernegativ waren jedoch die habsburgschen Landesherreneingestll
Ferdinand I. (F156), seit 1521 Herrscher ber di habsburgischen Exblande, ver
suchte zunichst, die Reformation gewaltsam 2a unterdrcken, jedoch ohne Efolg
So hatte er die Entstehung einer eigenen evangelischen Kirche realpolitsch zu tole
reren, auch wenn er niemalsofizellZugestindnisse machte und den Weitrbestand
er ,r0misch-katholischen® Kirche (as einzg ofiller Kirche) sicherte,
Nach dem Tod Ferdinands I. wurden die habsburgischen Erblande in del Linen
geteit, Die Steiermark gehdrte zu Innerosterreich,’ Herscher wurde Kael I. 1571
heirtete er Maria von Bayern,

Zunch

setzte sich die Lage fort, nicht zuletzt durch den politichen und mili:
Urischen Druck des Osmanischen Reiches, der Zugestindnisse des (katholischen)
Landesherra an seine (zumeist evangelischen) Adcligen unumganglich machte
1572 sagt Karl Il. in der Grazer Pazifkation dem Sterischen Landkag 2u, die An-
‘gehdrigen des Herren- und Ritterstandes einschlieSlich ihrer Pamilien sowie thr
GGesinde nicht gegen ihe Gewissen zu bedricken sowie dic von ihnen unterhalte:
nen Pridikanten und Lehrer nicht anzutasten; die Stadte waren dain nicht ein
‘geschlossen

Das evangelsche Kirchentum wurde von den Stinden und der ,Landschaf” (also
der politischen Landesvertetung) getragen. So entstand innerhalb Innerdsterreichs
in der Steiermark eine eigene stindisch-kichliche® Struktur. Fihrende Persénlih
eit war Jeremias Homberger (F 1594). «Nach kurzem Wieken als Lehrer in Wien
‘wurde er 1574 Hauptpastor und Inspector (= Superintendent) des evangelischen
Kirchenministeriums’ in Graz" Als Inspector eccesic hatte er ein kirchliches Aut
‘ichtsrecht jedenfalls fir die sterischen Gemeinden; seine Rechte fir Kirnten und
Krain waren umstritten, Ein Konsistorium als krchenleitendes Gremium konnte al:

lerdings nicht eingerichtt werden.’ Fr einige Jahre bestand dennoch das, was heute
‘wohl als stirische Superintendenz bezeichnet werden wurde,

=Die evangelische Sete erreichte viel: Fs entstand eine von der Landschat [den
Landstinden) getragene evangelische Landeskirche ohne einen protestantischen
Landesfrsten (Eine Schule von hohem Rang [in Graz] bidet das religiose und
geistige Zentrum des Landes. De evangelische Predigt war in einem gro8en Tei
des Landes moglich. Piesterehe und Laienkelch setzten sich ebenfalls weithin durch
[J Das war nicht wenig, aber ales lich unsicher."*

‘Am Ausschusslandtag von Bruck (1578) musste Kael noch weitreichendere Zuge
stindnisse machen, Der Unterzechnung eines Dokumentesentzog sich jedoch der
Landeshert. Das von den Landstinden zusammengestelite Brucker Libell (Brucker
Buch) wurde von Ka I. nie gegengezeichnet und damit nicht ofzel

Das hat 1. und seine bayerischen Verwandten planten
berets die Zurckadringung des Protestantsmus, er sollte langsam zum Verschwin
den gebracht werden, Eine Konferenz in Munchen im Jahr 1579 hatte diese Vor

seine guten Grinde:
tangsweise beschlossen, Seit den 1880er Jahren wurde der Protestanismus in der
Steiermark obrigkeitch erodier.

Inden letzten Jabren des 16, Jahrhunderts konnte man offensiv werden, Religionste
formationskommissionen zogen ab 1598 durch das Land, militiisch untersttz, 20
genalle evangelischen Bacher ein und verbrannten sie ~in Graz alein rund 10.000,
Sie zwangen die Burger wie die Landbevolkerung zum Bekenntnis zur rmisch ka:
tholischen Kirche. Kirchen,Pfarchiuser und evanglische Schulen wurden zers6r.

Der Adel bli, entsprechend der Grazer Pazifikation, zunichst noch wetgehend
tunbchelligt, was die persiniche Glaubenshaltung anbetraf eine evangelische Rel:
‘lonsaustibung war jedoch auch ihm unmglch gemacht. 1618 begann der Dreitig
iahrige Krieg, in dem zunachst die kaisrlche Parte erfolgreich war. 1628 wurde die
Sondersellung des sterischen Adels ~ mit gewissen Ubergangsregelungen ~ eben
falls aufgehoben. Damit sendete 1629 die Zeit des landesfirsich anerkannten Pro:

Konfessionelle Briiche

Die gewaltsame Unterdrickung des Protestantismus 1598/1628 bewirke eine lange
Unterbrechung von rund 150 Jahren bis 1781, als Kaiser Joseph Il. das Toleranzpa-
tent erie und damit Evangelsch-Sein in Osterveich wieder zie.

Das evangelische Leben kam nicht volltindig zum Versiegen, sondern ging
allerdings nur in Spuren seiner vormaligen Gre ~ in den Untergrund und lebte
als Geheimprotestantismos weiter. Es waren Geheimprotestanten, die sich 1781 als,
Protetantendifenlich bekannten, die ersten Piarrgemeinden griindeten, die ersten
Kirchen (igent Bethiuser) bauten, die ersten farrerins Land holten und de ersten
Schulen und Pfarthiuser bauten,

Die 150-jabrige Unterdrickung bevirkte, dass das Toleranzpatent enthusiastic
‘begriét wurde, obwobl es noch allele gravierende Einschrinkungen enthiet. De
rimisch-kathoische Kirche blieb nach wie vor die bestimmende, war gewisserma.

Ben die Norm (baw. der Standard}; man unterschied wischen katholisch und nicht

katholisch (,akatholisch"). Die Akatholiken~ konkeet Evangelische und Orthodo-

xe ~erfuhren Duldung, das st die korrekte Verdeutschung von ,Tolerana” Allein
det Noem kam die oifenliche Religionsausibung zu
Die Evangelschen, die sich in der Stiermark zum Protestantismus bekannten, wa
ren zum allergrdSten Teil augsburgichen Hekenntnisses. In der Ramsau nd in
Schladming grindeten sich die ersten stiischen Pfarrgemeinden. Sie begannen
sprichwrtlch nicht nar bei Null sondern auch mit Null. Trotadem schafin es be
de Pfarrgemeinden, innerhalb weniger Jahre nicht nur eine Infrastruktur zu erich
ten, sondern auch eigene Pfarrer und teilweise auch Lehrer anzustellen: sie hatten
selbstverstindlich von den Pfaergemeinden selbst besoldet u werden

In der Stelermarkentstanden dei Toleranzgemeinden: Ramsau am Dachstin (1782),
Schladming (1782) und Wald am Schoberpaf (1795). Damit war fir mehr als 25
Jahre der Stand evangelischer Kirchenstruktur ereichl, Zar war evangeliches Le
ben erlaubt, e bie jedoch eine detlche Randerscheinung. Das andere sich auch
im Bledermeier nicht. Es ist symptomatisch, dass sich in der Landeshauptstadt Graz
cst 1821 eine evangelische Gemeinde bilden konnte, und zwar zunichstofzell als
Tochlergemeinde von Wald. Erst 1856 wurde Graz kirchenrechlich selbstindig Bis
sur nichsten Gemeindegrindung in der Steermark nach Graz dauerte es wieder
rnd 30 Jae: 1852 wurde Grobming selbstindig.

Die Revolution von 1848/49 bewirkte cine Mobiliserung der Gesellschaft, die sich
auch im rligisen Bercich zugunsten der evangelschen Kirche auswiekte, Nun wu
de es erlaubt, tatsichlich Kichen 2u bauen, keine Bethiuser ohne Turm, Geld und
Eingang von der Strae her. Auch snnethalb der evangelischen Kirche war eine Dy:
namisierung bemerkba, was bspw. das Verhaltnis der beiden evangelischen Kirchen
zueinander beta, Ofizell waren die Kirche A.B. und die Kirche H.B. struktuell nur
Inder obersten Fuhrungsebene, dem Konsistorium (dem spiteren Oberkirchenrat),
miteinander verbunden, sonst vollkommen selbstindig was keineswegs den Real:
tatenentsprac,

Entstehung einer steirischen evangelischen Kirche

Die wenigen sterischen ‘Toleranzgemeinden waren nur informell untereinander
verbunden, cine evangelische Kitchenstruktur in den habsburgschen Landern ws

‘erst im Entstchen. 1784 wurde das 1749 fr die Protetanten Osterreichisch-Schles Adfschwung
‘ens in Teschen (poln. Ciszyn,tch. Tin) errichtete Konsistorium in eine zentrale,

staaliche Kirchenbehorde fr die in den deutschen Provinzen Ostrrechs lebenden Dee Entwiug
Evangelischen Augsburgscher Konfession umgewandel. 1785 wurde es nach Wien verfigte KaserF

chen Gemeinden war auch Wien weit serechischen Pi
Dende’ indie

verlegt Aber fir des
Das Bild lose nebencinander bestchender Piarrgemeinde zeigen auch die Visita
‘nen in der Steiermark in den Jahren 1782 und 1786. Johann Gottfried Gotthard,
sebirtig aus dem (heute) ostslowakischen Dobschau (Dobiina), war als Pfarrer und
Senior fir die in Innerdsterreich befindlichen evangelischen Pfarrgemeinden nach
Karnten berufen worden und vsitierte am Begin seiner Tatigkeit auch de st
Schen Pfarrgemeinden. Er fand herein recht vilfltiges Gemeindeleben vor; was die
Gottesdicnstgestaltung und kirchliche Rituale betraf auch ein gewissermaGen will
kirliches Handeln der Geislichen. Die 1782 verfigte Gottesdienstordnung wurde
nicht umgesett die Pfarrer handelten nach den ihnen bekannten, nach den st
sehen Verhaltnisen umgestalteten Ordeungen. In der Biedermeicrzitinderte sich
daran nicht vie

In den spiten 1840er Jahren wurde jedoch der Schrtt za einer eigenen stirischen
‘evangelischen Kirchensiruktur geschaffen, 1847 wurde ein steirisches Seniorat ge
‘grndet.” 2022 ist demnach auch das 175 JabrJubilium einer eigenen steirischen
‘evangelischen Kirchenstruktur

Im bis dahin bestchendeninnerssterrichischen Seniorat waren die wenigen stir
schen Gemeinden gemeinsam mit einer Vielzahl karntnerischer Toleranzgemeinden
_gewesen. Nun konnten die steeischen Pfarrgemeinden ein cigenstindiges stiisches
Profil entwickeln. Dabet zegte sich, dass der Schwerpunkt kitchichen Lebens im
lindlichen Bereich lag, vor allem inden obersteirischen Gemeinden,

Ein Wermutstropfen bic felch: Die Parrgemeinde Graz, anders als die lichen
steirischen Pfarrgemeinden stidtsch geprigt, ordnete sich dem Niederdstereichi
Schen Seniorat mit seinen vorwiegend urbanen Pfarrgemeinden ein, Es dart also
nicht ibersehen werden, dass das Stiermarksche Seniorat nicht die gesamte Steer
mark umfasse.,Graz gehérte zum niederisterrichischen, der groSere Tell von Mit

telsteier wie das ganze Unterland zum Trester Seniorat, die Osstlermarktellweise
‘a Westungarn, Teil von Oberstiermark zu Kirnten, Ober- und Niederostrreich
Lr

‘Aufschwung

Die Entwicklungen des 19. Jahrhunderts bewirkten einen Innovationsschub. 1861
verfigte Kaiser Franz Joseph mit dem Protestantenpatent die Magna Chara des 6s
terreichischen Protestantismus, Das Toleranzpatent 1781 gewahrlestete di (weitge

Ihende) individulle Gleichberechtigung Evangelischer mit Katholikn, jedoch nur
eine (ungleiche) Duldung der evangelischen Kirche. Das Protestantenpatent 1861
regelte nun auch die Geichberechtigung der evangelischen Kirche

Die Folge waren eine Reihe von Gemeindegrindungen, in der Steiermark bspw. in
Marburg-Pettau (Maribor-Ptj); diese Plarrgemeinde gehérte allrdings ebenfalls
nicht dem Steirschen (,Steiermirkschen) Senirat, sondern dem Triste a; doch

sur kirchlichen Gliederung etwas spite

Die Statstiken, de seit 1880 auch das Religionsbekenntnisauswiesen, zeigen einer-
seits de stagnierende Entwicklung bis in die weite Halt des 19. Jahrhunderts, an-
derersits den schnellen Anstig ab dem Ende des Jahrhunderts.

Die Volkszahlung des Jaees 1880 zeigt noch ein ahnliches Bild wie rund 100 Jah
re zuvor. Die Bezirkshauptmannschaft Grbming mit Schladming wies de weitaus
‘708 evangelische Gemeinde auf, mit rund 3750 Evangelischen (alle A.B.) waren
hier etwa 41 % der 9160 steirschen vangelischen (A.B. + HLB). Die nichstgréte
Gruppe Evangelischerfand sich in Graz; hier leben rund 2175 Evangelische (A.B,
+ HB), Namhatte evangelische Gemeinden fanden sich noch in der Bezitkshaupt
‘mannschaft Leoben (rd. 720 Evang, A.B. + H.B), in der Bezirkshauptmannschaft
Liezen (ed, 660 Evang, nur A.B.), und in der Bezirkshauptmannschaft Bruck ad
Mur (rd. 400 Evang. AB. + H.B). Dabei waren die Zahlen der Evangelischen H.B.
Insgesamtgering. In der gesamten Steiermark lebten nach der Volkszihlung 1880
ctoea 8680 Lvangelische A.B. und 480 Evangelische HB,

Die Volkszihlungen zwischen 1880 und 1910 zeigen jedoch ein kontinueriches
‘Wachstum der evangelischen Kirchen, hier va. der Kirche A.B, in der Steiermark,
‘wobei die Untersteiermark selbstverstindich mit eingeschlossen war:

1880 1890 1900 1910
8679 10.068 12675 21.088

AB
+1600% — 42590% | +6637
i 480 488 asi 1263
AB HB, 9159 10.556 13156 22351

Dieses Wachstum spiegelt sich auch in der Kirchenstruktur:* Der Vergleich der
Schematismen der evangelischen Kirchen von 1875 und 1913 macht dies deutich:
Das Steiermirkische Seniorat gehirte 1875 dee Wiener Superintendent der Fvange
lischen Kirche A.B. an. Es wies nur vier Pfarrgemeinden auf Schladming, Grdbming,
Wald und Ramsau, Die Superintendenten der Wiener Superintendenz A.B, waren
GGemeindepfarzer, ta. auch in einer steirischen Pfarrgemeinde. Prigend wurde der
Piarrer i Schladming, Kat! Robert Lichtensetiner. Ab 1896 war er Stllverrcter des
Superintendenten, von 1905 bs 2u seinem Ableben im Jahr 1928 Superintendent der
Wiener Superintendens A.B.

Graz gehirte dem Niederterreichschen Seniorat der Wiener Superintendenz AB,
Marburg (gemeinsam mit Pettau) dem TriesterSeniorat der Wiener Superintendenz
A.B. an, Tile der Untersteiermark wurden von Laibach (Ljubljana) aus pastorisiert,
das der Wiener Superintendenz H.B, angehorte. 1879 wurde nahezu die gesamte
(Ossteirmark von Graz abgetrennt und Pfarrgemeinden in der ungarischen Reichs
hile ~am Gebiet des heutigen Burgenlandes ~ abertragen.*

Ein vollkommen anderes Bild bietet der Schematismus des Jahres 1913, Nun bestand
das Sterische (nicht mehr -Steiermarkische") Seniorat A.B. aus insgesamt 15 Pfr
gemeinden und zahlreichen Tochtergemeinden. Auch Graz und Marburg waren nun
Tel des Sterischen Seniorates. In Ci (Cel) war eine Parrgemeinde Au LB. ent-
standen, allerdings unter reformiertem Kirchenregiment als Teil der Wiener Super-
imenden HB,

Insgesamt zeigt er Vergleich der Situation zwischen 1875 und 1913 nicht nur eine
destliche Verdichtung der kirchlichen Strukturen und cinen raschen Ausbau der
kirchlichen Infratruktus! sondern auch cine Homogenisierung der kirchlichen
Strukturen: Gehdrten 1875 die sechs Parrgemeinden drei Senioraten an und war
den Teil der Steiermark von einer Pfarrgemeinde der Wiener Superintendene H.B,
betreut, so gehdrten 1913 von den 16 steitischen Pfarrgemeinden 15 dem Stiischen
Seniorat A.B. an und nur eine ~gewisserma8en als historisches ,Erbe"~ der Wiener
Superintendenz H.B.

Autfillig ist die starke Zunahme ab der Jahehundertwende: von 12.675 Evangel
schen A.B. (1900) auf fast 21.100 (1910), dh ein Zuwachs von 66,37 % (!) in nue
einem Jahrzehot. Diese enormen personellen Zuwachse, die ihre Entsprechung,imm
rapiden Ausbau der kirchlichen Strukturen ab 1900 finden, hingen neben der Im
‘migration im Zuge der Industrialiserung va. mit der Los-von-Rom-Bewsegung 2

Die Los-von-Rom-Bewegung efaste nicht alle Paregemeinden gleichermaten; die
bhverlichen Toleranzgemeinden waren kaum betroffen, stark jedach jene Regionen,
in denen de Industrialisierung die sozialen Gegebenheiten grundlegend umgestalte
te, Durch die Los-von-Rom- Bewegung wurden der evangelschen Kirche damit aber
cue Regionen erschlossen,

Dariberhinaus wurden auch andere Geselschaftsschichten in der evangelischen Kir-
che stark, Waren die Toleranzgemeinden tendenziell Lindlich, die um die Mitte des
19, Jahshunderts entstehenden Pfarrgemeinden (wie Graz) tendenzel brgerlich, 80
stielen mit der Los-von-Rom-Bewegung neben deutschnationalen Bargerichen vor

allem Verteter der Arbeiterschaft zur evangelischen Kirche. Manche Pfarrgemeinde
~ wie bspw. Marburg -veranderte damit ihre Gestalt. Die Verschiebungen innerball
der evangelschen Kirche selte diese vor groSe Herausforderungen. Die kichliche
Sosialisierung der sog. Neuprotestanten wr

eu einem deingenden Anliegen.

Die Los-von-Rom-Bewegung brachte nchen den Zawichsen auch eine Politisierung
der evangelischen Kigche mit sich, wurde sie doch von den radikalen Deutschna

tionalen um Georg (Ritter von) Schinerer aus politischen Griinden propagiert."
Gleichzeltig machte die Los-von-Rom-Bewegung, die bald kirchlichersits 2 einer
Evangelischen Bewegung umgeformt wurde, den Protestantsmus als Alternative
zur ultramontanen” konservativen katholischen Kirche populir. Man denke nur an
die groe mediale Wirkung, mit der der bekannte (katholisch gebliebene sterische
Heimatdichtr Peter Rosegger den Bau der evangelischen Christuskrche in Murzzu-

Schlag unterstitte”

‘Nach 150 Jahren Verbot und 100 Jahren Stagnation war in der zweiten Hate des 19.

Jahrhunderts die evangelische Kirche zu einer wachsenden Kirche geworden ~ und

bie dies fr rund 100 Jahre." Rund 5,6% (1910) der Evangelschen der ésterreichi

schen Reichshiltlebten in de Seiermark.” Man muss dennoch die Kirche im Dorf

lassen: Trotz des Wachstums stliten die Evangelischen in der Steiermark mit rund
6 der Bevdlkerung eine kleine Minderheit daz

Politische Briche

Die Entwicklung des Protestantismus in der Steiermark nahn mit dem Zsam
rmenlbruch des Habsburgereiches 1918 eine jahe Wendung, Die Steiermark wurde
zwischen den Nachfolgestaaten getel: Rund ein Dritel des Landes, de Untersteer
mark, wurde nicht Tel Deutschistereichs, sondern des States der Serhen, Kroaten
tund Slowenen (SHS:Stat) baw. spiter des KGnigreiches Jugoslawien, Hier bldete

‘mach 1918 vor
seerer Umstrab
sich etwas siter ein Seniorat A.B. der deutschen evangelischen Gemeinden in Slo
‘wenien mit den Pfarrgemeinden Marburg, Ci und Laibach,

Auch wenn die (Osterreichische) sterische Kirche noch linger nicht bereit wa, die
neuen poltischen Grenzen auch auf die kirehlichen Steukturen zu dbertragen, wa
ren neue Realitten geschafen, Die sterischen Gemeinden in Jugoslawienblieben
noch lange im Bewusstscin der neuen dstereichischen steiischen Kirche, Fir das
vorliegende Thema sind aber die evangelischen Pfargemeinden in der Ober- und
Mittelsteiermark in weiteren Blick

as Auseinanderbrechen der Habsburgermonarchie war auch ein Auseinanderbe:
chen der evangelischen Kirche Cislethaniens, also der Osterreichischen Reichshalf
te, die von der Bukowina (Buchenland) im Nordosten des Reiches bis nach Tio!
‘Voralberg im Westen und Siro und bis Dalmatien im Siden reicht. Von dense
bben Superintendenzen A.B, und vier Superintendenzen H.B. lagen nur zwei Super
Intendenven A.B. zumindestgroStenteils und einige wenige Gemeinden der Wiener
Superintendent H.B. in der neuen Republik Osterreich. Die Kirche H.B. stand damit
nach 1918 vor der Exstenzrage, die Kirche A.B, vor der Notwendiget massver
snneree Umsteukturierungen

Die neue evangelische Kirche A.B. bestand nur mehe aus
+ der Oberdsterreichischen Superintendenz, die allerdings die Pfarrgemeinde
“Meran (Merano)abtreten musste und den Westen Osterreichs umiasste, und

+ der Wiener Superintenden A.

Diese bestand ~ nach Auspliederung des Trester Seniorats ~ aus vie Senioraten
«+ Niederdsterreichisches Seniorat
1 Steirsches Seniorat
+ Senioratdiescits der Draw und im Gmiindtale in Kirnten
+ Senioratjenseits der Drau in Kirnten

‘Wie auch heute in der Kirche H.B, aber anders als bei A.B, waren die Superinten
ddenten nach wie vor Gemeindepfarrer und leteten die Superintendenz von ihrer
Pfarrgemende aus. Superintendent der Wiener Superintendent A, war bis 1928
Dr. Kar Lichenstttner, sein Stelvertreter 1918 Pfarrer Julius Antonius aus Wien.
Superintendentialkurator war 1918 Dr. Karl 'Theador von Gohren, Direktor i. des
Francisco Josephinums, einer Landwirtchafisichule in Méding.

Senior des Steirischen Seniorats war bis 1917 der Grazer Pfarrer D. Karl Eckard,
ddanach bis 1945 der Leobner Pfarter D. Paul Spanuth, Zavor war er Konsenior ge
wesen, Sein Nachfolger als Konsenior war seit 1921 Dfarrer Kael Schiefermaie aus
Rotenmann. Als Senioratskurator witkte bis 1921 Dt. med. Karl Sigel, Direkior des
Krankenhauses in Rottenmann, nach thm Rechtsanwalt Dr, Wilhelm Dantine aus
Leaben; sein Stellvertreer war wiederum Sigel

Fs kann hier nur ein sehr skizzenhafter Uberblick der die verschlungenen und
<durchaus auch beasteten Entvsicklungen der Zwischenkriegszeit gegeben werden,
in denen die Stelermark in mehrfacher Hinsicht eine bemerkenswerte schillernde
Rolle einnahm.”

Innerhalb der Kitche gab es nunichst stake Bemihungen, die Impulse der Zeit po.
shiv aufeunchmen und sich im neuen Stat einzurichten. Immerhin schien die re
publikanische taatsform dazu mehr Gelegenheit u biten als die Monarchie eines
~atieft mit dem Katholizismus verbundenen Herrscherhauses. Diese Versuche, oft
zu forsch vorgetragen, halten cin Zentrum in Graz und gerieten bald mit den bewab:
renden Kren der Kieche in Kontlik

Das Protestantengesetz 1861 sprach dem Landesherrn auch einen obrigkeitlichen
Rang in der Kirche 1u; wer sollte dies nach 1918 wahrnehmen? Der Oberkirchenrat
war eine kk Hehorde wi sate sie weiterbestehen? Oder sollte es nicht cine stirkere
Trennung von Staat und Kirch

zcben? Aber wie sh es dann mit dem Religionsun
terricht, mit der Evangelisch-Theologischen Fakult die 1922 endlich Tell dee Uni
versitt Wien wurde, aus?

Die Kirche HLB, bestand nur mehr aus wenigen farrgemeinden Sollten die beiden
cvangelischen Kirchen bislang selbstindig nebencinander, nicht eine Union bilden,
was in vielen Fallen ohneies der kirchlichen Praxis entspriche? Im Staat wurde
1918 das Fravenveahlrecht eingeihr. In der evangelischen Kirche waren Frauen
nicht stimmberechtigt. Konnte das in einer Kirche, die auf thre demokratische (8
‘nodal-presbyteriale")Struktur stolz war, tatsichlich so sein? Und noch weiterhin:
Musste nicht auch dic krchliche Raurnordaung neu gestaltet werden? Die Dimensi
‘nen der

Superintendenzen, geschaffen fr Cislethanien, passten nicht mehr fr das
line Staatsgebiet der Republik Osterzech

‘ar Lsung dieser Fragen sollte eine neve

techtsgrundlage,zumindest eine Novel
lierung des Protestantenpatents,auSerdem eine neue, moderne Kirchenverfassung,
geschatfen werden, Di Kir
chentage, auch in Graz, beschaftigen sich baisdemokratisch mit diesen Fragen und

Rolle des Oberkrchenrates sollte neu definiert werd