Table Of ContentDer alte und der neue Glaube. Ein
Bekenntniss von David Friedrich Strauss
Der alte und der neue Glaube. Ein Bekenntniss von David Friedrich Strauss.
(cid:1) (cid:1)
Dritte Auflage. Leipzig, 1872. (Старая и новая в ра. Испов данiе Давида
Штрауса. 3-е изд. Лейпцигъ. 1872).
(cid:1)
Вотъ очень странная небольшая книга, написанная всесв тно-
(cid:1) (cid:1)
знаменитымъ богословомъ и им вшая огромный усп хъ въ Германiи, какъ это
видно и изъ того, что уже въ прошломъ году, когда она явилась, она
(cid:1) (cid:1)
выдержала три изданiя. Съ перваго разу очень трудно опред лить ея ц ль и
(cid:1) (cid:1)
предметъ. Ч мъ она вызвана? Повидимому нич мъ, а если хотите, то
(cid:1)
множествомъ различн йшихъ вещей. О чемъ она говоритъ? Ни о чемъ въ
(cid:1) (cid:1)
особенности, но по немножку обо всемъ на св т . Такъ какъ однако же книги
суть созданiя органическiя, то мы старались найти общую мысль и главное
(cid:1)
желанiе автора. Кажется, мы не ошибаемся, если скажемъ, что главная ц ль
(cid:1)
книги есть оправданiе существующаго, то есть нын шняго состоянiя и образа
(cid:1)
д йствiй Германiи. Ближайшимъ поводомъ едва-ли не была та борьба съ
(cid:1)
католицизмомъ, которую подняла нын шняя германская имперiя. Штраусъ,
(cid:1) (cid:1) (cid:1)
подобно вс мъ нын шнимъ н мцамъ, исполненъ самаго пламеннаго
германофильства, и вотъ онъ пожелалъ не только сказать свое слово въ пользу
(cid:1)
борьбы, но и вообще прославить нын шнiй духъ Германiи. Онъ сталъ на
(cid:1)
самую высокую точку зр нiя, и, иногда просто восхищаясь, а чаще всего какъ-
будто обороняясь отъ чьихъ-то тяжкихъ обвиненiй, доказываетъ, что все
(cid:1) (cid:1)
хорошо въ Германiи. Н мцы нынче утратили всякую в ру, они уже не
(cid:1) (cid:1)
христiане: такъ и сл дуетъ, говоритъ Штраусъ. Они не в рятъ ни въ личнаго
(cid:1) (cid:1)
Бога, ни въ безсмертiе души: такъ и сл дуетъ, но мн нiю Штрауса. Они
признаютъ теорiю Дарвина -- такъ и нужно. Они живутъ въ монархiи,
исполнены народнаго самолюбiя, оказались жестоко-воинственными -- такъ
(cid:1)
все это и должно быть. Бисмаркъ и Мольтке -- генiальн йшiе люди, и вообще
прогрессъ во всемъ идетъ прекрасно и достигъ нынче точки, которая выше
(cid:1)
вс хъ предыдущихъ точекъ. Вотъ смыслъ книги, объясняющiй и ея пестроту, и
(cid:1)
горячiй, иногда бол зненно-раздражительный тонъ.
(cid:1) (cid:1)
Можно, пожалуй, вид ть въ книг и больше; можно отчасти считать ее за
(cid:1) (cid:1) (cid:1) (cid:1)
д йствительное испов данiе, за катихизисъ новой в ры, объясняющiй вс
(cid:1)
члены ея символа. Старый ученый, обрадованный усп хами Германiи, какъ-
(cid:1) (cid:1)
будто задумался и задалъ самому себ вопросъ: ну во что же ты в ришь?
(cid:1)
Им ешь ли ты пpавo радоваться, если взглянешь не только на политическiе и
(cid:1)
военные усп хи, а и на духовную жизнь твоего народа, на его науку, религiю,
(cid:1) (cid:1)
на его нравственный духъ? И Штраусъ см ло и даже дерзко отв чалъ, что онъ
(cid:1) (cid:1)
признаетъ испов данiе современныхъ н мцевъ, что онъ радуется духовному
развитiю своего народа.
(cid:1) (cid:1)
Какъ бы то ни было, въ книг много интереснаго; мало связи, н тъ
согласiя между частями, но прекрасно рисуется современное положенiе вещей,
многiя стремленiя, одушевляющiя Германiю, и взгляды, которые тамъ
(cid:1) (cid:1) (cid:1)
господствуютъ. Мы извлечемъ н которыя наибол е поучительныя м ста.
(cid:1)
Приведемъ сперва политическiя мн нiя Штрауса. Намъ, русскимъ,
(cid:1) (cid:1) (cid:1) (cid:1)
которые в чно вс мъ недовольны, можно поучиться у нын шнихъ н мцевъ
(cid:1)
ум нью уважать существующее и понимать его смыслъ. Вотъ какъ
разсуждаетъ Шраусъ о монархiи:
"Что касается до различныхъ формъ правленiя, то, конечно, нынче нужно
(cid:1)
считать господствующимъ въ Германiи тотъ взглядъ, что сама по себ лучшая
форма есть республика, но что для нея, въ силу разныхъ обстоятельствъ и
отношенiй, еще не пришло время для большихъ европейскихъ государствъ, и
(cid:1) (cid:1)
потому въ ожиданiи им ющаго наступить, но неизв стнаго точно срока,
(cid:1)
сл дуетъ довольствоваться монархiею, устраивая ее по возможности лучше.
(cid:1)
Такой вглядъ -- все-таки есть шагъ къ лучшему въ сравненiи съ т мъ, что было
(cid:1)
24 года назадъ, когда у насъ cуществовала многочисленная партiя, смотр вшая
(cid:1) (cid:1)
на монархiю, какъ на поб жденную точку зр нiя и думавшая, что можно
прямо добиваться республики".
(cid:1) (cid:1)
"А между т мъ вопросъ, какая форма правленiя сама но себ наилучшая,
все-таки по прежнему дурно поставленъ. Он подобенъ вопросу: какая одежда
(cid:1)
всего лучше? -- вопросу, на который вовсе нельзя oтв чать, если не принять въ
соображенiе съ одной стороны климата и времени гoдa, съ другой возраста,
пола и состоянiя здоровья. Абсолютно-наилучшей государственной формы
(cid:1) (cid:1)
н тъ, такъ какъ государственная форма по самому существу есть н что
относительное. Республика можетъ быть превосходна для Соединенныхъ
(cid:1) (cid:1)
Штатовъ въ неизм римыхъ пространствахъ С верной Америки, которымъ не
(cid:1) (cid:1)
угрожаетъ никакой сос дъ, а опасны разв только собственныя внутреннiя
napтiи; она можетъ быть хороша для Швейцарiи въ ея горахъ, нейтралитетъ
(cid:1)
которой сверхъ того гарантированъ собственнымъ интересомъ сос днихъ
(cid:1) (cid:1) (cid:1)
государствъ, -- и вм ст съ т мъ она можетъ быть гибельна для Гepманiи,
ущемленной между расширяющейся Pocciей и безпокойной, да еще сверхъ
того питающей мстительные замыслы Францiею".
(cid:1)
"Но, даже если д ло идетъ о томъ, которая изъ различныхъ
(cid:1)
государственныхъ формъ всего сообразн е съ достоинствомъ, или лучше
(cid:1)
сказать (т. е. говоря безъ предзаятiй), съ природою и назначенiемъ челов ка, то
(cid:1) (cid:1)
и въ этомъ смысл еще многое препятствуетъ р шить вопросъ въ пользу
республики. Исторiя и опытъ до сихъ поръ вовсе не показываютъ намъ, чтобы
(cid:1)
челов чество въ республиканскихъ государствахъ ближе подходило или
(cid:1) (cid:1)
надежн е шло къ своему назначенiю (которое, конечно, сл дуетъ пониматъ
(cid:1)
какъ гармоническое развитiе его даровъ и способностей), ч мъ въ
(cid:1)
монархическихъ. Что республики древности зд сь не должны быть
(cid:1) (cid:1)
принимаемы въ соображенiе, признано вс ми, такъ какъ он , въ силу
(cid:1)
обусловливавшаго ихъ рабства, были скор е весьма исключительными
(cid:1)
аристократiями. Въ среднiе в ка республика является намъ только въ
маленькихъ общинахъ, главнымъ образомъ въ городахъ и въ городскихъ
областяхъ, и опять, если и безъ настоящаго рабства, то большею частiю въ
(cid:1)
очень строгихъ аристократическихъ формахъ. Въ нов йшее время она
(cid:1)
является намъ или преходящею, какъ во Францiи, гд она составляетъ
пepexoдную точку между страшными политическими кризисами, или же
(cid:1) (cid:1) (cid:1)
постоянною формою -- въ большомъ масштаб въ С верной Америк , въ
маленькомъ въ Щвейцарiи".
(cid:1) (cid:1)
"И безъ сомн нiя есть изв стныя преимущества которыя очевидно общи
(cid:1)
этимъ двумъ единственно прочнымъ республикамъ. Прежде всего то, ч мъ въ
(cid:1)
особенности эти государственныя формы расположили къ себ толпу: при
маломъ обремененiи гражданъ большею частiю хорошее состоянiе финансовъ.
(cid:1) (cid:1)
Зат мъ -- не только страдательное, но и д ятельное, влiятельное отношенiе
гражданина къ правительству. Съ этимъ связанъ бòльшiй просторъ, который
(cid:1) (cid:1)
вообще дается отд льному лицу для его д ятельности и его желанiй. Но это
(cid:1) (cid:1)
самое тотчасъ же представляетъ и темную сторону, такъ какъ вм ст дается
полная воля политическимъ проискамъ, государство поддерживается въ
состоянiи непрерывнаго броженiя и ставится на наклонную плоскостъ, по
(cid:1) (cid:1) (cid:1)
которой оно почти неизб жно движется къ груб йшей и груб йшей
(cid:1) (cid:1)
демократiи -- то есть къ несомн нно наихудшей изъ вс хъ государственныхъ
формъ".
(cid:1)
"И, между т мъ какъ мы не оставляемъ надежды ввести и въ монархiю
(cid:1)
участiе гражданъ въ управленiи и бол е свободное движенiе, -- на сколько это
согласно съ твердостiю государства, -- мы не находимъ въ двухъ названныхъ
(cid:1)
республикахъ того процв танiя высшихъ духовныхъ интересовъ, которое
видимъ въ монархической Германiи и сравнительно также въ Англiи. Не то
чтобы тамъ недоставало школъ, высшихъ или низшихъ учебныхъ заведенiй,
отчасти даже богато снабженныхъ и прекрасно устроенныхъ. Но мы не
(cid:1)
находимъ высшихъ результатовъ. Въ Швейцарiи задаютъ тонъ н мецкiе
кантоны, въ Соединенныхъ Штатахъ господствующимъ элементомъ нужно
(cid:1) (cid:1)
считать посл англичанъ тоже н мцевъ: и однакоже наука и искуcтво въ
(cid:1) (cid:1) (cid:1)
Швейцарiи или въ С верной Америк далеко не производятъ т хъ
(cid:1)
самостоятельныхъ плодовъ, какiе он приносятъ въ Германiи или Англiи.
(cid:1)
Швейцарiя вовсе не им етъ своей классической литературы, а живится ею
ѳ
именно у насъ; и точно также ка едры въ своихъ университетахъ она все еще
(cid:1) (cid:1)
должна зам щать н мцами, или людьми учившимися въ Германiи. Въ
(cid:1)
подобномъ отношенiи находится с веро-американская литература къ
(cid:1)
англiйской; если же иногда д ло идетъ иначе, то мы находимъ, что какъ наука,
(cid:1) (cid:1) (cid:1)
такъ и обученiе въ С верной Америк им ютъ преимущественно направленiе
(cid:1)
къ точному и практическому, къ пригодности и польз . Однимъ словомъ: на
(cid:1)
насъ, н мцевъ, умственное развитiе этихъ республикъ производитъ
(cid:1)
впечатл нiе чего-то грубо-реалистическаго и прозаически-тощаго, попадая въ
ихъ атмосферу, мы чувствуемъ, что намъ недостаетъ того тончайшаго
(cid:1)
духовнаго воздуха, которымъ мы дышемъ въ нашемъ отечеств ; да сверхъ
(cid:1) (cid:1)
того мы находимъ, что въ С верной Америк воздухъ зараженъ такимъ
(cid:1)
гнiенiемъ господствующихъ классовъ, которому подобное встр чается только
(cid:1)
въ самыхъ запущенныхъ частяхъ Европы. И такъ какъ мы уб ждены, что эти
(cid:1) (cid:1)
недостатки находятся въ т сной связи, кром отсутствiя нацiональности, съ
сущностiю республиканской государственной формы, то мы далеко не можемъ
(cid:1)
признать за нею несомн нное превосходство надъ монархическою".
"Нельзя не признать, конечно, одного: устройство республики, даже
(cid:1) (cid:1)
большой, проще, понятн е, ч мъ устройство хорошо организованной
(cid:1)
монархiи. Союзное управленiе Швейцарiи, не говоря уже объ отд льныхъ
(cid:1)
кантонахъ, относится къ англiйскому управленiю какъ р чная мельница къ
(cid:1) (cid:1) (cid:1)
паровой машин , какъ вальсъ или п сня къ фуг или симфонiи. Въ монархiи
есть что-то зaгадочное, даже повидимому несообразное; но именно въ этомъ и
(cid:1)
заключается тайна ея превосходства. Всякое таинство кажется нел постью; и
(cid:1)
однако же таинство непрем нно есть во всемъ что глубоко, и въ жизни, и въ
(cid:1) (cid:1)
наук и въ государств ."
(cid:1) (cid:1)
"To, что сл пой случай рожденiя долженъ возвышать одного челов ка
(cid:1) (cid:1)
надъ вс ми другими, д лать его распорядителемъ судьбы миллiоновъ, что
этотъ одинъ, не смотря на возможную случайность ограниченныхъ
умственныхъ силъ или дурнаго характера, долженъ быть владыкою, а
(cid:1)
множество другихъ, гораздо лучшихъ и разумн йшихъ -- его подданными, что
(cid:1) (cid:1)
его семья и его д ти должны стать высоко надъ вс ми другими, -- для того
чтобы все это находить страннымъ, несправедливымъ, несогласнымъ съ
(cid:1) (cid:1)
кореннымъ равенствомъ вс хъ людей, не нужно большаго ума; почему р чи
такого рода и составляли всегда любимое поприще демократической глупости.
(cid:1)
Гораздо больше терп нiя, самоотреченiя, глубокаго вниманiя и
проницательности требуется, чтобы понять, что именно въ положенiи одного
(cid:1) (cid:1)
челов ка съ его семьею на такой высот , на которой его не захватываетъ
(cid:1)
борьба интересовъ и партiй, на которой онъ изъятъ отъ всякаго сомн нiя въ
(cid:1) (cid:1)
своемъ полномочiи, отъ всякой см ны, кром естественной, производимой
(cid:1) (cid:1)
смертью, но и въ этомъ случа зам няется безъ выбора и борьбы
(cid:1)
преемникомъ, напередъ опред ляемымъ тоже естественными отношенiями, --
(cid:1)
мен е видимо съ перваго взгляда, говорю я, что именно на этомъ
(cid:1)
основывается кр пость, благотворность, несравненное превосходство
монархiи. И однако же только это учрежденiе предохраняетъ государство отъ
потрясенiй и язвъ, неразлучныхъ съ повторяющеюся черезъ два-три года
(cid:1) (cid:1) (cid:1)
см ною верховныхъ лицъ въ государств . Въ особенности ходъ д ла при
(cid:1) (cid:1) (cid:1)
выбор с веро-американскаго президента, неизб жные подкупы,
(cid:1) (cid:1)
необходимость награждать потомъ своихъ пособниковъ м стами и зат мъ
(cid:1)
смотр ть сквозь пальцы на ихъ службу, проистекающая отсюда продажность и
(cid:1)
испорченность именно управляющихъ классовъ -- вс эти глубоко
(cid:1) (cid:1)
коренящiяся бол зни прославленной образцовой республики такъ р зко
(cid:1) (cid:1) (cid:1)
выступили на св тъ въ посл днiе годы, что сремленiе н мецкихъ клубныхъ
ораторовъ, публицистовъ и поэтовъ искать политическихъ и даже
(cid:1)
нравственныхъ идеаловъ по ту сторону Атлантическаго океана, н сколько
(cid:1)
охлад ло".
"Искать ихъ по тy стоpoнy кaнaлa -- тoжe неправильно; но конечно отъ
(cid:1)
англичанъ мы можемъ все-таки научиться большему и лучшему, ч мъ отъ
американцевъ. Въ особенности тому, какое значенiе для народа заключается въ
(cid:1)
прирожденной монархiи и династiи. Въ посл днiе годы можно было
(cid:1) (cid:1)
н сколько пугаться и опасаться за политическое здоровье Англiи всл дствiе
республиканской агитацiи, которая въ ней происходила; ибо что республика
была бы finis Britanniae, это ясно всякому, даже на половину понимающему
(cid:1) (cid:1) (cid:1)
д ло. Но вотъ забол ваетъ опасно принцъ Валлiйскiй, и хотя нацiя им ла
(cid:1)
право многое неодобрять и въ личности и въ поведенiи насл дника престола,
однако же общее участiе подымается до такой высоты, что даже сами
(cid:1)
республиканскiе коноводы считаютъ нужнымъ подать королев адресъ
(cid:1)
собол знованiя. Какой здравый политическiй инстинктъ въ англiйскомъ
(cid:1)
народ ! Какъ должны завидовать ему французы, которые искоренили свою
(cid:1)
династiю съ дерзкой посп шностью и теперь, колеблясь между деспотизмомъ
(cid:1) (cid:1)
и aнapxieю, не ум ютъ ни жить ни умереть. И какимъ счастiемъ мы, н мцы,
(cid:1) (cid:1)
должны считать для себя то что, всл дствiе подвиговъ и событiй посл днихъ
(cid:1) (cid:1)
л тъ, династiя Гогенцоллерновъ пустила глубокiе корни и за пред лами
(cid:1) (cid:1) (cid:1) (cid:1)
Прусciи, во вс хъ н мецкихъ земляхъ, во вс хъ н мецкихъ сердцахъ".
(cid:1)
"Что монархiи сл дуетъ окружить себя республиканскими учрежденiями,
(cid:1)
-- это французская фраза, и можно над яться, что мы стоимъ выше ея; да и
выставить парламентаризмъ какъ главное знамя -- значило бы все-таки
гоняться за иностранными идеалами: напротивъ изъ характера самаго
(cid:1) (cid:1)
н мецкаго народа и изъ отношенiй н мецкаго государства, должны развиться
(cid:1)
и разовьются учрежденiя, которыя способны соединить кр пость государства
(cid:1)
съ свободою движенiя, умственные и нравственные усп хи съ матерiальнымъ
(cid:1)
процв танiемъ". (стр. 265-273).
(cid:1) (cid:1)
Это м сто вполн характерно для книги Штрауса; тутъ видны и
руководящее стремленiе книги, и ея прiемы. Прiемы эти очень разнообразны;
(cid:1) (cid:1) (cid:1)
очень нер дко Штраусъ приб гаетъ къ тончайшей гегелевской дiалектик , на
которой онъ былъ воспитанъ; но тутъ же, если нужно, онъ спускается до
(cid:1) (cid:1)
груб йшаго эмпиризма. Когда онъ стоитъ за правое д ло, какъ въ настоящемъ
(cid:1)
случа , все идетъ прекрасно; но онъ жалокъ, когда берется защищать
(cid:1)
заблужденiя и недостатки. А къ этому его непрем нно приводитъ его главная
тема -- доказать, что Германiя совершаетъ нынче удивительный прогрессъ въ
умственномъ и нравственномъ отношенiи.
Н. Страховъ.
(Продолженiе будетъ).
"Гражданин", No 40, 1873
Оригинал здесь -- http://smalt.karelia.ru/~filolog/grazh/1873/1ocN40.htm
КРИТИКА И БИБЛIОГРАФIЯ.
Der alte und der nеuе Glaube, von D. Strauss. 1872.
(cid:1)
(Старая и новая в pa, Д. Штрауса. 1872).
II.
Благополучiе Германiи очень велико въ настоящее время; но ему
враждебны разныя современныя ученiя и стремленiя, изъ которыхъ одни
отрицаютъ самыя средства и основы совершившагося объединенiя Германiи,
(cid:1)
другiя угрожаютъ разрушить въ будущемъ весь нын шнiй порядокъ вещей.
Штраусъ съ большимъ жаромъ вооружается за этотъ порядокъ; онъ защищаетъ
(cid:1)
въ самомъ принцип войну, начало народности, монархiю, дворянство
необходимость смертной казни; онъ возстаетъ противъ космополитизма,
интернацiоналки, рабочаго движенiя, соцiальной демократiи, общей подачи
голосовъ. Читая все это, ясно видишь, какая горячая борьба идетъ нынче въ
(cid:1) (cid:1) (cid:1)
Европ , и невольно чувствуешь, что едва ли въ этой борьб поб да останется
(cid:1) (cid:1)
на той сторон , на которой стоитъ Штраусъ. Конечно упоенiе овлад вшее
(cid:1)
Германiею дастъ ей надолго силу держаться въ нын шнемъ положенiи; но
рано или поздно это упоенie пройдетъ, и тогда -- чтó бы ни говорилъ Штраусъ,
-- она не найдетъ опоръ для сопротивленiя разлагающимъ влiянiямъ.
(cid:1)
Вотъ м сто, въ которомъ Штраусъ вооружается противъ космополитизма:
(cid:1)
"Ученiе противное началу народности именуетъ себя нер дко
космополитизмомъ, выдаетъ себя за выходъ изъ ограниченной нацiональной
(cid:1) (cid:1) (cid:1)
точки зр нiя и за восхожденiе на универсальную точку зр нiя челов чества.
Но мы знаемъ: при всякой апелляцiи нужно держаться порядка инстанцiй.
(cid:1) (cid:1)
Посредствующая же инстанцiя между отд льнымъ челов комъ и
(cid:1)
челов чествомъ есть нацiя. Кто знать не хочетъ о своей нацiй, тотъ отъ этого
еще не станетъ космополитомъ, а будетъ только эгоистомъ. Добраться до
(cid:1)
любви къ челов честву можно только посредствомъ любви къ нацiи. Народы
съ своими особенностями суть богожеланныя, т. е. сообразныя съ природою
(cid:1)
формы, въ которыхъ челов чество доходитъ до своего бытiя, которыхъ не
(cid:1)
можетъ упускать изъ виду никакой разумный челов къ, отъ которыхъ не
(cid:1)
можетъ отрекаться никакой челов къ съ сердцемъ. Между язвами, которыми
(cid:1) (cid:1)
бол етъ народъ С веро-американскихъ Соединенныхъ Штатовъ, одна изъ
глубочайшихъ есть недостатокъ нацiональнаго характера. И наши европейскiя
(cid:1)
нацiи суть см шанные народы: въ Германiи, Францiи, Англiи разныя
составныя части, кельтскiя, германскiя, романскiя, славянскiя, были
(cid:1) (cid:1)
многократно передвинуты и пестро перем шаны. Но наконецъ он
(cid:1)
прониклись взаимно и, исключая н которыя пограничныя полосы,
(cid:1)
нейтрализировались въ главномъ веществ нацiи, образовавши новый
продуктъ, именно теперешнюю нацiональность этихъ народовъ. Напротивъ въ
(cid:1)
Соединенныхъ Штатахъ котелъ постоянно кипитъ и бродитъ всл дствiе
(cid:1)
подсыпки новыхъ ингредiенцiй; составъ остается см сью и не обращается въ
(cid:1) (cid:1)
живое ц лое. Интересъ къ общему государству не можетъ зам нить
(cid:1)
нацiональнаго интереса; онъ, какъ дознано фактически, не им етъ силы
(cid:1) (cid:1)
вырвать отд льныя лица изъ узкихъ пред ловъ ихъ себялюбiя, ихъ погони за
(cid:1) (cid:1)
деньгами, и возвысить ихъ до идеальныхъ стремленiй; гд н тъ нацiональнаго
(cid:1)
чувства, тамъ н тъ и ничего душевнаго".
(cid:1)
"Мы не забываемъ, что и для нашихъ великихъ умовъ прошлаго стол тiя,
для Лессинга, Гёте, Шиллера, нацiональныя границы были иногда слишкомъ
(cid:1)
т сны. Такъ какъ они чувствовали себя гражданами мiра, а не гражданами
(cid:1) (cid:1)
н мецкаго государства, еще мен е конечно саксонцами или швабами, то для
(cid:1)
нихъ и было слишкомъ мало мыслить и творить только въ дух одного народа;
(cid:1) (cid:1)
Клопштокъ со своимъ восторгомъ отъ н мецкой народности и н мецкаго
языка казался одинокимъ чудакомъ. Однакоже Шиллеръ хорошо зналъ, и
(cid:1) (cid:1) (cid:1)
высказалъ со всею силою своего кр пкаго чувства, что отд льный челов къ
(cid:1)
долженъ "примкнуть къ своему дорогому отечеству", ибо только "зд сь
(cid:1)
кр пкiе корни его силы"; и точно также у двухъ остальныхъ великихъ людей
(cid:1) (cid:1)
мы находимъ мпого изр ченiй, которыя свид тельствуютъ, что у нихъ
(cid:1)
космополитизмъ никакъ не исключалъ патрiотизма. Но дал е, въ чемъ
состоялъ ихъ космополитизмъ? Они обнимали своимъ сочувствiемъ все
(cid:1)
челов чество; они желали, чтобы ихъ идеи пркрасной нравственности и
(cid:1)
разумной свободы мало по малу были осуществлены у вс хъ народовъ.
(cid:1) (cid:1)
Напротивъ того, чего хотятъ нын шнiе пропов дники братства народовъ? Они
(cid:1)
хотятъ прежде всего уравненiя вещественныхъ условiй челов ческаго
существованiя средствъ, для жизни и наслажденiя; духовное стоитъ у нихъ на
(cid:1)
второмъ план и должно главнымъ образомъ способствовать добыванiю этихъ
средствъ для наслажденiя; и въ духовномъ отношенiи они добиваются
(cid:1) (cid:1)
н котораго уравненiя, общей посредственности, всл дствiе чего на все высшее
(cid:1)
смотрятъ равнодушно, или даже подозрительно. Н тъ, такого рода всемiрные
(cid:1)
граждане не см ютъ ссылаться на Гёте и Шиллера!"
(cid:1)
Если съ к мъ они идутъ рука въ руку, то именно, какъ давно уже
(cid:1)
обнаруживается фактически, только съ т ми людьми, для которыхъ, все равно
(cid:1)
живутъ ли они въ Германiи или въ Италiи, въ Англiи или Америк , истинное
отечество есть Ватиканъ. Эти люди не хотятъ нацiональнаго государства, такъ
какъ оно ограничиваетъ ихъ универсальное духовенство; точно такъ какъ
первые не хотятъ его потому, что оно препятствуетъ ихъ индивидуальному
(cid:1)
гоcударству, распаденiю челов чества на слабо организованныя и лишь слегка
(cid:1)
связанныя между собою демократiи. Если ультрамонтаны, не р дко ссылаясь
для вида на политическiя права свободы, хлопочутъ только объ духовномъ
(cid:1)
порабощенiи, то и у интернацiоналовъ, всл дствiе именно того, что выше
(cid:1)
всего ставится нед лимое съ его матерiальными потребностями и
притязанiями, высшiе духовные интересы находятся въ опасности. Только въ
(cid:1)
своемъ естественномъ нацiональномъ расчлененiи можетъ челов чество
(cid:1)
приближаться къ ц ли своего назначенiя; кто пренебрегаетъ этимъ
(cid:1)
расчлененiемъ, кто чуждъ благогов нiя передъ нацiональнымъ, о томъ мы
должны сказать: hic niger est, все равно носитъ ли онъ черный клобукъ или
красную шапку" (стр. 261-265).
Такъ отстаиваетъ Штраусъ начало народности. Но его доказательства на
(cid:1) (cid:1) (cid:1)
этотъ разъ не им ютъ особенной силы. Въ самомъ д л народность у него во
(cid:1)
всякомъ случа является началомъ подчиненнымъ, выше котораго и можно и
даже должно становиться. Ультрамонтаны и интернацiоналы можетъ быть
(cid:1)
ошибаются въ своихъ ц ляхъ, но они совершенно правы въ томъ, что
(cid:1)
заботятся объ общечелов ческихъ, а не объ частныхъ интересахъ. И всякiй
(cid:1) (cid:1) (cid:1)
отд льный челов къ им етъ повидимому право, когда найдетъ нужнымъ,
(cid:1)
апеллировать къ высшей инстанцiи и становиться на точку зр нiя Лeссинга,
Гёте и Шиллера.
(cid:1) (cid:1)
Вотъ почему бол е посл довательные нацiоналы всегда приходили къ
(cid:1)
мысли, что вообще способствовать развитiю и процв танiю народностей есть
(cid:1)
наибольшая услуга, какую можно оказать челов честву; чаще же всего
нацiоналы приписываютъ своей народности какое-нибудь единственное и
(cid:1) (cid:1)
незам нимое значенiе, говорятъ что она одна можетъ направить челов чество
(cid:1) (cid:1)
на истинный путь. Такая в ра совершенно естественна для челов ка, который
(cid:1)
не отвлеченно признаетъ принципъ нацiональности, а д йствительно преданъ
(cid:1) (cid:1)
началамъ своего народа. Въ этой в р космополитизмъ сливается воедино съ
народностiю.
Горе Европы заключается въ томъ, что идеаловъ, которые можно бы
(cid:1) (cid:1)
признать космополитическими, въ ней уже н тъ никакихъ, кром идеала
ультрамонтановъ и идеала интернацiоналовъ. Космополитизмъ какъ
(cid:1)
свид тельствуетъ Штраусъ, bыродился въ такiя формы, отъ которыхъ нужно
(cid:1)
всячески защищаться и уже поэтому какъ можно кр пче держаться за
(cid:1)
нацiональность. Какую силу им етъ самый новый видъ европейскаго
(cid:1)
космополитизма, видно изъ сл дующихъ разсужденiй Штрауса о рабочемъ
(cid:1)
вопрос :
(cid:1)
"Съ тяжелымъ чувствомъ приступаемъ къ р чи о такъ называемомъ
(cid:1) (cid:1)
четвертомъ сословiи, такъ какъ зд сь мы касаемся самаго больнаго м ста
(cid:1) (cid:1) (cid:1) (cid:1) (cid:1)
нын шняго общества. И изв стно, что каждую рану или бол знь т мъ трудн е
(cid:1) (cid:1) (cid:1)
л чить, ч мъ больше испорченъ ея ходъ предъидущимъ л ченiемъ. Что такъ
именно случилось съ такъ-называемымъ рабочимъ вопросомъ, этого
(cid:1)
невозможно оспаривать. И въ томъ случа уже требовалась бы помощь, если
(cid:1) (cid:1) (cid:1)
бы поцеiнтъ допускалъ себ помогать, или же хот лъ бы самъ себ помочь
надлежащими средствами. Но крикуны, и преимущественно французскiе
(cid:1)
крикуны вбили ему въ голову безумн йшiя вещи. Можно бы думать, что
(cid:1)
соцiалистическiй нарывъ, наливавшiся во Францiи многiя десятял тiя,
(cid:1)
наконецъ теперь вполн опорожнился въ ужасахъ парижской коммуны; что
(cid:1)
зарево ратуши и Тюильри довольно ясно показало обществу вс хъ странъ, къ
(cid:1) (cid:1)
чему приводятъ изв стные принципы; въ особенности люди, разд лявшiе эти
(cid:1)
мн нiя въ Германiи, должны бы чувствовать отчасти пристыженными, отчасти
обезкураженными. Но ничуть не бывало. Въ собранiяхъ, въ ежедневныхъ
(cid:1) (cid:1)
газетахъ, въ самомъ нашемъ имперскомъ сейм , осм ливаются одобрять, даже
превозносить то, отъ чего съ ужасомъ отвращается всякiй здравый
(cid:1) (cid:1)
челов ческiй и гражданскiй смыслъ, и т мъ показывать, на что были бы сами
способны при удобныхъ обстоятельствахъ. При этомъ не только
(cid:1)
высказывается обычная зависть къ имуществy, но и гpyб йшая ненависть къ
(cid:1)
искуству и наук , какъ къ роскоши, порождаемой имуществомъ. Это Гунны и
(cid:1) (cid:1)
Вандалы нашей современной культуры, которые т мъ опасн е, что они не
(cid:1)
нападаютъ на насъ извн , а находятся среди насъ самихъ".
(cid:1)
"Прежде вceго сознаемся: одна сторона много погр шила, въ особенности
(cid:1) (cid:1)
многаго не сд лала; челов ческiя силы были иногда безпощадно
(cid:1)
эксплуатируемы, причемъ не было надлежащей заботы ни о т лесномъ, ни о
(cid:1)
нравственномъ благосостоянiи работника. Зат мъ явились хорошiе люди,
которые указали работникамъ путь къ мирному самовспомоществованiю;
(cid:1)
благонамеренные фабриканты усердно пошли на встр чу этимъ ycилiямъ,
устраивая жилища, съестныe дома, способствуя учрежденiю кассъ для
больныхъ и умирающихъ. Уже мы видимъ, что въ промышленныхъ городахъ
(cid:1)
составляются общеполезныя общества, которыя д лаютъ своею задачею въ
особенности устройство рабочихъ жилищъ. Но противъ истинныхъ пророковъ
выступили ложные и, какъ это обыкновенно бываетъ, нашли больше
