Table Of ContentRiccardo Steiner
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E migración de psicoanalistas
DURANTE EL NAZISMO
Ediciones Nueva Visión
Buenos Aires
304.82 Steiner, Riccardo
STE De Viena a Londres y Nuevas York. Emigración cío
psicoanalistas durante el nazismo - 1" ed. - Buenos Aires:
Nueva Visión, 2003.
224 p,, 19x13 cm - (Claves. Mayor)
Traducción de Horacio Pons
I.S.B.N. 950-602-452-9
I. Titulo - 1. Emigración
Título
del oi'ifíiiuil om íü(']('íí:
"Ií ¡s a nnw kitul of diasporn". lixploratituw in llic .•u<c¡oi«tlitic<il <ii)il
cultural context of psyrlioaiialysis.
2000
<D Riccardo Steiner
First published by H. Karnac (Books) Lid., represented hy Cathv Miller
Foreign Righl.s Agency, l.ondnn, 10n i; 1 a i id.
© SpunÍMh Inngungc cditions Nueva \'i«ion S A f.( Arcenlina, 200,'I
The righcls of Riccardo Steiner Lo he i den l i II ed as the aul hnr of t.his work
ha ve been asserled in acconlanco wil h §¡j 77 v 7H of I he Copyright I >('sií;n
and Fatenis Act 1988.
© 2003 por Ediciones Nueva Visión SAIC. Tucumán 3748, (1189) Buenos
Aires, República Argentina. Queda hecho el depósito que marca la ley
11.723. Impreso en la Argentina / l’rinted in Argentina
AG PADECIMIENTOS
I'll trabajo mí H cual se ha'-a esto libro si* levó ui iitin¡t 1 ín<>¡¡t<> rn el
I’i im«'t Congreso de la Internut ionrti Association for! lie 1 hstory of
Psychoanalysis celebrado en París on mayo do 1987, y se publicó
on ol número uno do la Revue Internationale (1'Histnirc tle la
Písyelianalyae. La versión inglesa, que ahora reeseribí por cornple-
ír, y amplió notoriamente, apareció por primera vez en I n Interna
tional Iieeieir ofPsyclw-Amtlysi'i, 16, 1989, pp, 3fj-7(>,y t ambién so
leyó en el IPTAK [Instituto for Psychoanalytic Training and
Research] de Nueva York en noviembre (le HXS7.
Aprovecho esta oportunidad para expresar mi a^radi-enniento
a Pearl King, (piien, cuando comencé las investigación."- para este
trabajo, era archivista honoraria di1 la British Psyeho-Analvtieal
Society; a M. Molnar, del Freud Museum do Londres, y a los
Sigmund Freud Copyrights de Colchester, por su asistencia y el
permiso que me concedieron para citar las cartas utilizadas en
esto libro Debo a Andrew Paskauskas algo más que una cita
extremadamente útil de The Complete Corresjnnuienee of Sig-
mund Freud and Ernest Jones 1908-19,19 (1993). También estoy
particularmente1 agradecido con la difunta Use Hollinan y con la
doctora -Josephine Stross por su ayuda.
Querría asimismo agradecer a Jill D tincan, archivista ejecutiva
de la British Psycho-Analvtical Society; a Adriana Poyser. con
quien tengo una especial deuda de gratitud por la paciencia y la
inteligencia que consagró a la revisión del manuscrito, v a Klara
y Eric King, por su destreza y tolerancia en el proceso de produc
ción del libro.
Cesare Sacerdoti anhelaba esto libro o hizo posible su publica-
ción: sabe que su afecto me conmueve particularmente. Y ambos
sabemos qué significó la diáspora para nosotros y nuestros parien
tes.
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PREFACIO
Como parte de una investigación más amplia sobre los efectos
culturales de la “nueva diáspora" en Gran Bretaña y otros países en
lo concerniente al psicoanálisis, este libro describe algunos aspec
tos de la política de la emigración de psicoanalistas alemanes y
austríacos durante la persecución nazi.
Dado el papel fundamental desempeñado por Ernest Jones en
esa singular serie de circunstancias, y visto que él y Anna Freud
eran individuos muy interesantes, tanto en su dimensión intelec
tual como “institucional” (podríamos llamarla así, considerando el
rol que jugaron en el desarrollo del psicoanálisis), la correspon
dencia entre ambos durante ese período es, a mi juicio, una fuente
de excepcional importancia para quien desee entender la signifi
cación de lo que en este libro denomino “política de la emigración”.
La correspondencia entre Ernest Jones y Anna Freud es un
extenso intercambio de cartas, iniciado a fines de la década de
1920 y proseguido hasta la muerte de Jones en 1958. De estas
cartas, alrededor de doscientas veinte fueron escritas entre 1933
y 1939; este período concluye con un mensaje de Anna Freud a
Jones fechado el 20 de enero de 1939 y enviado desde su casa en
20 Maresfield Gardens, Londres NW3, donde ella había encontra
do refugio junto con su padre y su familia algunos meses antes.
Freud moriría en septiembre de 1939 en esa misma casa, y ésta
seguiría siendo el hogar londinense de Anna hasta su fallecimien
to en 1982.
Las restricciones de espacio no dejan aquí margen a prolonga
das digresiones metodológicas. Sin embargo, debo recordar al
lector que este libro no puede ser sino una resolución parcial de los
7
problemas en discusión. Una de las principales limitaciones es que
sólo pude contar con el material disponible en Londres. Sobre la
base de la correspondencia entre Anna Freud y Ernest Jones y
la intercambiada entre Jones y A. Brill, Sigmund Freud y otros,
así como otros documentos, todos conservados en los archivos de
la British Psycho-Analytical Society, el libro se concentra particu
larmente en la emigración de analistas judíos alemanes y austría
cos a Inglaterra, aunque los materiales usados permiten al lector
tener un panorama muy claro de los complejos problemas relacio
nados con la misma emigración a los Estados Unidos y otros países
durante la década de 1930.
La correspondencia preservada en los archivos de la British
Psycho-Analytical Society no es en modo alguno completa. En
realidad, faltan muchas de las cartas, tanto deJones como de Anna
Freud, así como de otros corresponsales. Es más que probable que
éstos y otros materiales concernientes a los problemas analizados
aquí se encuentren entre las numerosas cartas pertenecientes a
Anna Freud y otros que, junto con los originales de los mensajes
enviados por Jones a Anna después de 1945, terminaron en la
Biblioteca del Congreso en Washington, DC, así como en otras
bibliotecas norteamericanas. Es igualmente probable quo quienes
tengan acceso a estos materiales puedan sacar a la luz datos
adicionales. No obstante, sin pretender parecer abiertamente
presuntuoso, confío en haber conseguido dar una primera idea
aproximada de la política de la emigración tal como se concibió y
puso en práctica en Londres durante los años en cuestión. No
querría suscitar ninguna perplejidad metodológica, pero no creo
que el descubrimiento de otros documentos modifique de manera
radical mi reconstrucción de los hechos, al menos en lo que se
refiere a Jones. Dicho esto, es indudable que, de hallarse nuevas
pruebas, éstas contribuirían a completar el cuadro.
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“ES UNA NUEVA CLASE DE DIÁSPORA'
Articular históricamente el pasado no
significa reconocerlo “tal como realmente
fue" (Rankc). Significa apoderarse de un
recuerdo cuando destella en un momento
de peligro.
Walter Benjamín, “Thesea on the
philosophy ofhistory”, 1970, p. 247
1
INTRODUCCIÓN
En este libro me gustaría llamar la atención sobre lo que somos
capaces de exhumar cuando estudiamos las cartas entre Anna
Freud y Ernest Jones, en particular las escritas entre 1933 y 1939,
centradas en los problemas generados por la persecución de los
judíos y la emigración obligada de los psicoanalistas alemanes y
austríacos durante la época nazi. En un inicio, esas cartas comen
tan los problemas con que tropezaban los psicoanalistas que
vivían en Berlín a principios de la década de 1930; consideran
luego los apuros de los residentes en Austria, quienes, luego del
Anschluss, comprobaron que su ya precaria situación se había
vuelto completamente insostenible.
Gracias a esas cartas podemos conocer las tácticas que Be
adoptaban y la habilidad con la que se manejaban los problemas
en psicoanálisis en un nivel más general. Sin embargo, estas
“estratagemas” también deben verse a la luz del modo particular
de conducción de las instituciones psicoanalíticas pertinentesylas
características que éstas asumieron a raíz de la persecución racial
emprendida por el establishment nazi contra los psicoanalistas
judíos que por entonces vivían en Berlín y Viena. Todos estos
problemas se ponen de manifiesto en la correspondencia entre
Ernest Jones y Anna Freud, ya que ambos enfrentaban la difícil y
a menudo dolorosa tarea de interceder en nombre de sus amigos
y colegas, y también de contribuir a verificar los canales de
emigración más viables y apropiados para quienes empezaban a
convertirse en víctimas de unas persecuciones en constante au
mento.
Esto resulta aun más evidente cuando comparamos sus cartas
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con algunas de las otras series de correspondencia citadas en este
libro. Al atraer la atención del lector hacia lo que en un principio
pueden parecer los detalles insignificantes de la vida personal de
los individuos mencionados en esta correspondencia, espero echar
luz sobre algunos de los factores que dieron a esta “nueva clase de
diáspora” -para citar las palabras bíblicas recordadas por Anna
Freud en una carta inédita del 6 de marzo de 1934 destinada a
Ernest Jones-las características que asumió. En algunos aspec
tos, todos estos elementos tendrían un profundo efecto sobre la
historia del movimiento psicoanalítico, en todos y cada uno de los
países donde hoy se practica el psicoanálisis. Y hasta cierto punto
so comprobará que las observaciones antes planteadas con respec
to a la correspondencia entre Jones y Anna Freud son válidas para
las demás cartas citadas en este libro.
Al margen de las restricciones más obvias concernientes a la
disposición y disponibilidad de la correspondencia, según se des
criben en el prefacio -restricciones que pueden calificarse como
“objetivas”-, deseo que el lector considere brevemente un proble
ma mucho más general. La naturaleza limitada de este libro
también se debe a una serie de factores mucho más complejos, el
más importante de los cuales es el de los límites impuestos por
cualquier colección de cartas. Éstas son testimonio de un período
específico pero limitado, y su contenido no puede considerarse en
modo alguno como objetivo o neutral. En consecuencia, es preciso
interpretarlas y reinterpretarlas constantemente, lo cual nos
obliga a concluir que, como en otros terrenos, una interpretación
histórica definitiva de esa correspondencia no es del todo posible.
Por otra parte, la historia no se basa sólo en documentos escritos,
y esto es especialmente cierto en la historia del psicoanálisis.
Tal vez haya lectores que estimen bastante ingenuo e incluso
ridículo que alguien como yo-un psicoanalista, y además un tanto
independiente- comience citando a Bloch, Febvre o quienes si
guieron sus pasos. Sin embargo, permítanme rendir homenaje a
un historiador que pagaría con su vida la devoción a su profesión;
a un hombre que, como judío y demócrata convencido, sufriría
como resultado directo de la persecución nazi. A mi juicio, la
famosa obra de Bloch es uno de los documentos humanos más
importantes de la historiografía del siglo xx. De su Métier d’historien
(1954) cito a continuación un pasaje que habla de la forma de
considerar los documentos históricos:
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