De camino al habla

246 Pages·1990·5.89 MB·Spanish

by  Martin Heidegger

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Martin
Heidegger
De
camino
al
habla
DE CAMINO AL HABLA

MARTIN HEIDEGGER
De
camino
al
habla
VERSIÓN CASTELLANA
YVES ZIMMERMANN
- O D O S-
Titulo original:
Unterwegs zur Sprache
Primera edición: 1987
Segunda edición revisada: 1990
© Verlag Günther Neske,
Pfullingen, 1959
© edición española, 1987,
Ediciones del Serbal-Guitard, 45
08014 Barcelona
Traducido de la sexta edición
alemana de 1979
Impreso en España
D. L.: B.35796-1990
Impresión: Grafos S.A.
ISBN 84-7628-069-6
CONTENIDO
EL HABLA
9
EL HABLA EN EL POEMA
33
DE UN DIÁLOGO DEL HABLA
77
LA ESENCIA DEL HABLA
141
LA PALABRA
195
EL CAMINO AL HABLA
215
REFERENCIAS
245

EL HABLA

El ser humano habla. Hablamos despiertos y en sueños.
Hablamos continuamente; hablamos incluso cuando no pronun
ciamos palabra alguna y cuando sólo escuchamos o leemos; habla
mos también cuando ni escuchamos ni leemos sino que efectua
mos un trabajo o nos entregamos al ocio. Siempre hablamos de
algún modo, pues el hablar es natural para nosotros. Este hablar
no se origina siquiera en una voluntad particular. Suele decirse
que el hombre posee el habla 1 por naturaleza. La enseñanza tra
dicional postula que el hombre, a diferencia de la planta y del
animal, es el ser viviente capaz de habla. Esta frase no quiere
decir solamente que el hombre, además de otras facultades, posee
también la de hablar. Quiere decir, que solamente el habla capa
cita al hombre ser aquel ser viviente que, en tanto que hombre,
es. El hombre es hombre en tanto que hablante. Lo ha dicho Wil-
helm von Humboldt, pero aún está por meditar lo que significa
«el hombre».
En cualquier caso, el habla está arraigada en la vecindad
más próxima al ser humano. De todas partes nos viene el habla al
encuentro. Por ello no debe extrañar que se encuentre también con
ella el hombre cuando dirige su pensamiento hacia lo que es y que,
de inmediato, se disponga a determinar — en una dimensión deci
siva — lo que del habla se muestra. La reflexión intenta repre
sentarse lo que, en general, es el habla. Lo general, lo válido para
toda cosa, se denomina la esencia. Representar en general lo um
versalmente válido es, según los criterios vigentes, el rasgo fun
damental del pensamiento. Tratar pensativamente del habla sig
nifica, por tanto, proponer una representación de su esencia y
delimitarla debidamente respecto a otras representaciones. Algo
similar parece intentar esta conferencia. De todos modos, su título
1. Sprache: habla, significa aquí el lenguaje en su sentido más amplio,
como distinto a Rede, que en castellano se vierte asimismo por «habla». (T).
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