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Das zionistische Israel
Tamar Amar-Dahl - 978-3-657-77591-0
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Tamar Amar-Dahl
Das zionistische Israel
Jüdischer Nationalismus und die
Geschichte des Nahostkonflikts
Ferdinand Schöningh
Paderborn · München · Wien · Zürich
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Titelbild:
Trennzaun in der Altstadt von Hebron, Westjordanland.
Die Wohnquartiere von Palästinensern im Erdgeschoss sind durch Maschendrahtzäune
von den Quartieren israelischer Siedler in den oberen Geschossen abgetrennt.
– Wikimedia Commons – Asad112, 2009
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© 2012 Ferdinand Schöningh, Paderborn
(Verlag Ferdinand Schöningh GmbH & Co. KG, Jühenplatz 1, D-33098 Paderborn)
Internet: www.schoeningh.de
Einbandgestaltung: Evelyn Ziegler, München
Printed in Germany
Herstellung: Ferdinand Schöningh GmbH & Co. KG, Paderborn
ISBN 978-3-506-77591-7
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Inhalt
Einleitung 7
1 Der Zionismus: Ideologie des jüdischen Staats 11
Von der jüdischen Diaspora und ihrer »Negation« (11) –
Zum Nationalismus (16) – Zionismus-Denker und
Zionismus-Kritiker (19)
2 Der Zionismus und Israels Feinde 29
Wie blickt das »modern-westliche Israel« auf den Orient? (30) –
Zionistische Denker und die »arabische Frage« (32) – Israel und die
»Palästinenserfrage« (44) – Israel und seine Sicht auf die »arabische
Welt« (52) – Der arabische Nationalismus als Israels Erzfeind (61)
3 Das zionistische Projekt und die israelische Demokratie 69
Die israelische Demokratie: »Ethnische Demokratie« oder »Ethnokra-
tie«? (71) – Der »Jewish Code« und die israelische Demokratie (78) –
Die Entscheidung für das westliche Modell (80) – Militär und Politik in
Israel (85) – Die Lavon-Affäre 1954-1964 (88) – Das Sicherheitsesta-
blishment der ersten Jahre (90) – Die Lavon-Affäre als Kampf zwischen
den Generationen (97) – Die Shin-Bet-Affäre 1984-1986 (98) – Sicher-
heit, Rechtstaatlichkeit und die »israelische Ordnung« (110) –
Zivilmilitarisierung der israelischen Demokratie (113)
4 Das zionistische Projekt und Israels Kriegspolitik 117
Militarismus in Israel? (118) – Der Sinai-Suez-Feldzug 1956 (124) –
Krieg im Tausch gegen ein Bündnis? (128) – Ben-Gurions Vorstellungen
von einer Neuordnung des Nahen Ostens (133) – Von Krieg und
Atomwaffen (136) – Die Vanunu-Affäre (150) – Der konventionelle
Krieg und das zionistische Projekt: Libanon 1982 (157) – Kriegspolitik –
ein sozial-politischer Konsens (161) – Das Eskalationspotential der
»Sicherheitszone« im Südlibanon (166) – Das israelische Sicherheitsver-
ständnis und die »Politik der gezielten Tötung« (169) – Die militärische
Operation »Früchte des Zorns« im April 1996 (171) –
Von Krieg und Nationalstaatlichkeit (173)
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6 Inhalt
5 Von jüdischer Nationalstaatlichkeit und
regionalem Frieden 181
Die Sprache des Friedens (183) – Das junge Israel: Nationalstaatliche
Existenz ohne Frieden? (188) – Friedensschluss mit Ägypten
1978-1979 (199) – Der Oslo-Friedensprozess 1993-1996:
Friedenswerk des Linkszionismus (202) – Der Oslo-Friedensprozess:
Die palästinensische Option? (210) – Der Linkszionismus gefangen
zwischen Eretz Israel, Sicherheit und Frieden (214) – Der Abgang des
Linkszionismus (217) – Israels Gründungsmythen und der
Nahostkonflikt (224)
Anmerkungen 233
Verwendete Literatur 248
Personenregister 254
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Einleitung
Israel ist ein Produkt des Zionismus. Der jüdische Staat entstammt
dem jüdischen Nationalismus, der sich im Laufe der zweiten
Hälfte des 19. Jahrhunderts in Europa herausbildete. Im Zuge der
Verweltlichung und der Nationalstaatsbildungen in Westeuropa
nahm der religiös gefärbte, alt-christliche Judenhass rassistische
Züge an und wurde zum virulenten Antisemitismus. Gleichzeitig
scheiterten Versuche einer echten Emanzipation der Juden Euro-
pas. Die »Judenfrage« wurde infolgedessen von den Juden selbst
aufgegriffen; neue Lösungsansätze schienen vonnöten.
Theodor Herzls Pamphlet Der Judenstaat von 1896 folgte 1897
der Erste Zionistische Kongress in Basel. Mit der Gründung der
Zionistischen Weltorganisation wurde gleich das politische Ziel
angekündigt: die Errichtung eines Judenstaats für das jüdische
Volk außerhalb Europas. Die Ablehnung jüdischen Lebens in Eu-
ropa wurde zum zionistischen Grundsatz der »Negation der Dia-
spora«; die zionistisch motivierte, jüdische Auswanderung aus
zunächst Ost-, später auch Westeuropa begann bereits 1882. Die
Wahl des Territoriums fiel Anfang des 20. Jahrhunderts auf das
alt-neue Land Israel – Eretz Israel.
Ein halbes Jahrhundert später, jedoch nicht bevor die Ermor-
dung der europäischen Juden durch den NS-Staat stattfand, er-
zielte die jüdische Nationalbewegung einen bedeutsamen Sieg:
Der jüdische Staat wurde ausgerufen. 1948 ist neben 1945 die
entscheidende Zäsur der jüdischen Zeitgeschichte: Die Gründung
Israels so kurz nach der Shoah lässt das zionistische Projekt in
Eretz Israel bitter dringlich erscheinen. Gerade die Vernichtung
der eigentlichen Bürger des zu gründenden Judenstaats verfestigte
den Zionismus sowohl unter Juden als auch auf internationalem
politisch-diplomatischem Parkett zur ultimativen Antwort auf die
»Judenfrage«.
Diese zwei historischen Momente setzten einen historischen
Prozess in Gang: Die Nationalisierung der Juden vollzog sich in
der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts. Jüdische Nationalstaat-
lichkeit etablierte sich als manifeste Lebensform. Politische Sou-
veränität und militärische Stärke wurden indes zu zentralen
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8 Einleitung
Merkmalen des neuen jüdisch-israelischen Selbstverständnisses.
Im zionistischen Geschichtsverständnis gilt nämlich National-
staatlichkeit als ein zu erkämpfender »Normalzustand« des zu
nationalisierenden jüdischen Volks. Anfang des 21. Jahrhunderts
ist das jüdische Selbstverständnis zionistisch orientiert: Eretz Isra-
el ist in jüdischen Händen, der Großteil des jüdischen Volks lebt
im alt-neuen Land und der jüdische Nationalstaat ist die israeli-
sche Staatsräson.
Doch das zionistische Israel ist nicht selbstverständlich oder
normal: Israel verfügt über kein international anerkanntes Staats-
gebiet. Das Land hat einen großen nichtjüdischen Bevölkerungs-
anteil und befindet sich seit seiner Ausrufung in einem andauern-
den, geradezu prekären Kriegszustand. Der Konflikt um Palästina
und dessen Eskalation zu einem unlösbaren regionalen Problem
prägt den israelischen Nationalismus nachhaltig. Der Kampf um
die Nationalstaatlichkeit hält de facto an und dominiert eben des-
halb Politik, Gesellschaft, Militär und politische Kultur Israels.
Die »Sicherheit« wird zum gesellschaftlichen Schlüssel-Code.
In diesem Spannungsfeld zwischen einem Verständnis von Na-
tionalstaatlichkeit als alternativloser jüdischer Lebensform einer-
seits, und den Gegebenheiten zur Realisierung des zionistischen
Projekts andererseits lässt sich die Geschichte Israels nachvollzie-
hen. Vom Zwiespalt zwischen zionistischem Selbstverständnis in
Eretz Israel und der Realität in Palästina, wo dieses Selbstver-
ständnis gelebt wird, ist die Historie des zionistischen Projekts
geprägt. Dort liegt der Schlüssel zum Verständnis der Geschichte
Israels und des Nahostkonflikts.
In diesem Buch will ich folgende Fragen erörtern: Wie ist das
zionistische Israel entstanden? Was bedeutet die dem israelischen
Staat zu Grunde liegende zionistische Ideologie? Was bedeutet die-
se für die Umsetzung des Zionismus in einem de facto bi-nationa-
len Palästina? Welche politische Ordnung ist im Laufe der Jahre
angesichts dieses Spannungsverhältnisses zwischen Staatsverständ-
nis und demografischer bzw. geopolitischer Realität entstanden?
Und: Wie lassen sich die politische Kultur, das Verhältnis von Staat,
Politik, Militär und Gesellschaft in Israel charakterisieren?
In fünf Themenkomplexen behandele ich erstens Herkunft und
Ideologie des Zionismus, um dann zweitens das in Israel histo-
risch gewachsene Feindverständnis und den Umgang mit dem als
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Einleitung 9
Feind identifizierten Gegner zu ergründen. Ein drittes Kapitel
widmet sich der israelischen Demokratie, vor allem dem Span-
nungsverhältnis zwischen den Ansprüchen der israelischen Staats-
definition, nicht nur »jüdisch« sondern auch »demokratisch« zu
sein. Sowohl der demografische Widerspruch zwischen einem jü-
dischen Staat in Eretz Israel und der bi-nationalen Realität in Pa-
lästina als auch die Bedeutung der historisch gewachsenen, stark
von sicherheitspolitischen Aspekten geprägten politischen Kultur
für die israelische Demokratie sind Gegenstand meiner Darstel-
lung. Kann die israelische Demokratie dem ewigen Kriegszustand
standhalten?
Daran knüpft sich ein vierter Teil, der Rolle und Bedeutung des
Kriegs bei der Schaffung und Konsolidierung der jüdischen Na-
tionalstaatlichkeit behandelt. Ursache, Form und Verständnis des
militärischen Einsatzes als unabdingbares Instrument der Sicher-
heit bzw. Nationalstaatlichkeit Israels werden in ihren Konse-
quenzen ergründet. Und schließlich setzt sich das fünfte Kapitel
mit der Kompatibilität einer friedlichen Regelung des Nahostkon-
flikts mit Israels Staatsräson auseinander: Kann sich das zionisti-
sche Israel mit seinen Nachbarn versöhnen?
Denn gerade in Hinblick auf die alt-zionistische, in der politi-
schen Kultur des Landes jedoch verleugnete, Palästina-Frage steht
das politische Israel heute mit dem Rücken zur Wand: Während
der Druck der internationalen Gemeinschaft dramatisch wächst,
die staats- bzw. völkerrechtlichen Probleme politisch zu klären,
verharrt das Land in seiner traditionellen Verweigerungshaltung.
Dieses »destruktive« Ethos bedarf einer Erklärung. Sie findet sich
in der Geschichte des zionistischen Israels, die dieser Band erzählt
– kritisch aber nicht tadelnd, differenziert, aber nicht bloßstel-
lend, nüchtern und trotzdem nicht anteillos.
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