Das Verständnis der Oden Salomos

116 Pages·1911·5.638 MB·German

by  Wilhelm Frankenberg

Wilhelm Frankenberg
Das Verständnis der Oden Salomos
(Beihefte zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft XXI)
Beihefte
cor
Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft
XXI
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Das
Verständnis der Oden Salomos
von
Lic. theol. Wilhelm Frankenberg
Pfarrer in Ziegeohain
Gießen 1911
Verlag von Alfred Ibpelmann (vormals J. Ricker)
Das
Verständnis der Oden Salomos
von
Lic. theol. Wilhelm Frankenberg
Pfarrer in Ziegenhain
Gießen ign
Verlag von Alfred Topelmann (vormals J. Ricker)

Herrn Julius Wellhausen
in Ehrerbietung
zugeeignet.
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Inhalt
Vorwort Seite i— 5
Übersetzung 6— 36
Textkritisches 37— 44
Kommentar 45—103

Einleitung.
Als ich Ende Oktober letzten Jahres durch die Güte des
Herrn Geheimrats WELLHAUSEN seine Besprechung der Oden Salo-
mos in den GGA. 191 o Nr. 9 und Nr. 10 erhielt, war ich mit dem
Stoffe noch ganz unbekannt, weil ich durch die Vorbereitung
meiner Ausgabe des Euagrius Pontikus, die D. v. mit der grie-
chischen Übersetzung diesen Sommer zum Druck kommt, in An-
spruch genommen war. Auf Grund der Inhaltsangabe, die WELL-
HAUSEN a. a. O. S. 631 ff. gibt, war mir das Allgemeine sofort
klar, daß diese Sammlung christlichen Ursprungs ist. Diese meine
Überzeugung verstärkte sich dann, als ich mich in das Studium
der Oden mit Muße vertiefte, nach einer besonderen Richtung.
Das waren ja ganz dieselben Gedanken, die mir bei meiner Lek-
türe der Kirchenväter der vier ersten Jahrhunderte auf Schritt
und Tritt aufgestoßen waren. Ich merkte gleich, daß die Stellen,
die dem christlichen Ursprung der Oden zu widersprechen oder
den Zusammenhang des Textes zu stören schienen, nur auf Miß-
verständnissen beruhen. Die Hypothese HARNACKS, die übrigens
ähnlich schon HARRISON hat, daß ein jüdischer Grundstock in
christlicher Bearbeitung und Erweiterung vorliege, eine Annahme,
deren Schwierigkeiten er sich selbst nicht verhehlt, schien mir bei
der geradezu erdrückenden Uniformität der Oden haltlos zu sein.
So weit ich die Literatur der Frage kenne, arbeitet sich auch die
Überzeugung, daß die „jüdischen" Stellen auf Mißverständnissen
beruhen, immer mehr durch. Gar nicht ernstlich in Betracht
kommt meines Erachtens die Meinung derer, die am liebsten die
ganze Sammlung jüdisch oder wenigstens judenchristlich machen
möchten. HARNACK hat das unleugbare Verdienst, durch seine
Beihefte z. ZAW. XXI. I
2
Ausgabe und Kommentierung (Texte und Unters. Bd. 35 Heft 4)
der Übersetzung FLEMMINGS auf die Oden in einer bestimmten
Richtung aufmerksam gemacht und den Eifer angespornt zu haben,
wenn auch seine Einschätzung der Oden auf einer großen Illusion
beruht Wer aus den Oden etwas Positives für die Geschichte,
die Tradition des Lebens Jesu, die Entstehung des vierten Evan-
geliums lernen will muß das Gras wachsen hören. Der Wert
dieses Fundes schrumpft für den, der den Text versteht, sehr
zusammen. Originales enthalten sie in der Substanz ihrer Ge-
danken meines Erachtens gar nichts, ihr Gedankenkreis hängt auf
das Engste mit der Exegese der alexandrinischen Schule (Clem.
AI.—Origenes) zusammen: man lese den Kommentar des Origenes
zu den Psalmen und nehme sich dann einen Text, etwa den
71 des Kanons vor und studiere ihn mit dem mystischen
Schlüssel so erhält man dieselben Gedanken und Bilder. Auch
die Form dieser Gedanken ist nicht original, sie ist ganz und gar
der der alttestamentlichen Psalmen nachgebildet. Die ganze
Sprache weist in jedem Verse fast auf diese Herkunft. Das letztere
ist zwar bekannt, aber es ist doch gut, wenn wir im Folgenden
eine nur flüchtige Zusammenstellung verwandter Stellen bringen.
Die Oden stehen voran, die Psalmen nach.
9—21 115—27 sb 248 2317 298—3316 294—294 264 (Ge-
brauch des u^ouv) — 292 29 u — 3017 248 298—3210 3316 9—
32 11 821—3215 2910 5 5—34 5 S 7f.—348 5 5f-—346 2810—3412
11 8 usw. (p.e6r) Oeovi) — 35 9 28 10—37 21 IC)8 5 31 8—383.10 11 5—
398 20—4914 18 18—51 8 5 10—5423 11 5—603 68—643b67ff. 10—
64 lofif. 398—656.12 11 11—667 719fr.—675 17 ioff.—677 225 —
6722 31 7—685' 176 usw.—689 56—6824 25 5f.—6822fr. 176—707
294—7020f. 2813—7223 175 382—7224 225—73'3b 97 8 8—754
311—7617 115—7715 92b—8310 iiii—84 i3b 10 6f.—859 28uf.
—8514 29 11—85 i6b 31 8f.—879 911—8829 92—8310 8839.52
41 1 ff.—94iff. 95 1 ff. 31 8ff. 2813—101 9 391fr— i234f. 1816—
13418.
Aber das Interessanteste in dieser Beziehung zwischen Psalmen
und Oden liegt nicht in diesen mehr oder weniger losen sprach-