Das Andere Schreiben

340 Pages·2003·1.37 MB·German

Das Andere Schreiben
Satire gegen die Frau und gegen die Ehe
als Schreibmodell in lateinischen und altfranz¨osischen
Texten des 12. und 13. Jahrhunderts
Von der Philosophischen Fakult¨at der Rheinisch-Westf¨alischen Technischen
Hochschule Aachen zur Erlangung des akademischen Grades einer Doktorin
der Philosophie genehmigte Dissertation
vorgelegt von
Annette Klein, M.A.
aus
Dillingen (Saar)
Berichter: Universit¨atsprofessor Dr. phil. Helmut Siepmann
Universit¨atsprofessorin Dr. phil. Dr. (Paris) Anne Neusch¨afer
Tag der mu¨ndlichen Pru¨fung: 15. September 2003
Diese Dissertation ist auf den Internetseiten der Hochschulbibliothek online
verfu¨gbar.

Inhaltsverzeichnis
1 Einleitung 5
2 Methodisch-theoretische Vorbemerkungen 9
2.1 Begriff und Theorie der Satire in der Forschung . . . . . . . . 9
2.2 Das Modell der Satire in der lateinischen Theorie . . . . . . . 15
2.3 Satire, Misogynie und Misogamie . . . . . . . . . . . . . . . . 20
3 Inhaltliche Grundlegung:
Frauen und Ehe bei Aurelius Augustinus 23
3.1 Anthropologische Grundlagen: K¨orper und Seele bei Aurelius
Augustinus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
3.2 Ehe oder Jungfr¨aulichkeit? Moraldidaxe fu¨r Frauen bei Augu-
stinus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
4 Problemstellung:
Misogyne und misogame Satire zwischen asketischer
Normpropaganda und literarischem Zitat 39
5 Korpusanalyse:
Ethische Satire in volkssprachlichen revues d’Estats und
lateinischen Predigten ad status 63
5.1 Satire und Misogynie in den volkssprachlichen revues d’Estats 75
5.1.1 Komplementarit¨at von Lob und Tadel in vollausge-
pr¨agten Frauenkategorien . . . . . . . . . . . . . . . . 75
5.1.2 Ethische Satire als Modell eines Laien-Diskurses . . . . 88
5.1.3 Satirische Autorit¨at und didaktische Tendenz in pre-
digt¨ahnlichen revue d’Estats-Texten . . . . . . . . . . . 99
5.1.4 M¨annerkritikundFrauenkritikimKontextdesThemas
der Sexualit¨at . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
5.1.5 Satire und das Problem der m´edisance . . . . . . . . . 125
5.2 Misogynie in der praktischen Morallehre der lateinischen ad
status-Predigten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134
1
2 INHALTSVERZEICHNIS
5.2.1 Humbertus de Romanis . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135
5.2.2 Jacobus de Vitriaco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144
5.2.3 Guibertus de Tornaco . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178
6 Die L¨osung der misogynen Satire vom ethischen Diskurs 199
6.1 Normbindung vs. narrative Dynamik:
Exempel und fabliau . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199
6.2 Normbindung vs. rhetorische Dynamik:
Misogyne dits . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218
7 Verschmelzung von Ethik und Literatur:
Misogynie und Satire im Roman de la Rose von Jean de
Meun 249
7.1 Ami: Antithetische Konstruktionen im Geschlechterdiskurs . . 257
7.1.1 K¨auflichkeit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 259
7.1.2 Ami und die Rede des Jaloux . . . . . . . . . . . . . . 263
7.2 Im Auge des Sturms: Der Luchs und die Undurchdringlichkeit
des weiblichen Herzens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 268
7.3 Wahrheit, Wissen und Sprechen: Die Frau und der Satiriker . 282
8 Zusammenfassung 293
Anhang A: Ausgew¨ahlte Textbeispiele 298
Anhang B: Textvarianten 309
Literatur 318
Danksagung
Die vorliegende Dissertation h¨atte ohne die tatkr¨aftige Unterstu¨tzung zahl-
reicher Beteiligter nicht entstehen k¨onnen. Auch wenn nicht alle genannt
werden k¨onnen, m¨ochte ich ihnen fu¨r ihre kleinen und großen Beitr¨age zum
Gelingen sehr herzlich danken.
Fu¨r die wissenschaftliche Betreuung der Arbeit und seine großzu¨gige und
verst¨andnisvolle Hilfsbereitschaft auch in schwierigen Situationen danke ich
besonders meinem Doktorvater, Herrn Prof. Dr. Helmut Siepmann. Ebensol-
cher Dank gilt der Zweitgutachterin, Frau Prof. Dr. Anne Neusch¨afer, die
mir zudem durch die Anstellung am Institut fu¨r Romanische Philologie der
RWTH Aachen den Austausch mit Kollegen verschiedener Fachrichtungen
und Spezialgebiete erm¨oglicht hat, ohne den lebendige Wissenschaft nicht
m¨oglich ist.
Besonders dankbar bin ich fu¨r den freundschaftlichen Austausch mit Ker-
stin Liesegang, die sich intensiv und kenntnisreich mit meiner Arbeit ausein-
andergesetzt hat und deren wertvolle Anregungen in die Endfassung einge-
flossen sind. Auch die detailgenaue Lektu¨re von Karin Riedmiller ist der Kor-
rektheit und Lesbarkeit des Manuskripts zugute gekommen. Fu¨r die kritische
Lektu¨re und U¨berpru¨fung der lateinischen Transkriptionen und U¨bersetzun-
gen danke ich Herrn Dr. Franz Kerff und Herrn Werner Mußler.
Die Hinfu¨hrung zum Altfranz¨osischen und die Begeisterung fu¨r das fran-
z¨osische Mittelalter verdanke ich vor allem Herrn Dr. Wolf Steinsieck und
Herrn Dr. Egbert Kaiser vom Institut fu¨r Romanische Philologie der RWTH
Aachen sowie M. Jean-Pierre Bordier, unter dessen Anleitung ich an der Uni-
versit¨at Tours erstmals mit dem Roman de la Rose in Beru¨hrung gekommen
bin. Fu¨r sein Interesse und seine sachkundigen Anregungen zu Spezialfragen
der Predigt- und Geschlechterproblematik danke ich außerdem Herrn Prof.
Ru¨diger Schnell.
Die notwendigen Studien an Manuskripten und Alten Drucken wurden
von der Biblioth`eque Nationale de France, der Herzog-August-Bibliothek
Wolfenbu¨ttelundderBiblioth`equedel’Universit´edeLi`egeerm¨oglicht.Beson-
derer Dank gilt hier Madame Carmelia Opsomer-Halleux vom D´epartement
des Manuscrits in Lu¨ttich fu¨r die unkomplizierte und freundliche Unterstu¨t-
zung.
Fachkundige und schnelle Hilfe bei Problemen mit Textverarbeitung und
DrucksatzfandichbeiDavidKastrupundHeikoOberdiek,dieimKampfmit
Fußnoten und Marginalien schließlich eine angemessene und ¨asthetische Dar-
stellung der philologischen Arbeit erm¨oglicht haben. Auch ihnen sei hierfu¨r
recht herzlich gedankt.
3
Siglen
PL = Migne, Jacques Paul (Hrsg.): Patrologiae cursus completus. Series
latina. 222 Bde. Paris: Garnier 1844-66.
CSEL = Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum. Hrsg. O¨sterreichi-
sche Akademie der Wissenschaften. Wien: Verlag der O¨sterreichischen
Akademie der Wissenschaften 1867 ss.
GRLMA = Jauß, Hans-Robert und Erich K¨ohler (Hrsg.): Grundriß der
romanischen Literaturen des Mittelalters. Heidelberg: Winter 1968 ss.
Boss. = Bossuat: Manuel bibliographique de la litt´erature fran¸caise du
Moyen Age. Melun: Librairie d’Argences 1951.
P = Jacobus de Vitriaco: Sermones vulgares. Paris, Biblioth`eque Nationale
de France, fonds latin 17509.
L = Jacobus de Vitriaco: Sermones vulgares. Li`ege, Biblioth`eque Universi-
taire, 416.
4
Kapitel 1
Einleitung
[...] si quis non movetur per praecepta et prohibita, saltem moveatur
per exempla narrata; si quis non per haec movetur, moveatur per be-
neficia sibi ostensa; si quis nec per haec movetur, moveatur per moni-
tionessagaces,perpromissionesveraces,percomminationesterribiles,
ut sic saltem excitetur ad devotionem et Dei laudem, in qua percipiat
gratiam, per quam dirigatur circa opera virtuosa.1
[...] `a toutes les ´epoques, on a m´edit des meilleures choses comme des
plus criants abus.2
Vielf¨altig sind die M¨oglichkeiten, die der Heilige Bonaventura fu¨r eine erfolg-
reiche Unterweisung des Christen in Betracht zieht. Er spricht dabei nicht
etwavoneinerspontanenPredigt,diemitdenMittelnderRedekunstdasein-
fache Volk in seinen Bann ziehen soll, sondern von den literarischen modi der
Heiligen Schrift selbst, deren Wahrheit doch ob ihrer gottgegebenen Gestalt
nirgendwo anders als in ihrem Buchstaben liegen kann. Dennoch rechtfer-
tigtBonaventuradidaktischeVorschriften,Erz¨ahlungen,mildeErmahnungen
und schockierende Angriffe als gleichberechtigte Mittel, der einen Wahrheit
Geltung zu verschaffen. Diese Geltung erlangt sie, wenn es ihr gelingt, zum
Willen vorzudringen und ihn auf das Gute auszurichten. Jede Schrift hat so-
mit nur einen Sinn: die Verwirklichung des Guten durch die Interpretation.
1“[...] wenn jemand sich nicht durch Vorschriften und Verbote bewegen l¨aßt, dann mag
er wenigstens durch Beispielgeschichten bewegt werden; wenn jemand sich dadurch nicht
bewegen l¨aßt, dann vielleicht durch den Lohn, der ihm vor Augen gehalten wird; wenn
jemandsichdadurchnichtbewegenl¨aßt,dannvielleichtdurchweiseErmahnungen,durch
wahrhaftigeVersprechen,durchfu¨rchterlicheDrohungen;sodaßerwenigstensaufdieseArt
zurFr¨ommigkeitundzumLobGottesangeregtwird,indemerGnadeempf¨angt,durchdie
er zu tugendhaftem Handeln geleitet wird.”Bonaventura: Breviloquium. Hrsg. Antonio
Maria da Vicenza. 2 Bde. Venedig: Typ. Aemiliana 1874, Proœmium, § 6, Bd. 1, 35.
2Lenient, Charles: La satire en France au Moyen Age. Paris: Hachette 1883, VIII.
5
6 Kapitel 1: Einleitung
Wasgesagtwirdundwie es gesagtwird,istabh¨angigvondenUmst¨andender
Rezeption; jede Form literarischer Gestaltung bleibt jedoch kontingent und
l¨aßt sich nur an dem Maßstab ihrer Effizienz messen. Dies gilt auch fu¨r die
vonBonaventuragenannten“comminationesterribiles”undfu¨rdieaggressive
Kritik der Satire.
Wenn Charles Lenient nun im 19. Jahrhundert feststellt, daß die Gegen-
st¨ande mittelalterlicher Satire dem modernen Leser nicht immer gerechtfer-
tigterscheinen,somachterdamiteinenfundamentalenBruchimVerst¨andnis
von Satire und Literatur offensichtlich. Gewohnt, die Satire auf die Richtig-
keit ihrer Kritik zu befragen, unterscheidet der moderne Interpret zwischen
gerechten und ungerechten Angriffen, kritisiert u¨bertriebene Polemik und of-
fensichtliches Moralisieren und sch¨atzt feinsinnige Anspielungen.
Die misogyne Satire des Mittelalters durchbricht all diese Erwartungen
und erregt daher Anstoß. Wie ist es m¨oglich, daß eine ganze Epoche je-
ne Art maßlos ungerechter Verwu¨nschungen hervorbringt, fu¨r die Jean de
Meun oder die Lamentationes Matheoli als Musterbeispiel stehen? Versucht
man, diese Frage durch eine Untersuchung der Stellung der Frau im Mittel-
alter zu kl¨aren, so verf¨allt man einmal mehr dem Irrtum Lenients und stellt
das Kontingente u¨ber das Notwendige. Wir wollen daher nicht zu ergru¨nden
versuchen, warum ausgerechnet die Frau zum Gegenstand einer aggressiven
Satire wird, sondern vielmehr danach fragen, wie eine solche aggressiv miso-
gyne Satire im Rahmen eines mittelalterlichen Verst¨andnisses von Literatur
als Form literarischer A¨ußerung m¨oglich war.
HierausergibtsichderAufbauunddieSchwerpunktsetzungderfolgenden
Kapitel. Wir werden uns im zweiten Kapitel zun¨achst dem Begriff der Satire
zuwenden und seine Problematik in der modernen Forschung er¨ortern. Auf
der Grundlage eines mittelalterlichen Modells der Satire, das sich aus theo-
retischen Texten in lateinischer Sprache ableiten l¨aßt, werden wir sodann die
Leitlinien fu¨r die weitere Untersuchung der spezifischen Form misogyner und
misogamerSatireentwickeln.UmdasPh¨anomenderMisogynieunddasjenige
derMisogamie,dieoftdamitverknu¨pftist,inderDiskursweltdesMittelalters
einordnen zu k¨onnen, ist jedoch auch eine Orientierung u¨ber Eckpunkte einer
Anthropologie und Ethik der Frau notwendig. Im dritten Kapitel werden da-
her zentrale Positionenim Denken des Aurelius Augustinus herausgearbeitet,
die fu¨r das gesamte Mittelalter als wegweisend gelten k¨onnen. Mit dem vier-
ten Kapitel wenden wir uns einem paradigmatischen Text fu¨r eine Tradition
misogyner Satire, die an ein Ideal der Askese geknu¨pft ist, zu: Anhand von
Hieronymus’ Adversus Jovinianum und einem Beispiel seiner mittelalterli-
chen Rezeption wollen wir exemplarisch zeigen, wie sich die charakteristische
Problematik der misogynen Satire in ihrer ambivalenten Stellung zwischen
betonter Normbindung und literarisch-topischem Selbstwert ¨außert.
7
Mit dieser Verbindung einer theoretischen, inhaltlichen und problemzen-
triertenEinfu¨hrungwerdendieGrundlinieneineskomplexenPh¨anomensher-
ausgearbeitet. Der Schwerpunkt der Untersuchung liegt im fu¨nften Kapitel
auf der Analyse eines Korpus von Texten, die einen differenzierteren Einblick
in die Gestaltung und Funktion der misogynen Satire bieten. Entgegen den
Gepflogenheiten der Forschung, jedoch in Einklang mit den eingangs darge-
stellten Annahmen u¨ber die grundlegende ethische Funktion der Literatur
im Mittelalter, die, wie wir sehen werden, im mittelalterlichen Satiremodell
noch betont wird, haben wir Texte ausgew¨ahlt, die deutlich im Dienste einer
bestimmten Norm stehen. Sowohl die volkssprachlichen revue d’Estats-Texte
als auch die lateinischen ad status-Predigten befassen sich mehr oder minder
konsequent und umfassend mit der Kritik und Unterweisung einzelner ‘St¨an-
de’,d.h.bestimmterGruppenderGesellschaft,zudenentraditionellauchdie
Frauen z¨ahlen. Die Zusammenschau volkssprachlicher und lateinischer Texte
bildet dabei einen Zusammenhang ab, der in den revues d’Estats zu beobach-
ten ist: Das Modell des Predigers und seiner gefu¨rchteten und bewunderten
Rede ist in ihrer Sprecherfigur regelm¨aßig wiederzuerkennen, und die Frage
der U¨bernahme oder Ablehnung klerikaler Traditionen bestimmt u. a. die
Form des volkssprachlichen Sprechens u¨ber die Frau. Durch die erg¨anzende
Betrachtung modellhafter ad status-Predigten, die an Frauen gerichtet sind,
werden wir zudem in die Lage versetzt, die Funktion der misogynen Satire
im Rahmen eines umfassenden Normdiskurses von Klerikern an Frauen zu
erfassen.
Das sechste Kapitel schließt an die Betrachtung der Predigten an und be-
sch¨aftigt sich zun¨achst mit ihren narrativen Anteilen, den Exempeln. Wie in
denvolkssprachlichenfabliaux,diezumTeilidentischeGeschichtenenthalten,
ger¨at die Norm der misogynen Satire hier in Konflikt mit ihrer literarisch-
¨asthetischen Qualit¨at; eine Tendenz, die in den misogynen dits in der Volks-
sprache dominant wird. Wir werden sehen, wie mit dieser L¨osung der mi-
sogynen Satire von ihrer ethischen Funktion letztlich – ganz im Sinne des
eingangs Gesagten – ihre Sinnhaftigkeit selbst preisgegeben wird.
Im siebten und letzten Kapitel wollen wir schließlich eine beispielhafte
Synthese von ethischer und literarischer Funktion der misogynen Satire vor-
fu¨hren. Jean de Meuns Roman de la Rose erweist sich im Licht der vorange-
gangenen Untersuchungen einmal mehr als Summe und originelle Verschmel-
zung der relevanten Tendenzen und Theorien seiner Zeit. Unsere Analyse
schließt an die Erkenntnisse der neuesten Roman de la Rose-Forschung an,
die den Geschlechterdiskurs ins Zentrum des Interesses geru¨ckt hat. Durch
die Beru¨cksichtigung des satirischen Elements werden wir jedoch zu neuen
Erkenntnissen gelangen, die fu¨r die Interpretation des Gesamttextes relevant
sind.
8 Kapitel 1: Einleitung
Zeitlich endet die Auswahl der untersuchten Texte mit dem 13. Jahrhun-
dert. Vor allem im volkssprachlichen Bereich werden auch Texte des 12. Jahr-
hunderts hinzugezogen, so daß insbesondere die revues d’Estats von Beginn
an erfaßt werden konnten. Bei den ad status-Predigten haben wir uns da-
gegen auf die Sammlungen des 13. Jahrhunderts beschr¨ankt, die in Umfang
und Grad der Ausarbeitung ihre Vorl¨aufer um ein Vielfaches u¨bertreffen.
Nur in einzelnen F¨allen wurden auch lateinische Texte des 12. Jahrhunderts
zum Vergleich herangezogen. Mit dieser Auswahl, die von der Ausgangsthese
einer prim¨ar ethischen Funktion der mittelalterlichen Satire geleitet ist, ist
wedereineumfassendeUntersuchungdesPh¨anomensderSatirenochdesjeni-
genderMisogynieimMittelalterangestrebt.Abgrenzungen,diegezogen,und
Zusammenh¨ange, die hergestellt werden, er¨offnen jedoch eine Perspektive auf
eine Reihe von Texten, die sich in der literaturwissenschaftlichen Diskussi-
on bisher als widerst¨andig und spr¨ode erwiesen haben. Sie dienen somit in
erster Linie der Interpretation und dem vertieften Verst¨andnis des einzelnen
Textes, der u¨ber den Modellen und Theorien der Literaturwissenschaft nicht
aus dem Blickfeld geraten darf.