Daniel e Apocalipse por Isaac Newton

276 Pages·2008·0.53 MB·Portuguese

Observations upon the

Prophecies of Daniel,

and the

Apocalypse of St. John,

in Two Parts

by: Isaac Newton
2

OBSERVAÇÕES SOBRE
AS PROFECIAS DE
DANIEL E O
APOCALIPSE
DE SÃO JOÃO

POR

Sir Isaac Newton

TRADUZIDAS DA EDIÇÃO INGLESA DE 1733,

POR

JULIO ABREU FILHO

RUA ALFERES MAGALHÃES, 304
SÃO PAULO – BRASIL
3

OBSERVATIONS
U P O N T H E
P R O P H E C I E S
OF
D A N I E L,
AND THE
A P O C A L Y P S E
OF
St. J O H N.

In T W O P A R T S.
By Sir I S A A C N E W T O N.

L O N D O N,

Printed by

J. D A R B Y and T. B R O W N E in Bartholomew-Close.

And Sold by

J. R O B E R T S in Warwick-lane,

J. T O N S O N in the Strand,

W. I N N Y S and R. M A N B Y at the West End of St. Paul’s Church-Yard,

J. O S B O R N and T. L O N G M A N in Pater-Noster-Row,

J. N O O N near Mercers Chapel in Cheapside,

T. H A T C H E T T at the Royal Exchange,

S. H A R D I N G in St. Martin’s lane,

J. S T A G G in Westminster-Hall,

J. P A R K E R in Pall-mall,

And

J. B R I N D L E Y in New Bond-Street.

M DCC XXXIII (ano de 1733)
4
ÍNDICE

Dedicatória de Joseph Smith . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

PRIMEIRA PARTE

OBSERVAÇÕES SOBRE AS PROFECIAS
DE DANIEL

Caps.

1 -- Introdução. Os compiladores dos livros do Velho
Testamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
2 -- A linguagem profética . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 8
3 -- Da visão da imagem de quatro metais . . . . . . . . . . 2 5
4 -- Da visão das quatro bestas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 9
5 -- Dos reinos representados pelos pés de ferro e barro 3 3
6 -- Dos dez reinos representados pelos dez chifres . . . 4 5
7 -- Do undécimo chifre da quarta besta . . . . . . . . . . . . . 6 7
8 -- Do poder do undécimo chifre de mudar os tempos e
as leis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 1
9 -- Dos reinos representados pelo carneiro e pelo bode 1 0 2
10 -- Da profecia das setenta semanas . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 1 3
11 -- Da época do nascimento e da paixão de Cristo . . . . 1 2 7
12 -- Da profecia da escritura da verdade . . . . . . . . . . . . . 1 4 9
13 -- Do rei que fez o que quis; elevou-se e engrandeceu-
se acima de todos os deuses e venceu os maozins e
mostrou-se indiferente ao amor de mulheres . . . . . . 1 6 8
14 -- Dos maozins, venerados pelo rei que faz o que quer 1 7 6

SEGUNDA PARTE

OBSERVAÇÕES SOBRE O APOCALIPSE
DE SÃO JOÃO

Caps.

15 -- Introdução. Época em que foi escrito o Apocalipse 2 0 2
16 -- Das relações entre o Apocalipse e o livro da lei de
Moisés e o culto de Deus do tempo (+ versão mais
resumida, trazida como Apêndice ao final do livro . . . . . 2 1 8
17 -- Da relação entre as profecias de João e de Daniel.
O assunto da profecia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 4 9

PÁGINA FINAL: NOTAS DO DIGITADOR . . . . . . . . . . . . . . . 2 7 6
5

DEDICATÓRIA:

Ao honorável

P E T E R,

Rei e Senhor,

Barão de Ockham, Alto Chanceler da Grã Bretanha.

Meu senhor,

Eu não faço nenhuma objeção em enviar as folhas
seguintes para V. Excia., já que vós vivestes um
relacionamento de longa amizade com o Autor, e, como
ele, entre ocupações de natureza distinta, também fez da
religião seu estudo voluntário; e, também como ele, em
todas as ações e investigações, teve a mesma inflexível
adesão à Verdade e Virtude.
Eu sempre considerarei isto uma das vantagens de
minha relação com Sir Isaac Newton, qual seja a de
permitir a mim uma oportunidade de fazer este
reconhecimento público do sincero respeito que Este tinha
para com V. Excia.

De seu mais obediente e humilde serviçal,
Benjamin Smith
6
CAPÍTULO 1

INTRODUÇÃO

-

OS COMPILADORES

DOS LIVROS

DO

VELHO TESTAMENTO
7

Quando Manassés colocou uma imagem
esculpida na Casa do Senhor e nos dois pátios construiu
altares dedicados a todos os hóspedes do céu; quando,
conforme 2 Crôn. 33:5 a 7, praticando encantamentos e
feitiçaria, utilizou espíritos familiares, pelo que, devido à sua
maldade, foi invadido pelo exército de Asserhadon, rei da
Assíria, que o levou cativo para a Babilônia; o Livro da Lei
ficou perdido até o ano décimo oitavo do reinado de seu neto,
Josias. Então, ao restaurar o Templo, aí o encontrou o sumo-
sacerdote Helcías. Lamentando o rei que seus pais não
tivessem seguido as palavras do Livro, determinou que o
mesmo fosse lido ao povo, a quem fez renovar o santo
concerto com Deus (cf. 2 Crôn. Cap. 34) Este é o atual Livro
da Lei.
Quando Sesac veio do Egito e saqueou o
Templo, no quinto ano de Roboão, submetendo Judá à
monarquia egípcia, (cf. 2 Crôn. 12:2 a 4; 8,9), durante cerca
de trinta anos continuou o povo judeu sob grandes
perturbações.
"Sem o verdadeiro Deus e sem sacerdote que
instrua, e sem lei. Nesse tempo não haverá paz para o que
sai, nem para o que entra, mas de todas as partes haverá
terror em todos os habitantes da terra, porque se levantará
uma nação contra outra nação, e uma cidade contra outra
cidade, porque o Senhor os conturbará com toda sorte de
aflições". (2 Crônicas 15:3, 5 e 6)
Então morreu Sesac e o Egito foi presa de
desordem. Tinha Judá apenas dez anos, conforme indicado
em 2 Crônicas 14:1; 6 a 9:12. Naquele tempo Asa edificou
8
cidades fortificadas em Judá e organizou um exército de
580.000 homens, com o qual, no décimo quinto ano de seu
reinado, enfrentou e venceu a Zara, o etíope, que havia
conquistado o Egito, a Líbia e a Troglodítica; e, com um
exército de um milhão de Líbios e Etíopes, se havia atirado à
reconquista das regiões antes tomadas por Sesac (cf. 2
Crônicas 15:3, 12, 13, 16, 18). Depois dessa vitória, Asa
destronou a própria mãe, sob o pretexto de idolatria; renovou
o altar e trouxe para o Templo novas baixelas de ouro e prata;
ele e o povo entraram em novo concerto, para buscar o
Senhor Deus de seus pais, sob pena de morte aos adoradores
de outros deuses; seu filho Josafá destruiu os altos lugares e
no terceiro ano de seu reinado mandou alguns de seus
Príncipes, Sacerdotes e Levitas a ensinar nas cidades de Judá:
estes traziam consigo o Livro da Lei e percorreram quase
todas as cidades de Judá, ensinando ao povo. É este o Livro
da Lei, que depois foi perdido, no reinado de Manassés e
reencontrado no de Josias: escrito, portanto, antes do terceiro
ano do reinado de Josafá.
O mesmo Livro da Lei foi conservado e legado à
posteridade pelos Samaritanos; por isso mesmo foi recebido
pelas dez tribos antes do cativeiro, pois, (cf. 2 Reis 17:27,
28, 32, 33), quando estas tribos foram escravizadas, um
Sacerdote foi mandado do cativeiro de volta à Betel, por
ordem do rei da Assíria, para ensinar aos novos habitantes de
Samaria "o costume do Deus da terra". Foi dEsse Sacerdote
que os Samaritanos tiveram o Pentateuco, contendo a Lei “do
costume do Deus da terra", que, conforme, o Sacerdote
deveria ensinar ao povo (cf. 2 Reis 17:34, 41). Porque (os de
Samaria) perseverassem na religião que lhes havia sido
ensinada, a ela juntando a adoração dos próprios deuses, e
9
perseverassem no que haviam aprendido, conservaram esse
Livro da Lei nos caracteres originais dos Hebreus, enquanto
que as outras duas tribos, depois de sua volta do cativeiro,
adotaram o Livro da Lei nos caracteres dos Caldeus,
aprendidos na Babilônia.
Desde que o Pentateuco havia sido recebido
como o Livro da Lei, tanto pelas duas tribos (versão
caldaica), quanto pelas dez (hebraico original), segue-se que
o receberam antes de sua divisão em dois reinos. Porque após
a divisão não receberam mais leis uns dos outros, já que
mantiveram a separação. Judá não podia acusar a Israel pelo
pecado de Jeroboão, nem Israel tampouco. Assim, o
Pentateuco era o Livro da Lei nos dias de Davi e de Salomão.
Os assuntos do Tabernáculo e do Templo eram regulados, por
Davi e Salomão, conforme a Lei desse livro; e, no Salmo 78,
Davi adverte ao povo a dar ouvidos à Lei de Deus, isto é, a
Lei desse livro; tanto que, descrevendo como os seus
antepassados não a respeitaram, cita passagens históricas dos
livros de Êxodo e Números.
A árvore genealógica dos reis de Edom, antes
que existissem reis em Israel, é dada no Gênesis, capítulo 36
e verso 31. Assim, Gênesis não foi escrito, inteiramente na
forma como atualmente este nos apresenta, antes do reinado
de Saul. Fica, assim, evidente que o autor do livro registrou
a genealogia daqueles reis até a sua própria época e, assim,
escreveu o Gênesis antes que Davi houvesse conquistado o
Edom.
O Pentateuco compõe-se da Lei e da História do
povo de Deus. Tal história foi reunida em coletânea a partir
de vários livros, tais como a História de Criação, composta
por Moisés (Gênesis 11:4); o Livro das Gerações de Adão
10
(Gênesis 5:1); e o Livro das Guerras do Senhor (Números
21:4). Este ‘livro das guerras’ continha o que se passara no
Mar Vermelho e as jornadas de Israel pelo deserto. Devia,
pois, ter sido começado por Moisés e continuado por Josué,
até a conquista de Canaã, porque Josué escreveu algo no
Livro da Lei de Deus (cf. Josué 24:26). Assim, no Livro das
Guerras do Senhor, deveria ter escrito a sua própria guerra,
de vez que esta foi a mais importante das guerras de Deus.
Eram livros públicos e, como tal, não teriam sido escritos
sem a autoridade de Moisés e de Josué. E, no reinado de Saul,
Samuel teve oportunidade de pôr estes livros na forma como
os livros Pentateucos e o livro Josué agora aparecem,
entretanto enxertando ali, no livro de Gênesis, a genealogia
dos reis de Edom até que aí reinasse um rei de Israel.
O livro dos Juízes é a contínua história dos juízes
hebreus e seis atos até a morte de Sansão. Foi, portanto,
compilado depois ds morte deste.. Diz-se nesse livro (Juízes
17:6; 18:1; 19:1; 21:25) que muitas coisas ocorreram ‘quando
não havia rei’ em Israel. Assim, foi escrito depois do começo
do reinado de Saul, quando os Jebusitas habitavam Jerusalém
(cf. Juízes 1:21) e antes do oitavo ano de Davi (cf. 2 Samuel
5:8; 1 Crônicas 11:6).
Os livros Pentateucos, e de Josué e de Juízes
apresentam uma história seqüencial, desde a Criação até a
morte de Sansão. Onde termina o Pentateuco, começa o livro
de Josué; e onde termina este, inicia o livro dos Juízes.
Assim, todos eles foram compostos a partir dos escritos de
Moisés, de Josué, e outras fontes, por uma e mesma pena,
depois de iniciado o reinado de Saul e antes do oitavo ano do
reinado de Davi.
Samuel era um escritor sacro (1 Samuel 10:25),