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Q3. स्थूल एिं बाह्य पदाथथ सूक्ष्म एिं माननसक पदाथों एिं
CTET Level-1
भािों की अपेक्षा अनधक महत्ि के निषय नहीं हैं। जो व्यनि
HINDI Language
रचनात्मक कायथ करने में समथथ है, उसे भौनतक स्थूल लाभ
अथिा प्रलोभन न तो लुभाते हैं और न ही प्रोत्सानहत करते हैं।
Q1. ननदेि: नीचे नदए गए गद्यांि को पढकर पूछे गए प्रश्नों के
'प्रनतष्ठा के अम्बारों से लाद नदया जाता।" रेखांनकत का
सबसे उनचत उत्तर िाले निकल्प चुननए
तात्पयथ हैं
स्थूल एवं बाह्य पदाथा सूक्ष्म एवं माननसक पदाथों एवं भावों की (a) ढेर से
ऄपेक्षा ऄनधक महत्व के नवषय नहीं ह।ैं जो व्यनि रचनात्मक काया (b) अभार से
करने में समथा ह,ै ईसे भौनतक स्थूल लाभ ऄथवा रलोभन न तो (c) कृतज्ञता से
लुभाते ह ैंऔर न ही रोत्सानहत करते ह।ैं (d) भार से
नवश्व में नवचारक दस में से एक ही व्यनि होता ह।ै ईसमें भौनतक उत्तर: (a)
महत्वाकांक्षाएँ ऄत्यल्प होती ह।ैं पूँजी" का रचनयता काला माक्र्स
जीवनभर ननधानता से जझू ता रहा। राज्यानधकाररयों ने सुकरात को Q4. निश्व में निचारक दस में से एक ही व्यनि होता है। उसमें
मरवा डाला, पर वह जीवन के ऄनन्तम क्षणों में भी शान्त था, भौनतक महत्िाकांक्षाए ाँअत्यल्प होती हैं। पूाँजी" का रचनयता
क्योंनक वह ऄपने जीवन के लक्ष्य का भली-भाँनत ननवााह कर चुका
कालथ माक्र्स जीिनभर ननधथनता से जूझता रहा।
था| यनद ईसे पुरस्कृत नकया जाता, रनतष्ठा के ऄम्प्बारों से लाद नदया
राज्यानधकाररयों ने सुकरात को मरवा डाला, पर वह जीवन के
जाता, परन्तु ऄपना काम न करने नदया जाता तो ननिय ही वह
ऄनन्तम क्षणों में भी शान्त था, क्योंनक वह ऄपने जीवन के लक्ष्य का
ऄनुभव करता नक ईसे कठोर रूप में दनण्डतनकया गया ह।ैं ऐसे
ऄनेक ऄवसर अते ह ैंजब हमें बाहरी सुख-सुनवधाएँ अकनषात भली-भाँनत ननवााह कर चुका था| यनद ईसे पुरस्कृत नकया जाता,
करती ह,ैं वे ऄच्छे जीवन के नलए ऄननवाया लगने लगती ह ैंनकन्तु रनतष्ठा के ऄम्प्बारों से लाद नदया जाता, परन्तु ऄपना काम न करने
महत्वपूणा यह ह ैनक क्या हमने जीवन का ईद्देश्य राि कर नलया? नदया जाता तो ननिय ही वह ऄनुभव करता नक ईसे कठोर रूप में
यनद आसका ईतर हाँ ह,ैं तो बाह्य वस्तुओ ंका ऄभाव नहीं खलेगा
दनण्डतनकया गया ह।ैं ऐसे ऄनेक ऄवसर अते ह ैंजब हमें बाहरी
और यनद नहीं ह,ैं तो हमें ऄपने को भिकने से बचाना होगा और
सुख-सुनवधाएँ अकनषात करती ह,ैं वे ऄच्छे जीवन के नलए
लक्ष्य की ओर बढ़ना होगा|
मनुष्य को बाहरी सुख क्यों लुभाते हैं? ऄननवाया लगने लगती ह ैंनकन्तु महत्वपूणा यह ह ैनक क्या हमने
जीवन का ईद्देश्य राि कर नलया? यनद आसका ईतर हाँ ह,ैं तो बाह्य
(a) सम्प्पन्नता के नलए
(b) भरे-पूरे जीवन के नलए वस्तुओ ंका ऄभाव नहीं खलेगा और यनद नहीं ह,ैं तो हमें ऄपने को
(c) ऄच्छे जीवन के नलए भिकने से बचाना होगा और लक्ष्य की ओर बढ़ना होगा|
(d) अराम के नलए
‘भली-भाँनत ननवााह कर चुका था।‘
उत्तर: (c)
उपरोि िाक्यांि में नक्रया-नििेषण है
(a) भली-भाँनत
Q2. ननदेि: नीचे नदए गए गद्यांि को पढकर पूछे गए प्रश्नों के
(b) ननवााह
सबसे उनचत उत्तर िाले निकल्प चुननए (c) कर चुका
‚जो व्यनि रचनात्मक कायथ करने में समथथ हैं..........।" िाक्य (d) भली
में रेखांनकत िब्द के स्थान पर कौन-सा िब्द प्रयुि नहीं उत्तर: (a)
नकया जा सकता हैं?
(a) क्षमतावान Q5. ननदेि: नीचे नदए गए गद्यांि को पढकर पूछे गए प्रश्नों के
(b) सक्षम सबसे उनचत उत्तर िाले निकल्प चुननए
(c) शनिशाली 'महत्िाकांक्षा" नकन िब्दों से नमलकर बना है?
(d) सामथ्यावान
(a) महत्च + अकांक्षा
उत्तर: (c)
(b) महत्व + अकांक्षा
(c) महत्त्वा + कांक्षा
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(d) महत् + अकांक्षा (d) महत्वाकांक्षाएँ नहीं होतीं
उत्तर: (a) उत्तर: (a)
Q6. स्थूल एिं बाह्य पदाथथ सूक्ष्म एिं माननसक पदाथों एिं Q9. स्थूल एिं बाह्य पदाथथ सूक्ष्म एिं माननसक पदाथों एिं
भािों की अपेक्षा अनधक महत्ि के निषय नहीं हैं। जो व्यनि भािों की अपेक्षा अनधक महत्ि के निषय नहीं हैं। जो व्यनि
रचनात्मक कायथ करने में समथथ है, उसे भौनतक स्थूल लाभ रचनात्मक कायथ करने में समथथ है, उसे भौनतक स्थूल लाभ
अथिा प्रलोभन न तो लुभाते हैं और न ही प्रोत्सानहत करते हैं। अथिा प्रलोभन न तो लुभाते हैं और न ही प्रोत्सानहत करते हैं।
भौनतक लाभ नकन्हें नहीं लुभाते? सुकरात को अपना काम न करने देने की नस्थनत किोर दण्र्
(a) सामथ्यावान लोगों को जैसी प्रतीत होती, क्योंनक
(b) जीवन का लक्ष्य पूरा करने वालों को (a) वह जीवन के काया समाि कर चुका था
(c) रचनात्मक काया करने वालों को (b) वह स्थूल रलोभनों की ऄपेक्षा नहीं करता था
(d) धन-सम्प्पन्न लोगों को (c) ईसे जीवन का ईद्देश्य राि करने में रोक नदया गया होता
उत्तर: (c) (d) वह ऄनन्तम क्षणों में भी शान्त था
उत्तर: (c)
Q7. निश्व में निचारक दस में से एक ही व्यनि होता है। उसमें
भौनतक महत्िाकांक्षाए ाँअत्यल्प होती हैं। पूाँजी" का रचनयता
कालथ माक्र्स जीिनभर ननधथनता से जूझता रहा।
राज्यानधकाररयों ने सुकरात को मरवा डाला, पर वह जीवन के
ऄनन्तम क्षणों में भी शान्त था, क्योंनक वह ऄपने जीवन के लक्ष्य का
Q10. ननदेि: ननम्ननलनखत काव्यांि को पढकर नदए गए प्रश्नों
भली-भाँनत ननवााह कर चुका था| यनद ईसे पुरस्कृत नकया जाता, के सबसे उनचत उत्तर िाले निकल्प चुनकर नलनखए
रनतष्ठा के ऄम्प्बारों से लाद नदया जाता, परन्तु ऄपना काम न करने
रोना और मचल जाना भी क्या अनन्द नदखाते थे।
नदया जाता तो ननिय ही वह ऄनुभव करता नक ईसे कठोर रूप में बडे-बडे मोती-से असँ ू, जयमाला पहनाते थे।
दनण्डतनकया गया ह।ैं ऐसे ऄनेक ऄवसर अते ह ैंजब हमें बाहरी मैं रोइ, माँ काम छोडकर अइ, मुझको ईठा नलया।
सुख-सुनवधाएँ अकनषात करती ह,ैं वे ऄच्छे जीवन के नलए झाड-पोंछकर चूम-चूम गीले गालों को सुखा नदया।
अ जा बचपन ! एक बार निर दे-दे ऄपनी ननमाल शानन्त।
ऄननवाया लगने लगती ह ैंनकन्तु महत्वपूणा यह ह ैनक क्या हमने
व्याकुल व्यथा नमिाने वाली, वह ऄपनी राकृत नवश्रानन्त
जीवन का ईद्देश्य राि कर नलया? यनद आसका ईतर हाँ ह,ैं तो बाह्य
वह भोली-सी मधुर सरलता, वह ्यारा जीवन ननरपाप।
वस्तुओ ंका ऄभाव नहीं खलेगा और यनद नहीं ह,ैं तो हमें ऄपने को
क्या निर अकर नमिा सकेगा तू मेरे मन का सन्ताप?
भिकने से बचाना होगा और लक्ष्य की ओर बढ़ना होगा|
मैं बचपन को बुला रही थी, बोल ईठी नबनिया मेरी।
‘पूँजी, का रचनयता काला माक्सा कथन से संकेत नमलता ह ैनक नंदन-वन-सी िूल ईठी, यह छोिी-सी कुनिया मेरी।
‘पूँजी’ का ऄथा ह ै 'बचपन" िब्द है
(a) एक नवचार (a) नवशेषण
(b) एक ग्रन्थ (b) निया-नवशेषण
(c) नवरासात (c) सवानाम
(d) धन-सम्प्पनत (d) संज्ञा
उत्तर: (b) उत्तर: (d)
Q8. निचारकों की एक नििेषता यह है नक उनमें Q11. ननदेि: ननम्ननलनखत काव्यांि को पढकर नदए गए प्रश्नों
(a) भौनतक महत्वाकांक्षाएँ कम होती ह ैं के सबसे उनचत उत्तर िाले निकल्प चुनकर नलनखए
(b) पद-रनतष्ठा राि करने की आच्छा होती ह ै
रोना और मचल जाना भी क्या अनन्द नदखाते थे।
(c) रचनात्मक काया करने की क्षमता होती ह ै
बडे-बडे मोती-से असँ ू, जयमाला पहनाते थे।
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मैं रोइ, माँ काम छोडकर अइ, मुझको ईठा नलया। अ जा बचपन ! एक बार निर दे-दे ऄपनी ननमाल शानन्त।
झाड-पोंछकर चूम-चूम गीले गालों को सुखा नदया। व्याकुल व्यथा नमिाने वाली, वह ऄपनी राकृत नवश्रानन्त
अ जा बचपन ! एक बार निर दे-दे ऄपनी ननमाल शानन्त। वह भोली-सी मधुर सरलता, वह ्यारा जीवन ननरपाप।
व्याकुल व्यथा नमिाने वाली, वह ऄपनी राकृत नवश्रानन्त क्या निर अकर नमिा सकेगा तू मेरे मन का सन्ताप?
वह भोली-सी मधुर सरलता, वह ्यारा जीवन ननरपाप। मैं बचपन को बुला रही थी, बोल ईठी नबनिया मेरी।
क्या निर अकर नमिा सकेगा तू मेरे मन का सन्ताप? नंदन-वन-सी िूल ईठी, यह छोिी-सी कुनिया मेरी।
मैं बचपन को बुला रही थी, बोल ईठी नबनिया मेरी। किनयत्री अपने बचपन को क्यों बुलाना चाहती है?
नंदन-वन-सी िूल ईठी, यह छोिी-सी कुनिया मेरी। (a) ऄपनी नबनिया की याद में
'नन्दन-िन-सी फूल उिी, यह छोिी-सी कुनिया मेरी' का भाि (b) बचपन के अनन्द की याद में
है (c) बचपन के खेलों की याद में
(a) कुनिया सुन्दर हो गइ (d) ऄपनी माँ की याद में
(b) कुनिया में अनन्द ईमड ईठा उत्तर: (b)
(c) कुनिया में शानन्त छा गइ
(d) छोिी कुनिया बडी हो गइ Q14. ननदेि: ननम्ननलनखत काव्यांि को पढकर नदए गए प्रश्नों
उत्तर: (b) के सबसे उनचत उत्तर िाले निकल्प चुनकर नलनखए
रोना और मचल जाना भी क्या अनन्द नदखाते थे।
Q12. ननदेि: ननम्ननलनखत काव्यांि को पढकर नदए गए प्रश्नों
बडे-बडे मोती-से असँ ू, जयमाला पहनाते थे।
के सबसे उनचत उत्तर िाले निकल्प चुनकर नलनखए मैं रोइ, माँ काम छोडकर अइ, मुझको ईठा नलया।
रोना और मचल जाना भी क्या अनन्द नदखाते थे। झाड-पोंछकर चूम-चूम गीले गालों को सुखा नदया।
बडे-बडे मोती-से असँ ू, जयमाला पहनाते थे। अ जा बचपन ! एक बार निर दे-दे ऄपनी ननमाल शानन्त।
मैं रोइ, माँ काम छोडकर अइ, मुझको ईठा नलया। व्याकुल व्यथा नमिाने वाली, वह ऄपनी राकृत नवश्रानन्त
झाड-पोंछकर चूम-चूम गीले गालों को सुखा नदया। वह भोली-सी मधुर सरलता, वह ्यारा जीवन ननरपाप।
अ जा बचपन ! एक बार निर दे-दे ऄपनी ननमाल शानन्त। क्या निर अकर नमिा सकेगा तू मेरे मन का सन्ताप?
व्याकुल व्यथा नमिाने वाली, वह ऄपनी राकृत नवश्रानन्त मैं बचपन को बुला रही थी, बोल ईठी नबनिया मेरी।
वह भोली-सी मधुर सरलता, वह ्यारा जीवन ननरपाप। नंदन-वन-सी िूल ईठी, यह छोिी-सी कुनिया मेरी।
क्या निर अकर नमिा सकेगा तू मेरे मन का सन्ताप? बच्चे की आाँखों से ननकलते आाँसुओ ंको देखकर क्या
मैं बचपन को बुला रही थी, बोल ईठी नबनिया मेरी। अनुभूनत होती है?
नंदन-वन-सी िूल ईठी, यह छोिी-सी कुनिया मेरी। (a) सुख की
'नमिा सकेगा तू मेरे मन का संताप? (b) नवजय की
उि पंनि में 'तू’ नकसे कहा गया है? (c) ्यार की
(a) बचपन को (d) कि की
(b) कनव को उत्तर: (c)
(c) पाठक को
(d) बच्चे को Q15. ननदेि: ननम्ननलनखत काव्यांि को पढकर नदए गए प्रश्नों
उत्तर: (a) के सबसे उनचत उत्तर िाले निकल्प चुनकर नलनखए
रोना और मचल जाना भी क्या अनन्द नदखाते थे।
Q13. ननदेि: ननम्ननलनखत काव्यांि को पढकर नदए गए प्रश्नों
बडे-बडे मोती-से असँ ू, जयमाला पहनाते थे।
के सबसे उनचत उत्तर िाले निकल्प चुनकर नलनखए मैं रोइ, माँ काम छोडकर अइ, मुझको ईठा नलया।
रोना और मचल जाना भी क्या अनन्द नदखाते थे। झाड-पोंछकर चूम-चूम गीले गालों को सुखा नदया।
बडे-बडे मोती-से असँ ू, जयमाला पहनाते थे। अ जा बचपन ! एक बार निर दे-दे ऄपनी ननमाल शानन्त।
मैं रोइ, माँ काम छोडकर अइ, मुझको ईठा नलया। व्याकुल व्यथा नमिाने वाली, वह ऄपनी राकृत नवश्रानन्त
झाड-पोंछकर चूम-चूम गीले गालों को सुखा नदया। वह भोली-सी मधुर सरलता, वह ्यारा जीवन ननरपाप।
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क्या निर अकर नमिा सकेगा तू मेरे मन का सन्ताप? उत्तर: (b)
मैं बचपन को बुला रही थी, बोल ईठी नबनिया मेरी।
नंदन-वन-सी िूल ईठी, यह छोिी-सी कुनिया मेरी। Q20. समग्र भाषा पद्धनत पर आधाररत कक्षा
'व्याकुल व्यथा नमिाने िाली' में प्रयुि अलंकार है (a) गनतनवनधयों के अयोजन पर बल देते ह ै
(a) रुपक ऄलंकार (b) बच्चों के भाषायी नवकास की स्पि समझ पर बल देती ह ै
(b) ईपमा ऄलंकार (c) बाल सानहत्य को पढ़कर सुनाने पर बल देती ह ै
(c) ऄनुरास ऄलंकर (d) सभी भाषाओ ंको सीखने पर बल देती ह ै
(d) यमक ऄलंकार उत्तर: (b)
उत्तर: (c)
Q21. निद्यालय के बाहर का जीिन और िहााँ प्राप्त ज्ञान एिं
Q16. नकसी भी भाषा पर अनधकार प्राप्त करने के नलए सबसे
अनुभि भाषा सीखने के नलए आिश्यक प्रेरणा देते हैं ,
महत्िपूणथ है
क्योंनक
(a) शब्दों के ऄथा जानना
(a) मानक वतानी का सम्प्यक् ज्ञान नमलता ह ै
(b) ईस भाषा की वाक्य-संरचना जालना
(b) लेखन की नवनभन्न शैनलयों का पररचय नमलता ह ै
(c) ईस भाषा का ऄनधकानधक रयोग करना
(c) समृद्ध भानषक पररवेश नमलता ह ै
(d) ईस भाषा का व्याकरण जानना
(d) आससे व्याकरनणक ननयमों का जानकारी राि होती ह ै
उत्तर: (c)
उत्तर: (c)
Q17. समािेिी कक्षा में बच्चों की आिश्यकताओ ंको पूरा
Q22. पहली कक्षा में प्रिेि लेने से पहले आमतौर पर बच्चे
करने में भाषा-निक्षक के रूप में आपकी मुख्य नजम्मेदारी नहीं
(a) पठन-लेखन में दक्ष होते ह ैं
है
(b) स्व-ऄनभवयनि जानते ह ैं
(a) बच्चों की भाषा सम्प्बन्धी क्षमताओ ंका पहचान करना (c) भाषा के व्याकरनणक ननयम जानते ह ैं
(b) बच्चों की नवनभन्न रकार की दृश्य-श्रृंव्य सामग्री ईपलब्ध (d) तुतलाकर बोलते ह ैं
कराना उत्तर: (b)
(c) खच्चों का अकलन करते समय ऄनत ईदार बनना
(d) नवनभन्न अवश्यकताओ ंवाले बच्चों के नलए ईपलब्ध Q23. सुरनभ अकसर "ड़" िाले िब्दों को गलत तरीके से
संसाधनों की खोज करना उच्चाररत करती है। आप क्या करेंगे?
उत्तर: (c)
(a) ईसे ‘ड’ वाले शब्दों की सूची पढ़ने एवं नलखकर ऄभ्यास करने
के नलए देंगे
Q18. पढने की संस्कृनत के निकास के क्रम में ........ पिन को
(b) ईसे ‘ड’ वाले शब्दों की ऄपने पीछे-पीछे दोहराने के नलए कहगें े
प्रोत्सानहत नकए जाने की आिश्यकता है
(c) ईसे सहजता के साथ ऄपनी बात कहने के नलएरोत्सानहत करेंगे
(a) वैयनिक (d) ईसे ‘ड’ वाले शब्दों की सुचना पढने एवं बोलकर ऄभ्यास
(b) सस्वर करने के नलए देंगे
(c) मौन उत्तर: (c)
(d) सामूनहक
उत्तर: (a) Q24. प्राथनमक स्तर पर पढने की क्षमता का आकलन करन े
की दृनष्ट से सबसे अनधक मत्िपूणथ है
Q19. भाषा की पाि्य-पुस्तक में सबसे महत्िपूणथ पक्ष है
(a) नवराम-नचिों का ज्ञान
(a) अकषाक नचत्र (b) पढ़ने में रवाह
(b) पाठों का ईद्देश्यपूणा चयन (c) ऄथा का ननमााण
(c) ऄभ्यासों की बह लता (d) वणों का पहचान
(d) कागज की गुणवता
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उत्तर: (c) Q30. व्याकरण-निक्षण की आगमन निनध की नििेषता है
(a) पहले ननयम बताना
Q25. भाषा की कक्षा में कहानी सुनाने का मूल उद्देश्य है (b) पहले ननयम का नवश्लेषण करना
(a) बच्चों की कल्पनाशनि का नवकास (c) पहले मनोरंजक गनतनवनधयाँ कराना
(b) बच्चों में 'सुनकर दोहराने' की अदत का नवकास (d) पहले ईदाहरण रस्तुत
(c) बच्चों की ऄनुशासन में रखना उत्तर: (d)
(d) बच्चों का मनोरंजन करना
उत्तर: (a) Q31. बहुभानषकता
(a) भाषा नसखाने में बह त बडी बाधा ह ै
Q26. प्राथनमक कक्षाओ ंमें बच्चे बहुत कुछ लेकर निद्यालय (b) भाषायी समृनद्ध को खतरे में डालती ह ै
आते हैं, जैसे-अपनी......... , अपने अनुभि, दुननया के देखने (c) भाषा सीखने में बाधा ईत्पन्न करती ह ै
का अपना दृनष्टकोण आनद। (d) भाषा सीखने में एक महत्वपूणा संसाधन ह ै
उत्तर: (d)
(a) समस्याएँ
(b) भाषा
Q32. बच्चे निद्यालय आने से पहले
(c) पाठ्य-पुस्तकें
(d) कनमयाँ (a) भाषा के चारों कौशलों पर पूणा ऄनधकार रखते ह ैं
उत्तर: (b) (b) ऄपनी भाषा की ननयमबद्ध व्यवस्था की व्यावहाररक कुशलता
के साथ होते ह ैं
Q27. बच्चों की मौनखक अनभव्यनि के निकास का अथथ यह (c) कोरी स्लेि होते ह ैं
नहीं है (d) भाषा का समुनचत ईपयोग करने में समथा नहीं होते ह ैं
उत्तर: (b)
(a) वाद-नववाद में बोनझझक होकर बोलना
(b) कहानी सुनकर शब्दश: दोहराना
Q33. भाषा का प्राथनमक रूप है
(c) ऄपनी कल्पनाओ ंकी मौनखक ऄनभव्यनि
(a) सांकेनतक
(d) बातचीत में सनिय भागीदाररता का ननवााह करना
(b) व्याकरनणक
उत्तर: (b)
(c) नलनखत
(d) मौनखक
Q28. भाषा की कक्षा में यह जरूरी है नक
उत्तर: (a)
(a) भाषा-नशक्षक भाषा का पूणा ज्ञाता हो
(b) भाषा-नशक्षक बच्चों की ईच्चारणगत शुद्धता पर नवशेष ध्यान दे
Q34. 'गनणत, निज्ञान, सामानजक निज्ञान की कक्षाए ाँएक
(c) भाषा-नशक्षक बच्चों की वतानी को भुत कठोरता से ले
तरह से भाषा की ही कक्षाएाँ हैं।" इस कथन के समथथन में
(d) स्वयं भाषा-नशक्षक की भाषा रभावी हो
उत्तर: (d) कौन-सा तकथ सबसे कमजोर है?
(a) नवनभन्न नवषयों के नशक्षण में भाषा-नशक्षण एक मुख्य ईद्देश्य
Q29. प्राथनमक स्तर पर बच्चों की भाषायी क्षमताओ ंका होता ह ै
निकास करने का अथथ है (b) नवनभन्न नवषयों की ऄवधारणात्मक समझ की ऄनभव्यनि भी
भाषा-नवशेष में होती ह ै
(a) भानषक संरचनाओ ंपर ऄनधकार
(c) नवनभन्न नवषयों की ऄवधारणाएँ नकसी भाषा-नवशेष से बनती ह ैं
(b) भाषा-रयोग की कुशलता पर ऄनधकार
(d) नवनभन्न नवषयों के ऄध्ययन-ऄध्यापन में भाषा साधन का काया
(c) भाषा-ऄनुकरण की कुशलता पर ऄनधकार
करती ह ै
(d) भानषक ननयमों पर ऄनधकार
उत्तर: (d)
उत्तर: (b)
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Q35. तनमल भाषी सुहेल प्राय: 'भजन को 'बजन' कहता है। (c) ननबन्धात्मक रश्न
भाषा के निक्षक के रूप में आप क्या करेंगे? (d) वैकनल्पक रश्न
उत्तर: (c)
(a) सुहले को ईसकी त्रुनि के नलए डािेंगे
(b) तनमल और नहन्दी भाषा का तुलनात्मक ऄध्ययन करते ह ए
Q40. कहाननयााँ बच्चों के भाषा-निकास में नकस प्रकार
महाराण ध्वननयों से युि भानषक सामग्री का रयोग करेंगे
सहायक हैं?
(c) सुहले को बताएँगे नक सही शब्द ‘भजन‘ ह ै
(d) 'भजन' शब्द का बार-बार ईच्चारण करवाएँगे (a) ये भानषक ननयम ही नसखाती ह ैं
उत्तर: (b) (b) बच्चों के खाली समय का सदुपयोग करने में मद्द करती ह ैं
(c) ये पाद्य-पुस्तक का सबसे महत्वपूणा नहस्सा ह ै
Q36. उपचारात्मक निक्षण नकस प्रकार का कायथ है? (d) ये बच्चों की कल्पनाशनि, सूजनात्मकता और नचन्तन को
(a) अदेशात्मक बढ़ावा देती ह ैं
उत्तर: (d)
(b) ऄनुदेशनात्मक
(c) नकारात्मक
Q41. नहन्दी भाषा की पाि्य-पुस्तक में लोकगीतों को
(d) सैद्धानन्तक
उत्तर: (b) िानमल करने का कौन-सा उद्देश्य सबसे कम महत्िपूणथ है?
(a) लोकगीतों से सम्प्बद्ध राज्यों की जानकारी देना
Q37. प्रिाहमयता मौनखक अनभव्यनि की एक महत्िपूणथ (b) लोकगीतों की रसानुभूनत
नििेषता है। ननम्ननलनखत में से नकससे प्रिाहमयता का (c) लोकगीतों के माध्यम से भारत की सांस्कृनतक नवशेषताओ ंसे
सम्बन्ध सिाथनधक है? पररनचत कराना
(d) लोकगीतों की भानषक नवशेषताओ ंसे पररनचत होने का ऄवसर
(a) नवराम नचिों के ईनचत रयोग से ऄनभव्यनि में सम्प्यक गनत
मुहयै ा कराना
(b) सरल व सुबोध भाषा का रयोग करना
उत्तर: (a)
(c) वाताालाप करते समय नशिाचार का ध्यान रखना
(d) सवामान्य भाषा के रयोग के साथ-साथ ऄरचनलत शब्दों का भी
Q42. भाषा की प्रकृनत के सम्बन्ध में कौन-सा कथन उनचत
पयााि रयोग करना
उत्तर: (a) नहीं है?
(a) भाषा कठोरता से व्याकरनणक ननयमों का ऄनुसरण करती ह ै
Q38. नहन्दी निषय के मूल्यांकन हेतु िस्तुननष्ठ प्रश्न पद्धनत की (b) भाषाएँ एक-दूसरे के सानन्नध्य में िूलती-िलती ह ैं
आिश्यकता का मुख्य कारण है नक (c) भाषा एक ननयमबद्ध व्यवस्था ह ै
(d) भाषा का नजतना ऄनधक रयोग नकया जाएगा, ईतनी ही भाषा
(a) छात्रों को ऄकं देना सरल तथा ऄनधक नवश्वसनीय होता ह ै
पर पकड मजबूत होती जाएगी
(b) छात्रों को सम्प्पूणा पाठ्यिम का ऄध्ययन नहीं करना पडता ह ै
उत्तर: (a)
(c) छात्रों को मौनलक ऄनभव्यनि का पूणा ऄवसर राि होता ह ै
(d) छात्रों की लेखन शैली एवं भाषा शैली की पूणा जानकारी राि
Q43. प्राथनमक स्तर पर आप कहाननयों, कनिताओ ंमें नकस
हो जाती ह ै
उत्तर: (a) पक्ष को सबसे ज्यादा महत्िपूणथ मानते हैं?
(a) रत्यक्ष ईपदेशात्मक
Q39. आजकल इस बात पर अनधक जोर नदया जाता है नक (b) कहाननयों, कनवताओ ंका व्याकरनणक ननयमों की जानकारी की
छात्रों में निषय-िस्तु को रिने की प्रिृनत्त को कम करने के दृनि से समृद्ध होना
नलए प्रश्नों का ननमाथण नकया जाए। नकस प्रकार के प्रश्नों से (c) घिनाओ,ं शहरों, पदों में दोहराव
(d) रनतनष्ठत लेखकों की कहाननयाँ, कनवताएँ बच्चों को पढ़ाइ जाएँ
बालकों में रिने की प्रिृनत्त को बढ़ािा नमलता है?
उत्तर: (b)
(a) ऄनत लघु ईतरीय रश्न
(b) वस्तुननष्ठ रश्न
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Q44. भाषा-निक्षण का ननमाथणकारी उपागम इस बात पर ऄनस्तत्ववादी इश्वर की सता में नवश्वास नही करते I वे स्पि घोषणा
बल देता है नक करते ह ैकी आश्वर तो मर गया इश्वर के नाम पर लगाए गए नवनध-
ननषेधों की ये ऄवहले ना करते ह ैऔर आसनलए परम्प्परागत
(a) बच्चों को भाषायी ननयम कण्ठस्थ करवाए जाएँ
अस्थाओ,ं नैनतक ननयमों, जीवन नवश्वासों के घोर नवरोधी ह ैंI य े
(b) बच्चों की भाषागत शुद्धता पर नवशेष बल देना चानहए
वैयनिक स्वछंदता ईपभोग की स्वतन्त्रता , ईन्मुि भोग,
(c) व्याकरण के ननयम जानना ही शुद्ध भाषा-रयोग का एकमात्र
नानस्तकता, ऄसामानजकता, अचार-नवरोध के पक्षधर ह।ैं
अधार ह ै
ननम्ननलनखत में से कौन-सा कथन असत्य है?
(d) समाज में व्याि भाषायी व्यवहार का ऄवलोकन करते ह ए बच्चे
(a) सारे नवचार और नसद्धान्त व्यनि के नचन्तन के पररणाम ह ैं
स्वयं ही ननयम बना लेते ह ैं
(b) व्यनि का ऄनस्तत्व ही रमुख ह ै
उत्तर: (b)
(c) ऄनस्तत्ववादी इश्वर की सता में तो नवश्वास करते नहीं ह,ैं नकन्तु
मनन्दर जाते ह ैं
Q45. उच्च प्राथनमक स्तर पर कौन-सा भाषा-निक्षण का
(d) ऄनस्तत्ववादी नवचारधारा का अधारभूत शब्द ह ैऄनस्तत्व
उद्देश्य नहीं है?
उत्तर: (c)
(a) ननजी ऄनुभवों के अधार पर भाषा का सृजनशील रयोग
(b) भाषा की बारीकी और सौन्दया बोध को समझने की क्षमता का
Q47. ननदेि: ननम्ननलनखत गद्यांि को ध्यानपूिथक पढ़कर इस
नवकास
पर आधाररत प्रश्नों के उत्तर दीनजए
(c) नवनभन्न सानहनत्यक नवधाओ ंसे पररचय
ऄनस्तत्ववादी नवचारधारा का अधारभूत शब्द ह ैऄनस्तत्व। आस
(d) मुहावरेदार भाषा का ऄननवायातः रयोग करने पर बल
उत्तर: (d) नवचारधारा के ऄनुयानययों का मत ह ैंनक सारे नवचार और नसद्धान्त
व्यनि के नचन्तन के पररणाम ह ैंऄथाात् पहले मानव या व्यनि
Q46. ननदेि: ननम्ननलनखत गद्यांि को ध्यानपूिथक पढ़कर इस ऄनस्तत्व में अया तत्पिात् ईसके द्वारा नवनभन्न नवचारों या
नसद्धान्तों का ननरूपण ह अ। ऄतः व्यनि का ऄनस्तत्व ही रमुख ह,ैं
पर आधाररत प्रश्नों के उत्तर दीनजए
ईसके नवचार या नसद्धान्त गौण ह।ैं स्पि ह ैंनक ऄनस्तत्ववाद में व्यनि
ऄनस्तत्ववादी नवचारधारा का अधारभूत शब्द ह ैऄनस्तत्व। आस
की वैयनिक स्वतन्त्रता को सवाानधक महत्व नदया जाता ह ैऔर यह
नवचारधारा के ऄनुयानययों का मत ह ैंनक सारे नवचार और नसद्धान्त
नवचारधारा वैज्ञाननकता एवं सामानजकता को ईतना महत्व नहीं देती
व्यनि के नचन्तन के पररणाम ह ैंऄथाात् पहले मानव या व्यनि
ऄनस्तत्ववानदयों की धारणा ह ैनक रत्येक नसद्धान्त व्यनि की ऄपनी
ऄनस्तत्व में अया तत्पिात् ईसके द्वारा नवनभन्न नवचारों या
दृनि की ईपज ह,ैं ऄतः वह व्यनि सापेक्ष ह ैंआसनलए नकसी भी
नसद्धान्तों का ननरूपण ह अ। ऄतः व्यनि का ऄनस्तत्व ही रमुख ह,ैं
नसद्धान्त को सवाागीण, सावाभौनमक एवं सावाजननक नहीं माना जा
ईसके नवचार या नसद्धान्त गौण ह।ैं स्पि ह ैंनक ऄनस्तत्ववाद में व्यनि
सकता ह।ै दूसरे शब्दों में ऄनस्तत्ववादी यह मानते ह ैंनक हर व्यनि
की वैयनिक स्वतन्त्रता को सवाानधक महत्व नदया जाता ह ैऔर यह
को ऄपना नसद्धान्त स्वयं खोजना चानहए, दूसरों द्वारा रनतपानदत या
नवचारधारा वैज्ञाननकता एवं सामानजकता को ईतना महत्व नहीं देती
नननमात नसद्धान्तों को स्वीकार करना अवश्यक नहीं ह।ैं यही कारण
ऄनस्तत्ववानदयों की धारणा ह ैनक रत्येक नसद्धान्त व्यनि की ऄपनी
ह ैनक ऄनस्तत्ववानदयों के नलए सभी परम्प्परागत, सामानजक, नैनतक
दृनि की ईपज ह,ैं ऄतः वह व्यनि सापेक्ष ह ैंआसनलए नकसी भी
एवं वैज्ञाननक नसद्धान्त ऄमान्य एवं ऄत्यावहाररक नसद्ध हो जाते ह।ैं
नसद्धान्त को सवाागीण, सावाभौनमक एवं सावाजननक नहीं माना जा
ऄनस्तत्ववादी मानते ह ैनक पररनस्थनतयां और भाग्य, बाह्य सता और
सकता ह।ै दूसरे शब्दों में ऄनस्तत्ववादी यह मानते ह ैंनक हर व्यनि
कमािल जसै ी कोइ चीज नहीं होती I ईसके नवचार से रत्येक व्यनि
को ऄपना नसद्धान्त स्वयं खोजना चानहए, दूसरों द्वारा रनतपानदत या
ऄपने भाग्य का ननमााता स्वयं ह।ैं वह ऄपनी पररनस्थनतयों को
नननमात नसद्धान्तों को स्वीकार करना अवश्यक नहीं ह।ैं यही कारण
ऄनुकूल या रनतकूल स्वयं बनाता ह,ै आसके नलए नकसी ऄन्य को
ह ैनक ऄनस्तत्ववानदयों के नलए सभी परम्प्परागत, सामानजक, नैनतक
दोष देना ऄनुनचत ह।ै
एवं वैज्ञाननक नसद्धान्त ऄमान्य एवं ऄत्यावहाररक नसद्ध हो जाते ह।ैं
ऄनस्तत्ववादी इश्वर की सता में नवश्वास नही करते I वे स्पि घोषणा
ऄनस्तत्ववादी मानते ह ैनक पररनस्थनतयां और भाग्य, बाह्य सता और
करते ह ैकी आश्वर तो मर गया इश्वर के नाम पर लगाए गए नवनध-
कमािल जसै ी कोइ चीज नहीं होती I ईसके नवचार से रत्येक व्यनि
ननषेधों की ये ऄवहले ना करते ह ैऔर आसनलए परम्प्परागत
ऄपने भाग्य का ननमााता स्वयं ह।ैं वह ऄपनी पररनस्थनतयों को
अस्थाओ,ं नैनतक ननयमों, जीवन नवश्वासों के घोर नवरोधी ह ैंI य े
ऄनुकूल या रनतकूल स्वयं बनाता ह,ै आसके नलए नकसी ऄन्य को
दोष देना ऄनुनचत ह।ै
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वैयनिक स्वछंदता ईपभोग की स्वतन्त्रता , ईन्मुि भोग, (d) न तो ऄनस्तत्ववादी सही ह ैंऔर न ही परम्प्परावादी
नानस्तकता, ऄसामानजकता, अचार-नवरोध के पक्षधर ह।ैं उत्तर: (c)
परम्परागत आस्था में
(a) इश्वर के नाम पर नवनध-ननषेध का पालन नहीं नकया जाता ह ै Q49. ननदेि: ननम्ननलनखत गद्यांि को ध्यानपूिथक पढ़कर इस
(b) इश्वर के नाम पर नवनध-ननषेध का पालन नकया जाता ह ै पर आधाररत प्रश्नों के उत्तर दीनजए
(c) इश्वर के नाम पर ईन्मुि भोग में नवश्वास नकया जाता ह ै
ऄनस्तत्ववादी नवचारधारा का अधारभूत शब्द ह ैऄनस्तत्व। आस
(d) इश्वर में नवश्वास नहीं नकया जाता
नवचारधारा के ऄनुयानययों का मत ह ैंनक सारे नवचार और नसद्धान्त
उत्तर: (b)
व्यनि के नचन्तन के पररणाम ह ैंऄथाात् पहले मानव या व्यनि
ऄनस्तत्व में अया तत्पिात् ईसके द्वारा नवनभन्न नवचारों या
Q48. ननदेि: ननम्ननलनखत गद्यांि को ध्यानपूिथक पढ़कर इस
नसद्धान्तों का ननरूपण ह अ। ऄतः व्यनि का ऄनस्तत्व ही रमुख ह,ैं
पर आधाररत प्रश्नों के उत्तर दीनजए
ईसके नवचार या नसद्धान्त गौण ह।ैं स्पि ह ैंनक ऄनस्तत्ववाद में व्यनि
ऄनस्तत्ववादी नवचारधारा का अधारभूत शब्द ह ैऄनस्तत्व। आस की वैयनिक स्वतन्त्रता को सवाानधक महत्व नदया जाता ह ैऔर यह
नवचारधारा के ऄनुयानययों का मत ह ैंनक सारे नवचार और नसद्धान्त नवचारधारा वैज्ञाननकता एवं सामानजकता को ईतना महत्व नहीं देती
व्यनि के नचन्तन के पररणाम ह ैंऄथाात् पहले मानव या व्यनि ऄनस्तत्ववानदयों की धारणा ह ैनक रत्येक नसद्धान्त व्यनि की ऄपनी
ऄनस्तत्व में अया तत्पिात् ईसके द्वारा नवनभन्न नवचारों या दृनि की ईपज ह,ैं ऄतः वह व्यनि सापेक्ष ह ैंआसनलए नकसी भी
नसद्धान्तों का ननरूपण ह अ। ऄतः व्यनि का ऄनस्तत्व ही रमुख ह,ैं नसद्धान्त को सवाागीण, सावाभौनमक एवं सावाजननक नहीं माना जा
ईसके नवचार या नसद्धान्त गौण ह।ैं स्पि ह ैंनक ऄनस्तत्ववाद में व्यनि सकता ह।ै दूसरे शब्दों में ऄनस्तत्ववादी यह मानते ह ैंनक हर व्यनि
की वैयनिक स्वतन्त्रता को सवाानधक महत्व नदया जाता ह ैऔर यह को ऄपना नसद्धान्त स्वयं खोजना चानहए, दूसरों द्वारा रनतपानदत या
नवचारधारा वैज्ञाननकता एवं सामानजकता को ईतना महत्व नहीं देती नननमात नसद्धान्तों को स्वीकार करना अवश्यक नहीं ह।ैं यही कारण
ऄनस्तत्ववानदयों की धारणा ह ैनक रत्येक नसद्धान्त व्यनि की ऄपनी ह ैनक ऄनस्तत्ववानदयों के नलए सभी परम्प्परागत, सामानजक, नैनतक
दृनि की ईपज ह,ैं ऄतः वह व्यनि सापेक्ष ह ैंआसनलए नकसी भी एवं वैज्ञाननक नसद्धान्त ऄमान्य एवं ऄत्यावहाररक नसद्ध हो जाते ह।ैं
नसद्धान्त को सवाागीण, सावाभौनमक एवं सावाजननक नहीं माना जा ऄनस्तत्ववादी मानते ह ैनक पररनस्थनतयां और भाग्य, बाह्य सता और
सकता ह।ै दूसरे शब्दों में ऄनस्तत्ववादी यह मानते ह ैंनक हर व्यनि कमािल जसै ी कोइ चीज नहीं होती I ईसके नवचार से रत्येक व्यनि
को ऄपना नसद्धान्त स्वयं खोजना चानहए, दूसरों द्वारा रनतपानदत या ऄपने भाग्य का ननमााता स्वयं ह।ैं वह ऄपनी पररनस्थनतयों को
नननमात नसद्धान्तों को स्वीकार करना अवश्यक नहीं ह।ैं यही कारण ऄनुकूल या रनतकूल स्वयं बनाता ह,ै आसके नलए नकसी ऄन्य को
ह ैनक ऄनस्तत्ववानदयों के नलए सभी परम्प्परागत, सामानजक, नैनतक दोष देना ऄनुनचत ह।ै
एवं वैज्ञाननक नसद्धान्त ऄमान्य एवं ऄत्यावहाररक नसद्ध हो जाते ह।ैं ऄनस्तत्ववादी इश्वर की सता में नवश्वास नही करते I वे स्पि घोषणा
ऄनस्तत्ववादी मानते ह ैनक पररनस्थनतयां और भाग्य, बाह्य सता और करते ह ैकी आश्वर तो मर गया इश्वर के नाम पर लगाए गए नवनध-
कमािल जसै ी कोइ चीज नहीं होती I ईसके नवचार से रत्येक व्यनि ननषेधों की ये ऄवहले ना करते ह ैऔर आसनलए परम्प्परागत
ऄपने भाग्य का ननमााता स्वयं ह।ैं वह ऄपनी पररनस्थनतयों को अस्थाओ,ं नैनतक ननयमों, जीवन नवश्वासों के घोर नवरोधी ह ैंI य े
ऄनुकूल या रनतकूल स्वयं बनाता ह,ै आसके नलए नकसी ऄन्य को वैयनिक स्वछंदता ईपभोग की स्वतन्त्रता , ईन्मुि भोग,
दोष देना ऄनुनचत ह।ै नानस्तकता, ऄसामानजकता, अचार-नवरोध के पक्षधर ह।ैं
ऄनस्तत्ववादी इश्वर की सता में नवश्वास नही करते I वे स्पि घोषणा अनस्तत्ििानदयों के अनुसार जीिन में आई प्रनतकूल
करते ह ैकी आश्वर तो मर गया इश्वर के नाम पर लगाए गए नवनध- पररनस्थनतयों के नलए कौन दोषी है?
ननषेधों की ये ऄवहले ना करते ह ैऔर आसनलए परम्प्परागत (a) व्यनि स्वयं
अस्थाओ,ं नैनतक ननयमों, जीवन नवश्वासों के घोर नवरोधी ह ैंI य े (b) व्यनि का पडोसी
वैयनिक स्वछंदता ईपभोग की स्वतन्त्रता , ईन्मुि भोग, (c) हमारा समाज
नानस्तकता, ऄसामानजकता, अचार-नवरोध के पक्षधर ह।ैं (d) हमारी राजनीनत
प्रस्तुत गद्यांि द्वारा लेखक कहना चाहता है नक उत्तर: (a)
(a) ऄनस्तत्ववादी महान होते ह ैं
(b) परम्प्परा में नवश्वास रखने वाले लोग महान होते ह ैं
(c) ऄनस्तत्ववादी नवचारधारा क्या ह ै
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ऄनस्तत्ववादी नवचारधारा का अधारभूत शब्द ह ैऄनस्तत्व। आस
नवचारधारा के ऄनुयानययों का मत ह ैंनक सारे नवचार और नसद्धान्त
व्यनि के नचन्तन के पररणाम ह ैंऄथाात् पहले मानव या व्यनि
Q50. ननदेि: ननम्ननलनखत गद्यांि को ध्यानपूिथक पढ़कर इस ऄनस्तत्व में अया तत्पिात् ईसके द्वारा नवनभन्न नवचारों या
पर आधाररत प्रश्नों के उत्तर दीनजए नसद्धान्तों का ननरूपण ह अ। ऄतः व्यनि का ऄनस्तत्व ही रमुख ह,ैं
ईसके नवचार या नसद्धान्त गौण ह।ैं स्पि ह ैंनक ऄनस्तत्ववाद में व्यनि
ऄनस्तत्ववादी नवचारधारा का अधारभूत शब्द ह ैऄनस्तत्व। आस
की वैयनिक स्वतन्त्रता को सवाानधक महत्व नदया जाता ह ैऔर यह
नवचारधारा के ऄनुयानययों का मत ह ैंनक सारे नवचार और नसद्धान्त
नवचारधारा वैज्ञाननकता एवं सामानजकता को ईतना महत्व नहीं देती
व्यनि के नचन्तन के पररणाम ह ैंऄथाात् पहले मानव या व्यनि
ऄनस्तत्ववानदयों की धारणा ह ैनक रत्येक नसद्धान्त व्यनि की ऄपनी
ऄनस्तत्व में अया तत्पिात् ईसके द्वारा नवनभन्न नवचारों या
दृनि की ईपज ह,ैं ऄतः वह व्यनि सापेक्ष ह ैंआसनलए नकसी भी
नसद्धान्तों का ननरूपण ह अ। ऄतः व्यनि का ऄनस्तत्व ही रमुख ह,ैं
नसद्धान्त को सवाागीण, सावाभौनमक एवं सावाजननक नहीं माना जा
ईसके नवचार या नसद्धान्त गौण ह।ैं स्पि ह ैंनक ऄनस्तत्ववाद में व्यनि
सकता ह।ै दूसरे शब्दों में ऄनस्तत्ववादी यह मानते ह ैंनक हर व्यनि
की वैयनिक स्वतन्त्रता को सवाानधक महत्व नदया जाता ह ैऔर यह
को ऄपना नसद्धान्त स्वयं खोजना चानहए, दूसरों द्वारा रनतपानदत या
नवचारधारा वैज्ञाननकता एवं सामानजकता को ईतना महत्व नहीं देती
नननमात नसद्धान्तों को स्वीकार करना अवश्यक नहीं ह।ैं यही कारण
ऄनस्तत्ववानदयों की धारणा ह ैनक रत्येक नसद्धान्त व्यनि की ऄपनी
ह ैनक ऄनस्तत्ववानदयों के नलए सभी परम्प्परागत, सामानजक, नैनतक
दृनि की ईपज ह,ैं ऄतः वह व्यनि सापेक्ष ह ैंआसनलए नकसी भी
एवं वैज्ञाननक नसद्धान्त ऄमान्य एवं ऄत्यावहाररक नसद्ध हो जाते ह।ैं
नसद्धान्त को सवाागीण, सावाभौनमक एवं सावाजननक नहीं माना जा
ऄनस्तत्ववादी मानते ह ैनक पररनस्थनतयां और भाग्य, बाह्य सता और
सकता ह।ै दूसरे शब्दों में ऄनस्तत्ववादी यह मानते ह ैंनक हर व्यनि
कमािल जसै ी कोइ चीज नहीं होती I ईसके नवचार से रत्येक व्यनि
को ऄपना नसद्धान्त स्वयं खोजना चानहए, दूसरों द्वारा रनतपानदत या
ऄपने भाग्य का ननमााता स्वयं ह।ैं वह ऄपनी पररनस्थनतयों को
नननमात नसद्धान्तों को स्वीकार करना अवश्यक नहीं ह।ैं यही कारण
ऄनुकूल या रनतकूल स्वयं बनाता ह,ै आसके नलए नकसी ऄन्य को
ह ैनक ऄनस्तत्ववानदयों के नलए सभी परम्प्परागत, सामानजक, नैनतक
दोष देना ऄनुनचत ह।ै
एवं वैज्ञाननक नसद्धान्त ऄमान्य एवं ऄत्यावहाररक नसद्ध हो जाते ह।ैं
ऄनस्तत्ववादी इश्वर की सता में नवश्वास नही करते I वे स्पि घोषणा
ऄनस्तत्ववादी मानते ह ैनक पररनस्थनतयां और भाग्य, बाह्य सता और
करते ह ैकी आश्वर तो मर गया इश्वर के नाम पर लगाए गए नवनध-
कमािल जसै ी कोइ चीज नहीं होती I ईसके नवचार से रत्येक व्यनि
ननषेधों की ये ऄवहले ना करते ह ैऔर आसनलए परम्प्परागत
ऄपने भाग्य का ननमााता स्वयं ह।ैं वह ऄपनी पररनस्थनतयों को
अस्थाओ,ं नैनतक ननयमों, जीवन नवश्वासों के घोर नवरोधी ह ैंI य े
ऄनुकूल या रनतकूल स्वयं बनाता ह,ै आसके नलए नकसी ऄन्य को
वैयनिक स्वछंदता ईपभोग की स्वतन्त्रता , ईन्मुि भोग,
दोष देना ऄनुनचत ह।ै
नानस्तकता, ऄसामानजकता, अचार-नवरोध के पक्षधर ह।ैं
ऄनस्तत्ववादी इश्वर की सता में नवश्वास नही करते I वे स्पि घोषणा
'सापेक्ष' का निपरीताथथक िब्द है
करते ह ैकी आश्वर तो मर गया इश्वर के नाम पर लगाए गए नवनध-
(a) नवपेक्ष
ननषेधों की ये ऄवहले ना करते ह ैऔर आसनलए परम्प्परागत
(b) ननपेक्ष
अस्थाओ,ं नैनतक ननयमों, जीवन नवश्वासों के घोर नवरोधी ह ैंI य े
(c) ननरपेक्ष
वैयनिक स्वछंदता ईपभोग की स्वतन्त्रता , ईन्मुि भोग,
(d) अपेक्ष
नानस्तकता, ऄसामानजकता, अचार-नवरोध के पक्षधर ह।ैं
उत्तर: (c)
प्रस्तुत गद्यांि का सिाथनधक उपयुि िीषथक ननम्ननलनखत में
से क्या होगा?
Q52. ननदेि: ननम्ननलनखत गद्यांि को ध्यानपूिथक पढ़कर इस
(a) ऄनस्तत्व
पर आधाररत प्रश्नों के उत्तर दीनजए
(b) इश्वर का ऄनस्तत्व
(c) ऄनस्तत्ववाद ऄनस्तत्ववादी नवचारधारा का अधारभूत शब्द ह ैऄनस्तत्व। आस
(d) अनस्तकता-नानस्तकता नवचारधारा के ऄनुयानययों का मत ह ैंनक सारे नवचार और नसद्धान्त
उत्तर: (c) व्यनि के नचन्तन के पररणाम ह ैंऄथाात् पहले मानव या व्यनि
ऄनस्तत्व में अया तत्पिात् ईसके द्वारा नवनभन्न नवचारों या
Q51. ननदेि: ननम्ननलनखत गद्यांि को ध्यानपूिथक पढ़कर इस नसद्धान्तों का ननरूपण ह अ। ऄतः व्यनि का ऄनस्तत्व ही रमुख ह,ैं
पर आधाररत प्रश्नों के उत्तर दीनजए ईसके नवचार या नसद्धान्त गौण ह।ैं स्पि ह ैंनक ऄनस्तत्ववाद में व्यनि
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की वैयनिक स्वतन्त्रता को सवाानधक महत्व नदया जाता ह ैऔर यह सकता ह।ै दूसरे शब्दों में ऄनस्तत्ववादी यह मानते ह ैंनक हर व्यनि
नवचारधारा वैज्ञाननकता एवं सामानजकता को ईतना महत्व नहीं देती को ऄपना नसद्धान्त स्वयं खोजना चानहए, दूसरों द्वारा रनतपानदत या
ऄनस्तत्ववानदयों की धारणा ह ैनक रत्येक नसद्धान्त व्यनि की ऄपनी नननमात नसद्धान्तों को स्वीकार करना अवश्यक नहीं ह।ैं यही कारण
दृनि की ईपज ह,ैं ऄतः वह व्यनि सापेक्ष ह ैंआसनलए नकसी भी ह ैनक ऄनस्तत्ववानदयों के नलए सभी परम्प्परागत, सामानजक, नैनतक
नसद्धान्त को सवाागीण, सावाभौनमक एवं सावाजननक नहीं माना जा एवं वैज्ञाननक नसद्धान्त ऄमान्य एवं ऄत्यावहाररक नसद्ध हो जाते ह।ैं
सकता ह।ै दूसरे शब्दों में ऄनस्तत्ववादी यह मानते ह ैंनक हर व्यनि ऄनस्तत्ववादी मानते ह ैनक पररनस्थनतयां और भाग्य, बाह्य सता और
को ऄपना नसद्धान्त स्वयं खोजना चानहए, दूसरों द्वारा रनतपानदत या कमािल जसै ी कोइ चीज नहीं होती I ईसके नवचार से रत्येक व्यनि
नननमात नसद्धान्तों को स्वीकार करना अवश्यक नहीं ह।ैं यही कारण ऄपने भाग्य का ननमााता स्वयं ह।ैं वह ऄपनी पररनस्थनतयों को
ह ैनक ऄनस्तत्ववानदयों के नलए सभी परम्प्परागत, सामानजक, नैनतक ऄनुकूल या रनतकूल स्वयं बनाता ह,ै आसके नलए नकसी ऄन्य को
एवं वैज्ञाननक नसद्धान्त ऄमान्य एवं ऄत्यावहाररक नसद्ध हो जाते ह।ैं दोष देना ऄनुनचत ह।ै
ऄनस्तत्ववादी मानते ह ैनक पररनस्थनतयां और भाग्य, बाह्य सता और ऄनस्तत्ववादी इश्वर की सता में नवश्वास नही करते I वे स्पि घोषणा
कमािल जसै ी कोइ चीज नहीं होती I ईसके नवचार से रत्येक व्यनि करते ह ैकी आश्वर तो मर गया इश्वर के नाम पर लगाए गए नवनध-
ऄपने भाग्य का ननमााता स्वयं ह।ैं वह ऄपनी पररनस्थनतयों को ननषेधों की ये ऄवहले ना करते ह ैऔर आसनलए परम्प्परागत
ऄनुकूल या रनतकूल स्वयं बनाता ह,ै आसके नलए नकसी ऄन्य को अस्थाओ,ं नैनतक ननयमों, जीवन नवश्वासों के घोर नवरोधी ह ैंI य े
दोष देना ऄनुनचत ह।ै वैयनिक स्वछंदता ईपभोग की स्वतन्त्रता , ईन्मुि भोग,
ऄनस्तत्ववादी इश्वर की सता में नवश्वास नही करते I वे स्पि घोषणा नानस्तकता, ऄसामानजकता, अचार-नवरोध के पक्षधर ह।ैं
करते ह ैकी आश्वर तो मर गया इश्वर के नाम पर लगाए गए नवनध- 'कमथफल' में कौन-सा समास है?
ननषेधों की ये ऄवहले ना करते ह ैऔर आसनलए परम्प्परागत (a) तत्पुरुष
अस्थाओ,ं नैनतक ननयमों, जीवन नवश्वासों के घोर नवरोधी ह ैंI य े (b) कमाधारय
वैयनिक स्वछंदता ईपभोग की स्वतन्त्रता , ईन्मुि भोग, (c) बह ब्रीनह
नानस्तकता, ऄसामानजकता, अचार-नवरोध के पक्षधर ह।ैं (d) ऄव्ययीभाव
'नानस्तकता' की तरह कौन-सा नििेषण िब्द प्रस्तुत गद्यांि में उत्तर: (a)
प्रयुि हुआ है?
(a) ऄसामानजकता Q54. ननदेि: ननम्ननलनखत गद्यांि को ध्यानपूिथक पढ़कर इस
(b) सामुदानयकता पर आधाररत प्रश्नों के उत्तर दीनजए
(c) अनथाकता
ऄनस्तत्ववादी नवचारधारा का अधारभूत शब्द ह ैऄनस्तत्व। आस
(d) शैक्षनणकता
नवचारधारा के ऄनुयानययों का मत ह ैंनक सारे नवचार और नसद्धान्त
उत्तर: (a)
व्यनि के नचन्तन के पररणाम ह ैंऄथाात् पहले मानव या व्यनि
ऄनस्तत्व में अया तत्पिात् ईसके द्वारा नवनभन्न नवचारों या
Q53. ननदेि: ननम्ननलनखत गद्यांि को ध्यानपूिथक पढ़कर इस
नसद्धान्तों का ननरूपण ह अ। ऄतः व्यनि का ऄनस्तत्व ही रमुख ह,ैं
पर आधाररत प्रश्नों के उत्तर दीनजए
ईसके नवचार या नसद्धान्त गौण ह।ैं स्पि ह ैंनक ऄनस्तत्ववाद में व्यनि
ऄनस्तत्ववादी नवचारधारा का अधारभूत शब्द ह ैऄनस्तत्व। आस की वैयनिक स्वतन्त्रता को सवाानधक महत्व नदया जाता ह ैऔर यह
नवचारधारा के ऄनुयानययों का मत ह ैंनक सारे नवचार और नसद्धान्त नवचारधारा वैज्ञाननकता एवं सामानजकता को ईतना महत्व नहीं देती
व्यनि के नचन्तन के पररणाम ह ैंऄथाात् पहले मानव या व्यनि ऄनस्तत्ववानदयों की धारणा ह ैनक रत्येक नसद्धान्त व्यनि की ऄपनी
ऄनस्तत्व में अया तत्पिात् ईसके द्वारा नवनभन्न नवचारों या दृनि की ईपज ह,ैं ऄतः वह व्यनि सापेक्ष ह ैंआसनलए नकसी भी
नसद्धान्तों का ननरूपण ह अ। ऄतः व्यनि का ऄनस्तत्व ही रमुख ह,ैं नसद्धान्त को सवाागीण, सावाभौनमक एवं सावाजननक नहीं माना जा
ईसके नवचार या नसद्धान्त गौण ह।ैं स्पि ह ैंनक ऄनस्तत्ववाद में व्यनि सकता ह।ै दूसरे शब्दों में ऄनस्तत्ववादी यह मानते ह ैंनक हर व्यनि
की वैयनिक स्वतन्त्रता को सवाानधक महत्व नदया जाता ह ैऔर यह को ऄपना नसद्धान्त स्वयं खोजना चानहए, दूसरों द्वारा रनतपानदत या
नवचारधारा वैज्ञाननकता एवं सामानजकता को ईतना महत्व नहीं देती नननमात नसद्धान्तों को स्वीकार करना अवश्यक नहीं ह।ैं यही कारण
ऄनस्तत्ववानदयों की धारणा ह ैनक रत्येक नसद्धान्त व्यनि की ऄपनी ह ैनक ऄनस्तत्ववानदयों के नलए सभी परम्प्परागत, सामानजक, नैनतक
दृनि की ईपज ह,ैं ऄतः वह व्यनि सापेक्ष ह ैंआसनलए नकसी भी एवं वैज्ञाननक नसद्धान्त ऄमान्य एवं ऄत्यावहाररक नसद्ध हो जाते ह।ैं
नसद्धान्त को सवाागीण, सावाभौनमक एवं सावाजननक नहीं माना जा
