Table Of Content,.
Contracultura
através dos tempos
Do mito de Prometeu
à cultura digital
KenGoffman
(R. U. Sirius) e
DanJoy
TRADUÇÃO
Alexandre Martins
Ediouro
Título original
Counterculture through the ages: from Abraham to Acid House.
Copyright © 2004 by Ken Goffman
Copyright da tradução © Ediouro Publicações S.A., 2007 DeKen:
Tradução publicada mediante acordo com Villard Books, selo da Random House Publishing
Group, uma divisão da Random House, Inc.
À minha noiva, Eve Berni, sem a qual o sol se apagaria.
Capa
Tita Nigrí
À falecida Rosemary Woodruff Leary, que ajudou a tornar isto possível.
Foto de capa
Roger-Viollet/Topfoto Ao meu pai ausente e à minha mãe muito viva, Arnold e Roberta: livres-pensadores.
Copidesque
Paulo Corrêa A São Judas, meu brilhante e engraçado parceiro de redação em tantos projetos-
descanse em paz.
Revisão
Elisa Rosa
Maryanne B. Linz
Produção editorial
Felipe Schuery DeDan:
CIP-BRASIL. CATALOGAÇÃO-NA-FONTE A Cate Leggett e Randi Mates, que me ajudaram; e a Trmothy Leary, que me mostrou.
SINDICATO NACIONAL DOS EDITORES DE LIVROS, RJ.
S634c Este livro não existiria se não fosse pelo falecido Kathy Acker; por James Fasci;
Sirius, R. U., 1952-
Douglas Goffman; Harriett Joy; David Latimer; nosso incrivelmente estimulante
Contracultura através dos tempos: do mito de Prometeu à cultura
digital/ Ken Goffman (R.U. Sirius) e Dan Joy; introdução de Trmothy editor, Bruce Tracy; e nossa agente extraordinária, Laurie Fox.
Leary; tradução Alexandre Martins. - Rio de Janeiro: Ediouro, 2007
Tradução de: Counterculture through the ages Assistente de desenvolvimento: Leon Fernandez
ISBN 85-0001-665-5
1. Contracultura - História. I. Joy, Dan. II. Título. Assistentes de redação: Gracie e Zarkov
06-4169 CDD 306.1 Agradecimentos também a: Lenny Bailes, Ben Ballard, John Perry Barlow, Claire Burch,
CDU316.723
Linda Chester Literary Agency, Michael Coblentz, Helen Donlon, Benjamin Feen,
Steve Follmer, Norman Girardot, Evan Gourvitz, Peter Hudson, Jason Keehn, Alison
Todos os direitos reservados à Ediouro Publicações S.A.
Kennedy, Beth Kennedy, Phil Leggiere, Linda Lowrance, Sharon Martin, Walter Miles,
Rua Nova Jerusalém, 345-Bonsucesso
Rio de Janeiro - RJ-CEP 21402-235 Jay Schwartz, Dan Sieradski, Jeremy Tarcher e Peter Lamborn Wilson.
Tel.: (21) 3882-8200 Fax: (21) 3882-8212 I 3882-8313
www.ediouro.com.br
Sumário
9 Introdução de Timothy Leary
11 Prefácio de Dan Jo y
19 Des/Orientação de R. U. Sirius
PARTE I
A construção de contraculturas
23 cAPITULO UM: Abraão e Prometeu: Rebeldes contraculturais míticos
45 cAPITULo Dois: Uma outra forma de excelência humana: Definindo contracultura
PARTE 11
Superando os intervalos de tempo e lugar
67 cAPITULO TRÊS: Politicamente incorreto: Sócrates e a contracultura socrática
85 cAPITULo QUATRo: Mergulho no infinito: Taoísmo
109 cAPITULo ciNco: A mão que parou a mente: A contracultura zen
125 cAPITULo sEis: Amor e evolução: A contracultura oculta dos sufis
143 CAPITULO sETE: Refazendo amor: Os trovadores e o espírito herético da Provença
161 cAPITULo OITo: Revolução cultural e política: O Iluminismo dos séculos XVII e
XVIII
18 9 cAPITULo NOVE: A cada qual, seu próprio deus: Os transcendentalistas americanos
219 CAPITULo DEz: Brilhantes explosões de riso: A Paris boêmia, 1900-1940
Introdução
PARTE IIl
Após Hiroshima, ''X' contracultura
249 CAPITuLO oNzE: Rebeldes sem causa: Os anos 1950
2 71 CAPITULo noZE: Quando você muda a cada novo dia: A contracultura jovem,
1960-1967
309 CAPITULo TREZE: Selvagens nas ruas: A contracultura jovem, 1968-1972
Nota: esta introdução não é uma mensagem de além-túmulo, mas
339 CAPITULo QUATORZE: O que não me mata me deixa ligado: As contraculturas
um dos últimos textos de Timothy Leary, escrito assim que o traba-
hedonistas/niilistas dos anos 1970
lho neste livro começou.
363 cAPITULo QUINZE: Global. Digital. Condenada?: A contracultura aponta para
o futuro
A contracultura floresce sempre e onde quer que alguns membros de uma
397 Bibliografia
sociedade escolham estilos de vida, expressões artísticas e formas de pensamen-
405 Índice
to e comportamento que sinceramente incorporam o antigo axioma segundo o
qual a única verdadeira constante é a própria mudança. A marca da contracultura
não é uma forma ou estrutura em particular, mas a fluidez de formas e estruturas,
a perturbadora velocidade e flexibilidade com que surge, sofre mutação, se trans-
forma em outra e desaparece.
A contracultura é a crista movente de uma onda, uma região de incerteza em
que a cultura se toma quântica. Tomando emprestada a expressão do Prêmio
Nobel de física llya Prigogine, a contracultura é o equivalente cultural do "tercei-
ro estado da termodinâmicà: a "região não-linear" em que equihbrio e simetria
deram lugar a uma complexidade tão intensa que a nossos olhos parece caos.
Aqueles que fazem parte de uma contracultura se desenvolvem nessa região
de turbulências. É o seu meio natural, a única matéria maleável o bastante para
ser moldada e remodelada rapidamente o bastante para dar conta da velocidade
de suas visões internas. Eles conhecem a corrente, são engenheiros do caos,
migrando na crista da onda da máxima mudança.
Na contracultura, as estruturas sociais são espontâneas e efêmeras. Os que
fazem parte de contraculturas estão constantemente se reunindo em novas molé-
culas, se fissionando e reagrupando em configurações adequadas aos interesses
do momento, como partículas se esbarrando em um acelerador de grande potên-
cia, trocando cargas dinâmicas. Nessas configurações eles colhem a vantagem de
trocar idéias e criações por intermédio de resposta rápida em pequenos grupos,
10
CONTRACULTURA ATRAVÉS DOS TEMPOS
conseguindo uma sinergia que permite que seus pensamentos e suas visões cresçam Prefácio
e se modifiquem quase que no mesmo instante em que são formulados.
A contracultura não tem uma estrutura formal nem uma liderança formal. Em
certo sentido, ela não tem liderança; em outro sentido, é abarrotada de líderes, com
todos os seus participantes inovando constantemente, invadindo novos territórios
em que outros podem acabar penetrando.
A contracultura pode surgir em alianças (algumas vezes constrangedoras) com
grupos políticos radicais ou mesmo revolucionários ou forças de insurreição, e os Certo belo dia, no auge de sua conquista do mundo mediterrâneo, Alexandre, o
participantes das contraculturas e desses grupos muitas vezes são os mesmos. Grande, estava no campo, perto de Atenas - que acabara de se render às suas forças
Mas o que interessa à contracultura é o poder das idéias, imagens e da expressão -, contemplando a paisagem acidentada banhada pelo sol que cercava aquela cida-
artística, não a obtenção de poder pessoal e político. Assim, partidos políticos de, que era para ele a jóia mais brilhante do vasto território que ele então controlava.
minoritários, alternativos e radicais não são, em si, contraculturas. Embora vários Enquanto desfrutava daquilo, Alexandre chegou perto de um homem querela-
memes* contraculturais tenham implicações políticas, a conquista e a manutenção xava ao lado de um córrego. Aquecendo-se ao sol da tarde, o homem estava tão
de poder político exige a adesão a estruturas inflexíveis, incapazes de acomodar a absorto em alguma espécie de transe bucólico que não se dava conta da presença
inovação e a experimentação que são a base da razão de ser contracultural. do conquistador nem do tumulto que acabara de tomar conta da cidade próxima.
A contracultura-como este livro mostra-é um fenômeno perene, provavel- Alexandre reconheceu de imediato o homem e se aproximou dele, dizendo: - Eu
mente tão velho quanto a civilização e possivelmente tão velho quanto a própria sou Alexandre. Há algo que eu possa fazer por você?
cultura. De fato, muitos dos personagens que acabaram ocupando lugar de desta- O homem abriu os olhos preguiçosamente, olhou para cima e respondeu:
que nos livros escolares- de Sócrates a Jesus, Galileu, Martinho Lutero e Mark - Sim. Saia da frente da minha luz.
Twain - eram contraculturais em sua época. Quem era aquele homem, por quem o recém-empossado regente do mundo
Este livro levanta a pergunta "O que é contracultura?" e identifica os temas conhecido interrompia seu momento de glória para humildemente oferecer seus
comuns que perpassam as contraculturas em diferentes épocas e lugares. Também serviços-apenas para receber uma resposta arrevesada?
descreve o importante papel de catalisador de mudanças desempenhado pelas O homem ao lado do córrego era Diógenes - um renomado autor teatral e ao
contraculturas no desenvolvimento das grandes culturas, mostrando de que ma- mesmo tempo um completo miserável e excêntrico criador de casos ateniense sem
neira a cultura como um todo surge da contracultura. residência fixa. Diógenes vivia ao ar livre, freqüentando as ruas e as áreas públicas
Essa discussão serve como um ponto de referência em um passeio divertido por de Atenas e normalmente perturbando os cidadãos com seu humor iconoclasta e
um enorme número de contraculturas, do taoísmo à acid house. Espero que você suas brincadeiras maliciosas, algumas vezes grosseiras, mas sempre brilhantes. Fa-
leia e goste deste livro, e que ele o inspire a viver a mensagem contracultural de moso em todo o mundo grego por sua sabedoria aforística e suas criações
individualidade, coragem e criatividade com seu próprio esplendor e glória. dramatúrgicas, ele também era um dos principais nomes do movimento socrático,
uma contracultura grega que iria mudar a face do mundo ocidental para sempre.
A resposta de Diógenes a Alexandre -"Saia da frente da minha luz"-simbo-
Timothy Leary
liza a atitude das contraculturas através dos tempos frente à autoridade imposta: ela
bloqueia a luz.
* Termo criado em 1976 por Richard Dawkins em O gene egoísta, é considerado uma unidade A luz - a força brilhante de uma expressão individual sem amarras, o brilho
autônoma de informação que se multiplica de cérebro em cérebro. (N. do E.) radiante da criatividade humana liberta de roteiros e controles externos. A luz-o
12 CONTRACULTURA ATRAVÉS DOS TEMPOS PREFACIO 13
brilho liberado quando, individualmente, e em especial coletivamente, os seres O impacto final da contracultura na história freqüentemente é determinado
humanos livremente compartilham recursos internos e externos para criar seu pela adoção de seus símbolos, artefatos e práticas pela cultura dominante de uma
mundo de acordo com os ditames do verdadeiro eu. E o brilho numinoso do pró- forma que os isola violentamente de suas fontes na experiência real. Ainda assim,
prio mundo nos olhos daqueles que exercitam esse tipo de liberdade. os traços históricos deixados pelas contraculturas podem ser identificados ao se
Se Alexandre tivesse se recusado a sair da frente da luz de Diógenes, o filósofo- observar a história com uma compreensão da essência da contracultura. Essa forma
dramaturgo mais provavelmente se levantaria e sairia da sombra do conquistador de ler os registros culturais oferece uma interminável fonte de inspiração, infor-
do que iniciaria um pugilato com ele. Porque se Diógenes reagisse à separação de mação e afirmação, permitindo que as contraculturas extraiam muita energia de
seu amado sol tentando derrotar aquele que o tinha separado dele, o sol-como épocas e personagens históricos anteriores.
Diógenes tinha a sabedoria de reconhecer - muito provavelmente se poria antes A contracultura é "rupturà' por definição, mas também é uma espécie de tradição.
que o conflito fosse resolvido. É a tradição de romper com a tradição, ou de atravessar as tradições do presente de
O objetivo primordial das contraculturas, portanto, não é tomar as rédeas ou modo a abrir uma janela para aquela dimensão mais profunda da possibilidade hu-
eliminar o controle externo nem mover uma guerra contra aqueles que o detêm- mana que é a fonte perene do verdadeiramente novo-e verdadeiramente grandio-
embora em alguns momentos as contraculturas possam participar de forma apai- so na expressão e no esforço humano. Dessa forma, a contracultura pode ser uma
xonada de tais empreitadas. Em vez disso, as contraculturas buscam basicamente tradição que ataca e dá início a quase todas as outras tradições.
viver tão livres das restrições à força criativa quanto seja possível, onde e como quer
que seja possível fazê-lo. E quando as pessoas buscam esse tipo de liberdade com
compromisso e vigor, elas desbloqueiam a passagem da luz, de modo que as gera- Três fios de ligação
ções posteriores podem se aquecer com seu calor.
Três diferentes cabos de conexão organizam o mosaico heterogêneo de
contraculturas em uma tradição contínua: contato direto, contato indireto e resso-
Tradição sem convenção nância. Os dois primeiros são trilhas óbvias ao longo das quais idéias, influência e
inspiração são transmitidas de uma cultura a outra, enquanto o terceiro envolve
Eu deliberadamente escolhi romper com as tradições de modo a ser uma espécie mais sutil e misteriosa de ligação entre culturas.
mais fiel à Tradição do que as atuais convenções e idéias permitem. O
caminho mais vital normalmente é o mais dificil, e passa por conven-
ções muitas vezes transformadas em leis que precisam ser rompidas, Contato direto
com a conseqüente liberação de outras forças que não suportam a
liberdade. Portanto, uma ruptura dessa natureza é algo perigoso, em- O mais poderoso e óbvio tipo de ligação entre contraculturas é o contato direto.
bora indispensável para a sociedade. A sociedade reconhece o perigo, e Nesse caso, participantes de uma contracultura interagem diretamente com parti-
faz com que a ruptura normalmente seja fatal para o homem que a cipantes de outra, abrindo canais de comunicação que encorajam a individualida-
produz. Ela não deve ser feita sem que sejam avaliados o perigo e o de e amplificam o impulso contracultural.
sacrificio, sem a capacidade de suportar violentas punições, nem sem a O contato direto foi fundamental no impacto histórico do sufismo, a contra-
fé sincera em que o fim justifica os meios, nem eu acredito que isso cultura islâmica, tema do capítulo 6. Por intermédio do contato direto com os sufis na
possa ser efetivamente conseguido sem tudo isso. relação entre as culturas islâmica e cristã na Europa Ocidental, os trovadores apren-
Frank Lloyd Wright deram a arte de afirmar o primado do amor em verso e música - que se tornaria a
14 CONTRACULTURA ATRAVÉS DOS TEMPOS PREFACIO 15
marca de excelência da heresia erótica mais transcendental da cristandade. Influen- produtos artísticos, meios de desenvolvimento e formas de vida que se apresenta em
ciado por encontros com "iluminados" sufis, frei Roger Bacon subverteu a autoridade contraculturas entre as quais não há nenhum indício de contato, direto ou indire-
religiosa de seu tempo, criando as bases para o "método científico': O contato com to. O fenômeno da ressonância se destaca em semelhanças entre as mais antigas
modelos sufis também inspirou São Francisco de Assis a abraçar um cristianismo contraculturas discutidas longamente nestas páginas, a dos socráticos e a dos
radicalmente pacifista durante o período mais violento daquela religião. taoístas. Embora separados por metade da circunferência do planeta, esses movi-
O contato direto também teve papel importante durante o século XX. Persona- mentos filosóficos surgiram praticamente ao mesmo tempo e foram surpreenden-
gens fundamentais dos movimentos de vanguarda europeus se misturaram com temente semelhantes em seu desenvolvimento inicial.
escritores americanos nas livrarias, nos salões e nos ateliês de Paris, ajudando a
Mais de duzentos anos mais tarde, a vida e o trabalho do prototípico contra-
catalisar o movimento literário da Geração Perdida. Algumas décadas mais tarde,
culturalista americano Henry David Thoreau remetiam intensamente ao taoísmo.
muitos dos integrantes das contraculturas jovens dos anos 1960 foram inspirados
Como destacou Alan Watts, o particular toque de anarquismo de Thoreau, seu
e instruídos por muitos dos beatniks, herdeiros literários da Geração Perdida.
panteísmo e sua louvação à natureza tinham uma clara característica taoísta. Em-
bora Thoreau, como outros transcendentalistas, tenha mergulhado no estudo de
filosofias orientais como hinduísmo e vedanta, não há indícios de que ele tenha
Contato indireto
estudado taoísmo. Portanto, a impressionante semelhança entre o taoísmo e o
transcendentalismo de Thoreau pode ser creditada unicamente à ressonância.
Influência e inspiração também são transmitidas de uma contracultura a outra
Como demonstram os escritos de Thomas Jefferson, a contracultura revolucio-
por contato indireto, ou mediado. Nesse caso, uma cultura fecunda outra através do
nária do Novo Mundo buscou inspiração e modelos nas formas de vida e de gover-
tempo por intermédio de obras de arte, registros e lendas. Nos últimos cem anos, à
no adotadas pelos povos nativos americanos. De fato, os Artigos da Confederação
medida que as contraculturas proliferaram a um ritmo sem precedentes e a facilidade
foram estruturados a partir de acordos intertribais nativos. Muitos dos grupos
de acesso ao depósito planetário de idéias e imagens chegou a níveis cibernéticos, esse
contraculturais que nasceram no mesmo terreno dois séculos mais tarde, durante a
cabo ligando contraculturas começou a se emaranhar com fascinante intensidade.
explosão contracultural dos anos 1960, se voltaram para essa mesma fonte, adotan-
Embora não tenha a vitalidade e o imediatismo do contato direto, o contato media-
do modelos de vida tribal e mesmo formas de vestir baseadas nos padrões dos
do tem sido fundamental para definir o conteúdo conceitual das contraculturas. Platão,
americanos nativos. Porém, parece pouco provável que o entusiasmo disseminado
cuja jornada filosófica teve como ponto de partida seu envolvimento com a contracultura
entre contraculturalistas dos anos 1960 pelos índios americanos tenha tido sua
socrática da Grécia antiga, deixou um substancial legado escrito. Desde então, várias
origem nos documentos escritos pelos pais da pátria. Mais uma vez, a semelhança
permutações de pensamento neoplatônico serviram de base a um grande número de
deve ser creditada à ressonância.
contraculturas, do gnosticismo dos primeiros cristãos ao transcendentalismo da Nova
A chave para compreender ressonâncias aparentemente misteriosas entre
Inglaterra do século XIX. E no século XX, os escritos do poeta Ezra Pound reviveram o
legado dos trovadores, de influência sufi, e o transmitiram à contracultura literária da contraculturas distantes no tempo e no espaço pode ser os valores profundos e
Geração Perdida. Em todos esses exemplos, uma tradição contracultural anterior é básicos que as contraculturas partilham. Esses valores, bem como outras caracterís-
revivida e uma posterior é formatada e definida por intermédio do contato indireto. ticas que as contraculturas têm em comum, são apresentados no capítulq 2.
Ressonância Prévia
O terceiro fio de ligação de continuidade contracultural é um tipo de ressonância A parte I de Contracultura através dos tempos começa investigando as anti-
cuja fonte é um mistério. É a freqüentemente impressionante semelhança de idéias, gas histórias de Prometeu e Abraão. Essas histórias nos dizem muito acerca das
16 CONTRACULTURA ATRAvts DOS TEMPOS PREFACIO 17
motivações que movem as contraculturas e os papéis que elas desempenham na O principal critério para a inclusão de contraculturas foi a sua identificação
cultura como um todo. Assim, a parte I, então, busca identificar os elementos pelo amplo público contemporâneo. Os autores acreditam que muitos leitores irão
definidores da contracultura. apreciar novas visões de movimentos e personagens conhecidos-de Sócrates aos
A parte II é um relato cronológico de contraculturas fundamentais que surgi- beats-oferecidas por este quadro da evolução de contraculturas de todo o mundo
ram de 500 a.C. até o início do século XX, começando com o movimento iniciado através do tempo. No caso do leitor desapontado por descobrir que sua contracultura
por Sócrates na Grécia antiga e terminando com a boêmia parisiense do inicio do predileta ficou de fora deste livro, os autores esperam que ele possa encontrar
século XX que produziu o cubismo, o dadaísmo, a "Geração Perdida'' e aquele nestas páginas muitas expressões de criatividade, coragem e visão que reflitam
solitário criador de uma linguagem alternativa chamado James Joyce (além de fielmente o personagem ou grupo excluído.
outras tendências artísticas e culturais). Cada contracultura abordada na parte II
exerceu uma influência que se desdobrou através do tempo, conseguindo uma
enorme expressão geográfica. De legados e vidas
A parte III pesquisa a impressionante profusão de contraculturas que floresceram
na segunda metade do século XX, da agitação pós-Hiroshima dos hipsters america- O verdadeiro poema não é aquele que o público lê. Há sempre um
nos dos anos 1950 até os ciberpunks e os ativistas antiglobalização dos anos 1990. poema não impresso no papel, que coincide com a produção deste,
estereotipado na vida do poeta. É aquilo em que ele se transformou
por intermédio de seu trabalho. A questão não é como a idéia é ex-
Arranhando a superfície pressa em pedra, tela ou papel, mas em que grau ela conquistou for-
ma e expressão na vida do artista. Sua verdadeira obra não estará na
Como investigação de contraculturas mundiais, contraculturalistas e sua impor- galeria de nenhum príncipe.
tância para a história, Contracultura através dos tempos é necessariamente incom- Henry David Thoreau
pleto. Contraculturas de algum tipo e magnitude muito provavelmente surgiram em
quase todas as regiões do mundo, em quase todas as épocas da história. Da mesma Embora novidades revolucionárias em arte, no pensamento ou na
forma, muitos indivíduos isolados com valores e inclinações contraculturais - em espiritualidade costumem com maior freqüência ter surgido de um ambiente
outras palavras, contraculturalistas solitários produziram trabalhos de importân- contracultura!, a grande inovação - não importa quão contrária ao status quo
cia e influência, a despeito da falta de um grupo contracultura! de apoio. Seria prati- possa ser-não constitui em si uma contracultura. A verdadeira contracultura é
camente impossível registrar, na estrutura narrativa de um único livro, cada movida por um impulso muito mais profundo do que apenas o desejo de inovar
contracultura ou contraculturalista que deixou um registro histórico. ou derrubar convenções.
Os autores fizeram muitas escolhas dificeis - e algumas vezes arbitrárias -, A contracultura não pode ser construída ou produzida: precisa ser vivida. Se a
que implicaram a exclusão de importantes grupos e personagens contraculturais. contracultura valoriza ampliar as fronteiras da arte, ela valoriza muito mais levar a
Pode-se argumentar que muitos dos que foram descartados - desde sábios da vida como uma experiência artística em progresso. Se a contracultura valoriza o
floresta e antigos hereges tantristas da antiga Índia até Mark Twain, o grande pensamento inovador, ela se empenha ainda mais em exprimir essa idéia na ação
iconoclasta americano do século XIX - são tão importantes quanto aqueles que do momento. Se a contracultura abraça o espírito, ela não defende o contato perió-
foram incluídos. De certa forma, este livro só é capaz de arranhar a superfície de seu dico com a divindade por intermédio de qualquer gestual arbitrário; em vez disso,
tema sem se transformar em uma enciclopédia de verbetes curtos. busca viver cada dia como a expressão dinâmica e constante do próprio espírito.
18
CONTRACULTURA ATRAVÉS DOS TEMPOS
Os artefatos de uma determinada contracultura são subprodutos, não produtos Des/Orientação
finais de uma vida contracultural.
Por esse motivo, Contracultura através dos tempos se dedica tanto a contar
histórias quanto a analisar obras de arte, idéias e crenças. Algumas das histórias
incluídas neste livro são bem documentadas-as experiências de vida de Thoreau,
as complicadas mas férteis interações sociais de Sylvia Beach, James Joyce e Ezra
Pound, as palhaçadas dos Merry Pranksters. Outros casos reproduzidos são origi- Antes de tudo, obrigado a Timothy e Dan por essas introduções otimistas de-
nalmente apócrifos-os estranhos e subversivos ensinamentos das tradições taoísta, mais. Como o idiota proverbial de muitas histórias contraculturais de outrora, eu
zen e sufi; as lendas românticas deixadas na trilha dos trovadores. Os dois tipos de
mergulhei de cabeça na impetuosa corrente caótica da história humana armado
histórias nos ajudam a estabelecer uma ligação com as vidas em meio aos legados.
apenas de suas belas visões e mapas.
São histórias daqueles que criaram e fizeram parte de contraculturas. De como
É, eu tentei tecer uma colcha adoravelmente simétrica com os fios multicoloridos
essas pessoas coexistiram, criaram, arriscaram, ousaram, sacrificaram, conquista- desses períodos culturais altamente diferentes, esperando, por fim, encontrar um
ram e fracassaram que revelam a fonte viva de onde brota o legado contracultural.
objeto bem definido cuja coerência seria óbvia até mesmo para a inteligência
O julgamento de Sócrates nos diz muito mais sobre a essência da contracultura do
mediana.
que as longas dissecações e sistematizações do pensamento socrático feitas por
Mas, maldição, as pessoas são engraçadas - inclusive não intencionalmente.
Platão; a visão de Timothy Leary de sua própria morte diz muito mais do que
Olha, turma, as coisas que eu descobri ainda me fazem tremer. Grandes pessoas,
manuais acadêmicos sobre como usar LSD.
pessoas espertas, pessoas ligadas, pessoas extremamente criativas, obviamente en-
A distinção estabelecida aqui-as vidas das pessoas e o legado cultural produ-
volvidas não apenas em trabalhos transformadores, mas em extravagante insensa-
zido por suas vidas - reforça a distinção entre as definições formal e informal da
tez e contradição; deixando atrás de si não apenas um legado de luta destemida
própria palavra "cultura': Formalmente, cultura se refere às crenças, aos costumes,
pela verdadeira autonomia contracultural, mas uma pletora de questões sem res-
hábitos e práticas tradicionais segundo os quais as pessoas vivem, bem como às
posta. Mas deus( es ), estejam eles vivos ou mortos, são todos humanos -humanos
linguagens de artes e ofícios que elas empregam. A palavra também é utilizada,
demais. E iríamos querer que fosse de outra forma?
menos formalmente, mas talvez mais freqüentemente, para se referir às próprias
E você, caro leitor? Eu só posso humildemente pedir que, ao mergulhar nesta
pessoas, aos indivíduos, grupos e sociedades que criam, perpetuam e algumas
narrativa histórica, deixe suas expectativas junto à porta. Você poderá pegá-las intactas,
vezes rejeitam - essas práticas e tradições.
se quiser, ao final da viagem.
Contracultura através dos tempos incorpora essas duas definições de cultura. Ao
Há muitos tipos relacionados aqui, e eu acredito que todos vocês irão encontrar
mesmo tempo em que conta histórias, este livro também estuda hábitos, sistemas de
coisas merecedoras de seu interesse e atenção. Mas, atenção: nos últimos dois anos,
crença e formas de arte. Mas ao dar ênfase à definição menos formal de cultura, busca
enquanto escrevia isto, eu revelei o título a algumas pessoas. Muitas vezes, alguém me
extrair a essência viva dos episódios culturais que investiga.
falava, excitado, sobre certa sub cultura realmente obscura, eXXX:trema, normalmente
envolvendo a palavra "tântrico': Entre os charmes atribuídos a essas culturas estava o
DanJoy
fato de que eles faziam coisas como comer cérebros ou arrancar cabeças de morcegos
23/6/2003
a dentadas e beber o sangue deles. (Insira aqui a piadinha sobre Ozzy.)
Isto não é um show de horrores, galera! Embora um livro sobre esse tipo de
fenômeno cultural exerça um profundo fascínio sobre este autor (não, eu não estou
20
CONTRACULTURA ATRAVÉS DOS TEMPOS
sendo irônico), este trabalho em particular é sobre culturas que tiveram um impac-
to muito mais amplo. Claro que eu quero que o mais ligado dos ligados sabe,
aqueles com retratos de AntoninArtaud e Lynette "Squeaky"Fromme nos monitores
de seus computadores-reconheça valor neste livro. Mas a minha maior esperan-
ça é a de que ele tenha algo a dizer às pessoas comuns que foram influenciadas ou
sofreram o impacto da "contraculturâ'; de que ele tenha algum interesse para aque-
contra
les que falam a contracultura; e, finalmente, que seja acessível ao curioso,
que talvez nem saiba o que a palavra representa.
Por isto eu resisti bravamente ao impulso de me envolver no tipo de discussão
acadêmica, tão popular nas últimas décadas, que questiona nossa compreensão co- PARTE I
mum de certas palavras que eu uso com freqüência neste texto, como individualidade
A construção de contraculturas
e liberdade. Eu não necessariamente nego o valor desses discursos, mas eu os consi-
dero no mínimo impraticáveis para este estudo. Portanto, se sua idéia de Fab Four é
Foucault, Deleuze, Derrida e Lacan, talvez ache esse procedimento um tanto pueril.
O.k., agora que algumas das maiores expectativas dos meus leitores foram ade-
quadamente frustradas, podemos seguir em frente. Bem-vindo à primeira história
das contraculturas.
Dan Joy teve a idéia deste livro em 1994, durante conversas com Trmothy Leary,
cujo trabalho posterior em particular deu inspiração para algumas idéias fundamen-
tais. Dan foi o responsável pela maior parte do esboço e das bases conceituais deste
livro e contribuiu com dois capítulos, bem como com outras passagens fundamentais
do resultado final. Leon Femandez deu uma inestimável contribuição ao projeto
inicial, na seleção de contraculturas e idéias básicas. Eu também contribuí com o
esboço e com a articulação dos conceitos fundamentais, assumindo total responsabi-
lidade pelo projeto em 2001, quando foi assinado o contrato com a editora. Grade e
Zarkov contribuíram com algumas linhas e parágrafos dos capítulos 1 e 8, e Dan
retomou ao projeto para a última rodada de trabalho editorial. Eu sou responsável
pela maior parte do texto e por pontos de vista específicos expressos aqui.
Portanto, quando o pronome pessoal "Eu'' é usado, refere-se a mim (R. U. Sirius),
e quando é empregado o "Nós': refere-se a Joy e a mim. Finalmente, no que se refere
a pronomes de gênero como "dele" ou "delâ: eu gosto de misturá-los. Algumas vezes
utilizo o genérico no masculino, outras, no feminino. Não se preocupe com isso.
Ken Goffman ou R.U. Sirius
23/6/2003
