Conscience, facticité de l'être. Altérité et aliénation. Une étude sur les œuvres littéraires de

378 Pages·2015·2.62 MB·Italian

THÈSE
Pour obtenir le grade de
DOCTEUR DE L’UNIVERSITÉ GRENOBLE ALPES
préparée dans le cadre d’une cotutelle entre
l’Université Grenoble Alpes et l'Université La
Sapienza de Rome

Spécialité : Etudes italiennes / Philosophie
Arrêté ministériel : le 6 janvier 2005 - 7 août 2006

Présentée par
Alessandro Buratti

Thèse dirigée par Enzo Neppi et Irene Kajon

préparée au sein des Laboratoires: GERCI (Groupe d'études et
de recherches sur la culture italienne) et le département de
philosophie de Rome

dans les Écoles Doctorales de LLSH (Langues, littératures et
sciences humaines) et de Filosofia

Conscience, facticité de l'être.
Altérité et aliénation. Une étude
sur les œuvres littéraires de
Pirandello, Moravia et Sartre.

Thèse soutenue publiquement le 13 novembre 2015,
devant le jury composé de :
M Enzo Neppi Professeur Université Grenoble Alpes – directeur

Mme Irene Kajon Professeur Università La Sapienza Roma -directrice

M Davide Luglio Professeur Université Sorbonne Paris 4 – Président du jury

Mme Emilia D'Antuono Professeur Université Federico II Napoli
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Indice

Introduzione generale

Parte Prima – Fonti, influenze e pensiero di Luigi Pirandello

Introduzione
Le forme letterarie nella vita di Pirandello.

CAPITOLO 1. Il Fu Mattia Pascal

1.1. La dimensione europea dello stile e del personaggio
1.2. L’uomo del Mattia Pascal
1.3. La coscienza e il sentirsi vivere
1.4. La dialettica nella vicenda del Mattia Pascal e nella vita dell'uomo. Le tre fasi della vita
incompiuta - Prima fase del Mattia Pascal: la liberazione dalla maschera -Decadenza della
prima fase di Mattia Pascal: noia e menzogne -La resurrezione di Mattia Pascal
1.5. Pirandello, lo stato e l'etica

CAPITOLO 2. Dall’illusione di essere soli alla coscienza popolata di moltitudine

2.1. Noia e libertà di un personaggio
2.2. L’uscita da sé e il ritorno su di sé. Temporalità della coscienza
2.3. L’alterità e la ricerca dello sguardo dell’estraneo
2.4. La costruzione della coscienza
2.5. La condanna del corpo e degli sguardi: la fatticità e l’atto
2.6. La pazzia come comprensione dell’essere
2.7. La salvazione
2.8. Pirandello e Dostoevskij: la condanna complice della coscienza ipertrofica dei
contemporanei
2.9. L’amore e l’aggressività nelle relazioni con gli altri

CAPITOLO 3. I Quaderni di Serafino Gubbio, operatore ovvero la macchina annientatrice
della società contemporanea

3.1. Volontà di essere una cosa
3.2. Serafino Gubbio: la formazione e l’integrazione
3.3. Le macchine e la materia - Pirandello e Freud - La macchina, la bestia e l’anima -Materia
e memoria
3.4. Uomo e società
3.5. La vita e la fuga da essa

CAPITOLO 4. Il teatro, materializzazione della coscienza

4.1 Mettere in scena lo spirito- Spontaneità e autenticità - Ostacoli alla spontaneità -La
fortuna di Pirandello nel pirandellismo - Maschera e poliedro: una realtà pluridimensionale
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Parte seconda – Azione, rivolta e vita interiore: Moravia

CAPITOLO 1. Moravia figlio di Dostoevskij. Fortuna del mito di Lazzaro

1.1 Una letteratura esistenzialista per la liberazione dell'inconscio
1.2. Delitti e castighi in U.R.S.S
1.3 Il mito di Lazzaro

CAPITOLO 2. Forme pirandelliane ne Gli indifferenti

2.1. Libertà e sentimenti nell'essere indifferente - Struttura edipica del libro - L'indifferenza di
Michele: né libero né prigioniero
2.2 Autenticità, alienazione e malafede - Vivere l'alienazione: altri tentativi di fuga nella
libertà
2.3. Il denaro regolatore dei rapporti interpersonali

CAPITOLO 3. Lo studio del processo di formazione dell'identità sociale

3.1. Gli anni Trenta: la fine del "mondo chiuso"e il difficile raggiungimento di una nuova
letteratura
3.2. Un paternalismo malvagio
3.3. La scoperta cosciente della sessualità nell'allontanamento dalla madre
3.4. La disobbedienza o il rifiuto dell'ambiente educativo verso una rinascita - Illuminismo
più che marxismo - La scuola come elemento educativo negativo - Istinto di morte - Il denaro
sacro
3.5. La nuova nascita dopo la malattia e il delirio
3.6. La scelta del conformismo e il rifugio nella folla

CAPITOLO 4. Fascino e insopportabilità della noia

4.1. Forma, struttura, significato e rapporti con l'indifferenza della noia - Forza e debolezze
dell'indifferenza
4.2. L'amore come possesso e la conquista della realtà attraverso la donna - Complessità e
sadomasochismo del rapporto tra Dino e sua madre - Cecilia: tra realtà e illusione - Cecilia
ovvero una realtà - Elementi dell'istinto di morte verso la rinascita
4.3. La condanna definitiva dell'indifferenza come inconsapevolezza e la possibilità di vivere
autenticamente tramite l'attenzione

CAPITOLO 5. Speranze e disagi a confronto con la donna

5.1. La donna tradizionale e conformista - Ulisse primo dei moderni
5.2. L'accettazione naturale nella donna e nel popolo - La ciociara

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Parte terza – Muoversi nella moltitudine: Sartre

Introduzione: influenze e opinioni - Pirandello e Sartre - Sartre e Moravia

CAPITOLO 1. Una qualità del nulla: la rigenerazione
1.1 La nausée prosecuzione de Il Fu Mattia Pascal. Coscienza luminosa e coscienza oscura
1.2 Vivere o scrivere
1.3 Noia e nausea

CAPITOLO 2. Libertà e liberazione

2.1 Le mosche: folle e complesso di Elettra alla prova della liberazione
2.2 Il folle solo contro gli altri e la storia - Follie di gruppo - Il tempo inventato -
Responsabilità e parricidio

CAPITOLO 3. Inferno e moltitudine

Conclusione
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Introduzione generale

Pirandello, Moravia e Sartre sono riconosciuti come autori tra i più rappresentativi della
letteratura europea del Ventesimo secolo. La loro produzione letteraria e la loro riflessione
sulla visione dell'uomo su di sé nella società contemporanea, giungono a conclusioni simili e
identificano in temi molto vicini tra essi i fulcri delle loro creazioni e teorie.
Si vedrà come una fonte comune ai tre scrittori sia la reazione al pensiero positivista portata
dalle teorie nichiliste col tentativo di ripresentare un nuovo umanismo per il Ventesimo
secolo. Di conseguenza porteremo una particolare attenzione all'influenza della letteratura e la
filosofia dell'Ottocento sugli autori al centro di questo nostro studio.
La struttura di fondo che abbiamo deciso di adottare per la nostra esposizione segue un ordine
cronologico e di integrazione crescente. Ossia si è scelto di seguire gli autori nel corso
dell'evoluzione del loro pensiero e solo in un secondo momento proporre confronti tra le loro
diverse opere e le tematiche presentate.
Tale scelta ci è sembrata da subito una necessità data la grande prolificità, longevità artistica e
lavorativa di Pirandello, Moravia e Sartre, nonché l'abbondanza degli studi critici su di loro.
Al fine di costruire la nostra ricerca e la sua esposizione con solide basi, la scelta di precisare
bene il fattore cronologico e storico di ogni singola opera apporta il vantaggio di poter seguire
lo sviluppo di temi e rappresentazioni in parallelo con le vicende storiche e biografiche degli
autori. Il limite cui tale organizzazione di base va incontro è di non poter proporre un
confronto più immediato su base tematica, che pure avrebbe presentato la convenienza di
giungere prima alle conclusioni ultime dello studio, ma in modo secondo noi più affrettato e
meno solidamente sviluppato.
Sempre nell'ambito di mantenere un rigore storico fondamentale, l'altro criterio cui abbiamo
fatto riferimento per l'organizzazione della nostra redazione è l'integrazione crescente.
Abbiamo deciso di non confrontare opere successive nel corso di capitoli che hanno come
argomento centrale opere precedenti, e cosi voglia dirsi anche per gli autori. La prima parte
tratterà di Pirandello e si studieranno le fonti e le specificità del suo pensiero. Moravia e
Sartre non entreranno quasi in tale parte dello studio. La seconda parte, che invece vede al
centro l'opera di Moravia, sarà ricca di riferimenti a Pirandello. La terza, su Sartre, troverà i
tre scrittori in continuo confronto e riferimento.
Lo stesso criterio si seguirà, come detto per le opere degli autori. Se si sta trattando de Gli
indifferenti (1929), come tema centrale del capitolo, non si troveranno riferimenti a La noia
(1960). Ciò naturalmente non sarà vero per il contrario, in quanto trattando del libro del 1960
ci si riferirà liberamente a Gli indifferenti.
In definitiva ci sentiamo di definire l'esposizione del nostro studio come seguente un ordine
tematico in un quadro cronologico.
Riguardo alla già citata ricchissima produzione dei tre scrittori, si è scelto di preferire i
romanzi come fonte di riferimento principale, rispetto ai racconti, le novelle, gli articoli di
viaggio, di critica, di politica, i testi filosofici e le poesie, perché ci è sembrato che in tale
forma letteraria i tre autori tendessero ad includere tutta la loro attività intellettuale, grazie al
più ampio respiro della scrittura romanzesca rispetto a testi più brevi o a quelli legati a un
linguaggio specifico, come nel caso dei testi teorici o filosofici. Un discorso a parte merita il
teatro, che specialmente nel caso di Pirandello e Sartre assumerà il ruolo di forma prediletta in
lunghi periodi della loro vita, e per tale ragione lo assimileremo ai romanzi come fonte
principale del nostro discorso.
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Del resto, Sartre ha ammesso, che nel suo caso, più che la messa in scena, anche per le opere
teatrali, quello che veramente lo interessava era la pubblicazione in volume del suo testo.
Tale scelta non ci precluderà il guardare e riferirci anche alla produzione non romanzesca dei
tre scrittori, si tratta soltanto di una scelta di carattere generale col fine di rispettare un ordine
più chiaro e coerente possibile. Sottovalutare l'importanza del complesso delle forme letterarie
e degli interessi di Pirandello, Moravia e Sartre, significherebbe, infatti, ridurne l'importanza e
sminuirne il valore complessivo della loro attività d'intellettuali nell'ambito della società
europea del Ventesimo secolo.1
Proprio una tale globalità d'interessi, ambiti di azione, e, in un certo senso il rifiuto di una
specializzazione, costituiscono il centro del progetto umanista cui si faceva riferimento in
principio e una delle peculiarità comuni ai tre scrittori rispetto ad altri intellettuali del nostro
tempo.
Nel corso delle nostre ricerche ci è sembrato che le figure di riferimento per Pirandello,
Moravia e Sartre a proposito di un simile ruolo dell'intellettuale e dell'artista fossero da
ricercare anche nell'antichità classica greca e romana e in alcuni rappresentanti della
spiritualità medioevale.
Una figura che, affianco ad altre ma che ci appare come particolarmente foriera d'interesse e
sviluppi possibili, utilizzeremo quale riferimento costante, è quella di Dostoevskij, scrittore
che tutti e tre gli autori hanno amato molto e non a caso spesso ritenuto il fondatore
dell'esistenzialismo e del nichilismo contemporanei.
Ma, oltre che i rapporti comuni nelle loro fonti e nelle letture di formazione, dei tre autori al
centro del nostro studio, si potrà mettere in luce anche la loro stima reciproca e perfino dei
rapporti personali di conoscenza o amicizia non trascurabili.
Pirandello e Moravia si conoscevano, abitavano a Roma, il più giovane aveva letto e
ammirava Pirandello, il quale a sua volta apprezzava Gli indifferenti, che aveva salutato come
una delle migliori novità della letteratura italiana dell'epoca.
Pirandello fu uno degli autori stranieri più importanti per la formazione di Sartre e
probabilmente decisivo per i suoi primi tentativi di scrittura letteraria importanti, nonché per
la successiva scelta della forma teatrale.
Moravia e Sartre si conobbero bene e si frequentarono nel corso dei molti viaggi di Sartre a
Roma.
È evidente come il rapporto tra i tre non sia dunque paritetico, poiché Pirandello rappresenta
rispetto agli altri due scrittori piuttosto il maestro, legato tra l'altro ad anni ed eventi diversi
della contemporaneità.
In effetti, dovendo precisare il periodo storico al centro del nostro studio, potremmo dire che
esso riguarda i decenni tra il 1900 e il 1960, anno che prendiamo arbitrariamente come
simbolo della definitiva affermazione della società dei consumi di massa in Europa
Occidentale. I primi trent'anni del Ventesimo secolo saranno per noi rappresentati da
Pirandello, con gli anni Trenta, invece, ci sposteremo più sulle opere di Moravia e Sartre.
Nello specifico gli obiettivi che ci proponiamo di ricercare, oltre alla questione dei rapporti e
le influenze tra i tre scrittori e la comunanza dei temi trattati di cui si è già detto, riguardano la
percezione in queste opere dell'uomo contemporaneo su di sé, innanzitutto nell'identificarsi
come contemporaneo e in seguito nel modo in cui si rappresenta e come si propone di
migliorare e profittare della propria condizione.

1 Da non trascurare oltre le altre forme letterarie già citate è la scrittura per il cinema.
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Possiamo anticipare che alcuni tra i personaggi e le trame dei tre scrittori si assomigliano
molto, a volte anche per una diretta influenza che mostreremo.
Si vedrà come il ruolo della coscienza nella definizione dell'identità e dell'alterità assumerà
una funzione chiave nel nostro discorso, al pari del rapporto della coscienza con la fatticità, il
modo dell'essere di presentarsi e interagire col mondo degli oggetti e degli altri.
In negativo rispetto alla fatticità, noteremo la crescente importanza nell'uomo contemporaneo
del senso di alienazione, rappresentato come follia, vita interiore, noia, nausea o indifferenza.
Coscienza, fatticità, alterità e alienazione, sono per tale ragione le parole chiave che abbiamo
individuato per il titolo del nostro studio come riassuntivi della rappresentazione e la
riflessione di Pirandello, Moravia e Sartre sulla contemporaneità.
Un'ultima questione che occorre precisare in questa sede è riguardante il linguaggio che sarà
adottato. Ci si è trovati confrontati all'esigenza di costruire una lingua che tenesse conto della
pluridisciplinarità dell'obiettivo delle nostre ricerche, coinvolgendo in primo luogo la
letteratura e la filosofia, in modo minore anche la storia e la psicologia. Non volendo che uno
dei linguaggi specifici di queste discipline divenisse preponderante abbiamo provato a
generare una mediazione.
In particolare il primo pericolo che ci si è presentato era quello di favorire l'uso dell'originale
e preciso linguaggio filosofico sartriano, che tra l'altro era anche l'autore che era stato più
approfondito da parte nostra, al momento di iniziare questo studio, per definire le teorie di
tutti e tre gli autori. Ci siamo presto resi conto che tale semplificazione ci avrebbe condotto a
non riconoscere le specificità profonde del pensiero degli altri due autori e la loro originalità.
Abbiamo così tentato di mettere in opera una lingua che fosse nel lessico in grado di
riconoscere tutte le differenze disciplinari e degli autori presenti nel nostro argomento.

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