Table Of ContentRASHI DI TROYES
COMMENTO AI NUMERI
Prefazione e traduzione di Luigi Cattani
MARIETTI 1820
Realizzazione editoriale: Arta snc, Genova
Stampa e confezione: Legatoria Varzi, Città di Castello (PG)
I edizione 2009
© 2009 Casa Editrice Marietti S.p.A. - Genova-Milano
ISBN 978-88-211-8464-2
www.mariettieditore.it
Finito di stampare nel mese di maggio 2009
INDICE GENERALE
Prefazione di Luigi Cattani VII
Bibliografia . . xxv
Glossario . . . . . XXIX
Questa edizione . . . XXXIII
Commento ai Numeri
Cap. I . 1
Cap. II 7
Cap. III 11
Cap. IV 21
Cap. V 30
Cap. VI 43
Cap. VII 51
Cap. VIII 65
Cap. IX 73
Cap. X 79
Cap. XI . 89
Cap. XII . 103
Cap. XIII 111
Cap. XIV 119
Cap. XV . 131
Cap. XVI 143
Cap. XVII 155
Cap. XVIII 161
Cap. XIX 170
Cap. XX . 178
Cap. XXI 188
Cap. XXII 203
Cap. XXIII 216
Cap. XXIV 227
Cap. XXV 237
Cap. XXVI 243
Cap. XXVII 255
Cap. XXVIII 265
Cap. XXIX . 272
Cap. XXX . 278
Cap. XXXI . 285
Cap. XXXII 298
Cap. XXXIII 305
Cap. XXXIV 312
Cap. XXXV 320
Cap. XXXVI 328
Indice dei passi biblici . 331
Indice dei passi rabbinici 339
Indice dei termini francesi . 351
PREFAZIONE
di
Luigi Cattani
Alla memoria di Gianni Zaccherini
IL LIBRO DEI NUMERI E IL COMMENTO DI RASHI
Il presente volume contiene, in prima versione in lingua italia
na, la traduzione integrale del Commento ai Numeri di Rabbi She
lomoh ben Yizchaq (=Rashi), il maestro medievale di Troyes (1040-
1105), la cui fama e rilevanza, anche in ambito cristiano, hanno
segnato in modo indelebile la storia della esegesi1.
Può essere utile, prima di accostarsi al presente lavoro, richia
mare brevemente alcuni aspetti del quarto libro della Torah, un te
sto capitale della Sacra Scrittura, che, nel contesto dell'intero edi
ficio del Pentateuco, sta a fondamento della fede ebraico-cristiana
nella vocazione del popolo di Dio: popolo che, in virtù dell'alleanza,
costituisce una comunità santa, nella quale dimora il. Signore.
1 Per quanto riguarda la fortuna dell'opera di we-ha-wikkuach ha-Yehudi-Nosri ("Il Commen
Rashi in ambito ebraico e cristiano, rimandia to di Rashi al Cantico dei Cantici e la contro
mo alle Introduzioni dei volumi già pubblicati versia ebraico-cristiana"), in Jews and Christians
in questa collana; e cioè, in particolare: RAsHI interpret the Bible, Jerusalem 1992, pp. 31-61.
DI TROYES, Commento alla Genesi, Casale Ampia discussione sull'argomento in RAsHI DI
Monferrato 1985, pp. XXIIIs. e Commento al TROYES, Commento al Cantico dei Cantici, a cu
Deuteronomio, Genova-Milano 2006, pp. VIIss. ra di A. Mello, Magnano 1997, pp. 24ss. Per
L'importanza di Rashi nella storia dell'esegesi quanto è di nostra conoscenza, tuttavia, non
anche cristiana viene ormai abitualmente rico esistono tuttora monografie dedicate espressa
nosciuta nei saggi sull'argomento; cfr. ad esem mente all'influsso di Rashi su singoli autori cri
pio La Bibbia nel medioevo, a cura di G. Cre stiani: mancanza questa assai grave, perché la
mascoli e C. Leonardi, Bologna 1996, pp. 245. conoscenza più approfondita degli apporti da
289. In ambito ebraico, segnaliamo uno studio ti all'esegesi cristiana da parte del grande mae
di S. Kamin, nel quale l'autrice, con riferimento stro di Troyes potrebbe costituire uno stimolo
al Cantico dei Cantici, mostra come Rashi pos fecondo al dialogo tra cattolicesimo ed ebrai
sedesse una certa conoscenza della esegesi cri smo, inaugurato felicemente dal Concilio Vati
stiana del testo: Perush Rashi 'al Shir ha-Shirim cano II.
VIII LUIGI CATTANI
Il nome Numeri attribuito al testo deriva dal titolo latino della
Vulgata, che a sua volta mutuò il termine dalla versione dei LXX.
Nella tradizione ebraica, il libro è invece denominato abitualmen
te con l'espressione Be-midbar, o Ba-midbar, "Nel deserto", che ri
corre nella frase iniziale del testo2•
L'opzione dei LXX (e della Vulgata) rende ragione della in
dubbia rilevanza che i "numeri" e i censimenti possiedono nel li
bro; il titolo scelto dai maestri d'Israele coglie invece con preci
sione lo spazio geografico, cui è connesso un sicuro valore teolo
gico, nel quale si svolge l'intera vicenda narrata nell'opera. In ef
fetti, i "Numeri" si occupano di quanto avvenne al popolo d'I
sraele dopo l'uscita dall'Egitto, nel deserto tra il Sinai (o Oreb) e
la steppa di Moab, situata a nord-est del Mar Morto.
La struttura del libro viene normalmente considerata "molto
difficile da determinare"3; a nostro avviso essa può configurarsi nel
modo seguente. -
Capitoli 1-10. Il testo si riallaccia espressamente alla rivelazio
ne sinaitica. Su ordine del Signore, viene attuato il censimento
dei figli d'Israele e quello, accuratissimo, dei leviti. Quindi, do
po i capitoli 5 e 6 di carattere legale e l'offerta dei principi del
le tribù, si danno disposizioni per l'ordine di marcia. Infine,
sempre su comando del Signore che precede il suo popolo,
Israele parte alla volta della terra promessa.
- Capitoli 11-21: il cammino nel deserto. Tale cammino è caratte
rizzato dai peccati d'Israele, primo fra tutti la ribellione del po
polo all'ordine di entrare nella terra (Nm 14). Ciò determina il
decreto divino secondo il quale i figli d'Israele dovranno rima
nere nel deserto per quaranta anni, fino alla scomparsa della ge
nerazione infedele. La sezione contiene, oltre ad altri importan
ti testi legislativi, il rituale della "giovenca rossa" ed episodi fa
mosi, come il peccato di Mosè, la morte di Aronne, il serpente
di rame. Infine, è narrata la conquista della Transgiordania.
' Cfr. Numbers, in Encyclopaedia ]udaica, Je si riferisce al libro mediante la translitterazio
rusalem 1971, XII, 1249-1254, col. 1249: «Co ne Ba-midbar)».
me gli altri libri del Pentateuco, il suo nome ' Cfr. J.L. SKA, Introduzione alla lettura del
in ebraico, Be-midbar, è preso dalla prima pa Pentateuco, Bologna 2000, p. 48.
rola significativa nel libro (nell'uso popolare ci
PREFAZIONE IX
Capitoli 22-24. Il testo, al quale si possono aggiungere i capi
toli 25 e 31, è dedicato alla figura di Balaam, il profeta paga
no, implacabile avversario del popolo di Dio. Il libro dei Nu
meri qui specifica la natura essenzialmente "spirituale" dei ne
mici di Israele. Questi, a motivo della potenza di Balaam e del
la sua astuzia realmente luciferina, corre un pericolo mortale,
dal quale è salvato dal Signore, il solo che possa annientare,
umiliandolo, chiunque osi opporsi al suo disegno di salvezza.
Capitoli 26ss. Dopo un nuovo censimento (Nm 26), la sezione,
che contiene altro importante materiale legale, si occupa essen
zialmente della terra promessa, la cui conquista è ormai immi
nente. Vengono pertanto ricordate le tappe del cammino (Nm
3 3), si delineano con cura i confini di quella terra benedetta
(Nm 34) che Israele sta per ricevere in eredità, quale dono del
Signore. Le norme relative alla "città di rifugio" e alla eredità
delle donne sposate chiudono il libro, in quanto sono gli ulti
mi comandi ricevuti da Mosè nelle steppe di Moab, presso il
Giordano di Gerico4•
Caratteristicamente fluttuante, come di consueto, tra l'esposi
zione del "senso letterale" (il peshat) e l'ampia dipendenza dalle
fonti rabbiniche5, che Rashi sa comporre in una sintesi nuova e
originale, il Commento ai Numeri si presenta come un'espressione
particolarmente riuscita dei diversi aspetti dell'approccio erme
neutico dell'autore e un autentico capolavoro della sua esegesi.
'Nm 36, 13. si dei molteplici aspetti della esegesi di Rashi,
5 È questo uno degli elementi più preziosi del con particolare riferimento al rapporto tra pe
Commento alla Torah di Rashi e una delle ra shat e midrash, oltre alle Introduzioni ai volu
gioni della sua immensa, perdurante celebrità mi già apparsi in questa collana, segnaliamo,
in tutto il mondo ebraico; cfr. The Pentateuch in lingua ebraica, lo studio accurato di E. Nrs
with Rashi Hashalem, Ariel United Israel In SIM, Shittato ha-parshanit shel Rashi 'al pipe
stitutes, Jerusalem 1986, vol. I, p. 1: «Cosa dà rushaw la-Torah ("La metodologia esegetica di
ragione della accettazione universale di Rashi Rashi secondo i suoi commenti alla Torah), Ye
come il commentatore della Torah? Il primo rushalayim 1995. Alla funzione della aggadah
fattore è indiscutibilmente il rapporto di Ra in Rashi, è dedicata invece l'ampia disserta
shi con la "Legge orale", la Torah shebe'al peh, zione di Y. RAcHAMAN, The Function and Cha
trasformata dal genio di Rashi in un commento racter o/ the Aggada in Rashi's Commentary on
esegetico uniforme ed esatto alla "Legge scrit the Torah, Jerusalem 1985 (testo ebr.); in par
ta", la Torah shebikhtav». Riguardo alla anali- ticolare, pp. IV-XIV.
X LUIGI CATTANI
La ricchezza stessa del libro dei Numeri, nel quale sono rap
presentati "quasi tutti i generi letterari dell'AT"6, sollecita Rashi a
proporsi di volta in volta come l'acuto espositore del primo signi
ficato del testo biblico, il dotto conoscitore dell'intero mondo del
la aggadah7, il maestro impareggiabile del Talmud, che sa mirabil
mente introdurre il lettore alle impervie discussioni rabbiniche sui
passi normativi della Torah8.
Il Commento segue abitualmente il testo biblico, versetto per
versetto. Si susseguono, le une alle altre, spiegazioni di carattere
filologico-lessicale, nelle quali Rashi mostra la sua profonda cono
scenza della lingua ebraica; glosse francesi (i cosiddetti le'azim), di
rette a rendere comprensibili per gli ebrei del tempo molti termi
ni complessi della Scrittura; e numerosissime interpretazioni di ti
po aggadico, che l'autore talvolta sviluppa in modo originale, ari
prova della sostanziale conformità del suo pensiero con quello del
la grande tradizione rabbinica9•
Tutto ciò contribuisce a conferire un carattere particolarissimo
all'opera, perché lo "stile" del Commento è inconfondibile e atte
sta in modo immediato la personalità e la statura di esegeta del
suo autore.
6 Numeri. Versione, introduzione e note a cura shi, notoriamente il più conosciuto e autore
di B.G. Boschi, Cinisello Balsamo 1995, p. 9. vole della intera tradizione d'Israele, riman
7 Ricorrenti risultano pertanto, nel Commen diamo alle considerazioni proposte da CH.
to, le tematiche etico-teologiche proprie del PEARL, Rashi. Vita e opere del massimo esege
la riflessione rabbinica. Si veda ad esempio il ta ebraico (originale inglese: Londop 1988), Ci
tema del "contrappasso", presente in Nm 14, nisello Balsamo 1995, pp. 86-119; e da S.
37; l'equiparazione della violazione del saba SCHWARZFUCHS, Rashi. Il maestro del Talmud
to alla idolatria (Nm 15, 41); la rilevanza as (originale francese: Paris 1991), Milano 2005,
soluta attribuita, in ambito halachico, alla pp. 65-72. In particolare, Schwarzfuchs nota
Terra d'Israele, nella quale sola è possibile che il successo del commento al Talmud fu ta
l'osservanza di tutti i precetti della Torah (Nm le che non solo "riuscì a soppiantare tutti quel
34, 2), ecc. Quale esempio di una lettura tra li che lo avevano preceduto, ma anche impedì
dizionale del libro dei Numeri, rimandiamo la composizione di nuovi commenti durante le
ai commenti proposti da E. KOPCIOWSKI, In gep.erazioni seguenti" (p. 70).
vito alla lettura della Torà, Firenze 1998, pp. ' E questo il caso ad esempio di Nm 7, 19,
181ss. dove Rashi amplia un'interpretazione midra
' Significativo è al riguardo il commento estre shica. Si veda anche il commento a Nm 15,
mamente analitico che Rashi propone alla se 39, dove, a proposito delle "frange", l'autore
zione della donna sospettata di adulterio (Nm propone una interpretazione originale che si
5, llss.). Si veda anche la spiegazione data al fonda sul valore numerico del termine ebrai
la sezione successiva, relativa al nazireato (Nm co. Di nuovo, il mtdrash e Rashi parlano la
6). Sul commento al Talmud babilonese di Ra- stessa lingua.
